呂時(shí)章
勸酒歌，眾所周知，應(yīng)該是設(shè)宴的主人對(duì)賓客唱的，以表達(dá)主人的熱情和待客的誠(chéng)意（當(dāng)然，也有賓客之間的），賓客不應(yīng)該為主人唱?jiǎng)窬聘璧�，不合禮俗。李白不會(huì)不明白這點(diǎn)，但他在自己和岑勛赴朋友丹丘生家做客時(shí)竟打破了禮俗的常規(guī)，反客為主，寫(xiě)了勸酒歌--《將進(jìn)酒》，這固然與他獨(dú)立特行、不甘羈絆的性格有關(guān)，也表明了賓主之間深厚得不分你我的交情，但更主要地是他要借此特殊的創(chuàng)作方式抒發(fā)絕對(duì)不一般的情感。
這種不一般的情感會(huì)是什么呢？接著讓我們一起走進(jìn)詩(shī)歌，走進(jìn)詩(shī)歌中的李白�！熬灰�(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！痹�(shī)歌一開(kāi)頭就用呼告反問(wèn)，以黃河流水起興，象征光陰的一逝不回，以朝青絲暮成雪的夸張，喻示人生的短暫，更以黃河這種自然界的大氣永恒暗暗反襯人世的渺小卑微。語(yǔ)勢(shì)焦慮，聲息可聞，傳達(dá)著李白45年人生沉淀出來(lái)的急迫無(wú)奈的哀號(hào)。還有什么東西比這樣的感受更讓人傷懷呢？
詩(shī)歌一落筆，就渲染了濃重的哀愁，制造了喝酒的情緒內(nèi)因。當(dāng)然，也給人留下了深深的疑問(wèn)--向來(lái)豪邁自信的李白怎么會(huì)發(fā)出凄愴的聲音呢？是什么因素促使他如此悲慨呢？詩(shī)歌沒(méi)有立即解開(kāi)謎團(tuán)，而是轉(zhuǎn)用歡快的文筆：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月�！狈路鹨庾R(shí)到朋友相聚的歡喜場(chǎng)面，不應(yīng)該沉浸在個(gè)人的哀愁中；也彷佛詩(shī)人浪漫豁達(dá)的本性在努力抖落命運(yùn)的塵埃。“人生得意”這才是朋友一起暢飲的理由，無(wú)疑道出了三位飲者共同的心聲。那么這里的“得意”當(dāng)然不會(huì)指官場(chǎng)上的，因?yàn)榇藭r(shí)的李白被“賜金放還”，離開(kāi)長(zhǎng)安已經(jīng)8年了，曾經(jīng)的長(zhǎng)安尋夢(mèng)讓他感受更多的是官場(chǎng)的昏暗和仕途的困頓。唯一能給他樂(lè)趣的是漫游中的訪友尋道。所以，“人生得意”當(dāng)指眼下的朋友聚會(huì)的快樂(lè)。這是喝酒的很好動(dòng)因。
找到喝酒的理由，還需有喝酒的資本�！疤焐也疟赜杏�，千金散盡還復(fù)來(lái)”，鏗鏘之語(yǔ)，似乎有些得意，但仔細(xì)體味卻泛著苦楚。我們知道李白很早就勵(lì)心苦學(xué)，也很早就詩(shī)才揚(yáng)名。唐朝有三絕：李白的詩(shī)，裴旻的劍術(shù)，張旭的草書(shū)。而李白劍術(shù)修習(xí)的程度也很高，僅在裴旻之后。可見(jiàn)他是巨文宏武之才。這樣的人才只能在酒錢(qián)上顯示一番的自信，究竟是應(yīng)該高興呢，還是應(yīng)該悲哀？
有喝酒的理由，又有喝酒的資本，該怎么喝？--“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”，詩(shī)人要如曹植那樣“烹羊宰牛” ，要如東漢大學(xué)者鄭玄那樣“一飲三百杯”。這是為慶祝朋友的相聚么？還是另有目的？的確，世道滄桑，人世艱難，能夠有真摯的友情相互撫慰，應(yīng)該好好慶賀。但是李白45歲的年齡，“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的理想一直無(wú)法實(shí)現(xiàn)，清醒時(shí)心中的空落會(huì)如蟲(chóng)子一樣啃嚙著他。所以，最好的辦法是“一飲三百杯”。正因?yàn)槿绱�，李白再也沉不住了，反客為主，他要�(jiǎng)翊蠹液染疲喽嗪染�，不能夠淺斟慢酌，喝得不痛不癢。“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)”，詩(shī)人一定是帶著醉意，直呼朋友之名，唱起了勸酒歌。他唱什么呢？
“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”，這是詩(shī)人的憤激之語(yǔ)。 “鐘鼓”本指樂(lè)器，這里為“擊鼓作樂(lè)”；“饌玉”指精美食品�！扮姽酿傆瘛痹谶@里代稱(chēng)富貴利祿，或者權(quán)貴，當(dāng)然還可以指官場(chǎng)。詩(shī)人用前后對(duì)舉的方式，否定前者，肯定后者，并不是說(shuō)，富貴利祿不應(yīng)該追求。而是因?yàn)槔畎卓创┝斯賵?chǎng)的虛偽與丑陋，不少為官者為了所謂的名利前途，出賣(mài)靈魂，踐踏真理，他們心里裝的不是國(guó)家民族，裝的只是個(gè)人的私欲，他們?nèi)莶幌抡碑惣旱穆曇簦坏┌l(fā)現(xiàn)就會(huì)驚恐仇視，不遺余力地排擠打擊。李白就是丑惡官場(chǎng)的受害者，是它破滅了詩(shī)人美麗的政治理想，是它讓詩(shī)人飽受歲月徒然老去而無(wú)所成就的苦惱。因此，他才對(duì)權(quán)貴充滿了鄙視和厭惡。到這里，我們自然也明白了為什么詩(shī)歌開(kāi)頭一向曠達(dá)豪放的李白卻如此悲慨人生，根源就是權(quán)貴的排擠造成的。
“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”， 這還是詩(shī)人的憤激之語(yǔ)。同樣用了兩者對(duì)舉的方式，但它目的不是要否定“圣賢”，而是要繼續(xù)批判權(quán)貴的罪孽，古來(lái)圣賢本來(lái)都是德才兼?zhèn)渲藚s無(wú)法為國(guó)家所用，無(wú)法實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)的夢(mèng)想，誰(shuí)造成呢？權(quán)貴們，統(tǒng)治階級(jí)們，是他們扼殺了寶貴的人才！這便是導(dǎo)致古來(lái)圣賢皆寂寞的根本原因。“惟有飲者留其名”，詩(shī)人并不是贊美普通的“飲者”，而是賢能的飲者--“陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔”，陳王即曹植，是李白推崇的古代偶像。詩(shī)句說(shuō)的是曹植從前在平樂(lè)觀舉行宴會(huì)縱情歡樂(lè)的事。李白為何對(duì)此事津津樂(lè)道呢？因?yàn)椴苤驳膶W(xué)問(wèn)才氣，及豪放的性格，李白很贊賞；他的懷才不遇，遭受排擠，郁郁不得志，李白更是同情。我們不妨說(shuō)，詩(shī)人特別提到他，不單是要贊美偶像，也是為了借以自況的。想到古圣賢的遭遇，再看自己的境況，多年郁積的不平和怨憤必然彌漫了全身的血液和細(xì)胞，爆發(fā)，只是早晚的事了。
“主人何為言少錢(qián)，徑須沽酒與君酌”，詩(shī)人突然將話鋒由歷史轉(zhuǎn)到了眼前的酒桌上，直扣勸酒的話題，卻不料醉意更重了，竟責(zé)怪起主人不拿酒了，那種情狀真讓人忍俊不禁�！拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁�！� 五花馬，唐朝開(kāi)元天寶年間講究馬的裝飾，會(huì)把馬的鬣鬃剪成花瓣，剪成三瓣的叫三花馬，五瓣的就叫五花馬。在這里指名貴的馬�！扒Ы痿谩碑�(dāng)然也是指名貴的衣服。李白，當(dāng)時(shí)會(huì)有這樣的東西嗎？這個(gè)倒是沒(méi)有推敲的必要，不過(guò)，酒桌上自可用戲謔之語(yǔ)，還能不失豪氣。表示了不惜一切代價(jià)一定買(mǎi)個(gè)爛醉的決心和狂放�！芭c爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”，愁何以銷(xiāo)？唯有長(zhǎng)醉�！叭f(wàn)古愁”既照應(yīng)了古今理想無(wú)望者之愁，也照應(yīng)了自然面前人生渺小無(wú)奈之愁�！芭c爾同銷(xiāo)”求得長(zhǎng)醉，郁積多年的不平和怨憤卻只能呼號(hào)著以這種長(zhǎng)醉的形式爆發(fā)出來(lái)。李白的狂放不羈，和巨文宏武之才在丑惡的現(xiàn)實(shí)面前顯得多么的無(wú)助！
縱觀全詩(shī)，《將進(jìn)酒》，作為勸酒歌，每一句都或明或暗地扣住了酒來(lái)寫(xiě)，緊湊集中。說(shuō)是勸酒，卻處處表現(xiàn)的是人生的五味，抒發(fā)著人生的喜怒哀樂(lè)。詩(shī)人似乎吐著醉話，卻緊攜著對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的真真切切的感受，進(jìn)行著直指要穴的嘲諷和痛快淋漓的宣泄。讓人讀后的確感受到了別樣的勸酒詩(shī)帶來(lái)的別樣的情感。
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