趙孝云
1．了解想像和聯(lián)想的表達(dá)功能。
2．學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用想像和聯(lián)想。
想像是一種心理活動(dòng)，是人腦對(duì)客觀事物進(jìn)行改造并創(chuàng)造的過(guò)程。文章在反映客觀事物的同時(shí)，總會(huì)在不同程度上罩有作者的主觀色彩。聯(lián)想和想像就是表現(xiàn)作者主觀色彩的兩種最基本的方法。在寫(xiě)作中，成功地運(yùn)用聯(lián)想和想像是拓展思路、豐富內(nèi)容、開(kāi)掘思想、塑造形象的重要手段。
我們先來(lái)講聯(lián)想。
一、聯(lián)想
所謂聯(lián)想，是人們?cè)谟^察客觀事物的基礎(chǔ)上，由當(dāng)前的某一事物回憶或聯(lián)想到與之相關(guān)的另一種事物的思維活動(dòng)。例如，我們看到“水”，就會(huì)聯(lián)想到長(zhǎng)江黃河，五湖四海；就會(huì)聯(lián)想到湖光山色，錦鱗游泳；就會(huì)聯(lián)想到千頃碧波，萬(wàn)畝良田；就會(huì)聯(lián)想到水災(zāi)水患，興修水利；就會(huì)聯(lián)想到大禹治水，李悝疏河；就會(huì)聯(lián)想到水的短缺，水的污染；就會(huì)聯(lián)想到保護(hù)好人類(lèi)賴以生存的水利資源。
聯(lián)想有很多種，我們?cè)谶@里主要介紹最為常用的四種聯(lián)想方法：輻射聯(lián)想、類(lèi)比聯(lián)想、縱向聯(lián)想和反向聯(lián)想。
1．輻射聯(lián)想 輻射聯(lián)想，其特點(diǎn)就是圍繞一個(gè)事物進(jìn)行多角度去思考，其聯(lián)想的基點(diǎn)是相關(guān)。例如對(duì)于“手”的聯(lián)想：
(1)把“手”伸開(kāi)，其正面、反面、側(cè)面各不相同；由此我們可以聯(lián)想到“要全面看問(wèn)題”，或“不要片面看問(wèn)題”。
(2)把“手”伸開(kāi)，其中四指并攏，一指旁逸；由此我們可以聯(lián)想到“凡有人群的地方，都會(huì)存在著不同意見(jiàn)”。
(3)把手攥起，就凝聚了力量；由此我們可以聯(lián)想到“團(tuán)結(jié)就是力量”，或“要團(tuán)結(jié)，不要分裂”。
(4)五個(gè)手指，各有各的功用；由此我們可以聯(lián)想到“要注意發(fā)揮自己的長(zhǎng)處”，或“要揚(yáng)長(zhǎng)避短”。
(5)五個(gè)手指，其各有短長(zhǎng)；由此我們可以聯(lián)想到“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，或“用人如器，當(dāng)揚(yáng)其所長(zhǎng)，避其所短”
輻射聯(lián)想，就是圍繞一個(gè)事物從多角度去思考。圍繞一個(gè)事物從多角度去思考，由事及理，由物及理，能夠從不同角度來(lái)開(kāi)拓意蘊(yùn)，使立意豐富多彩起來(lái)。
2．類(lèi)比聯(lián)想 類(lèi)比聯(lián)想是由所寫(xiě)的人、事、物推及到與之類(lèi)似的人、事、物的聯(lián)想，其特點(diǎn)是相同或相似。例如司馬遷《報(bào)任安書(shū)》：
古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不違遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。
這段文字，抓住遭遇的相似點(diǎn)，從橫向選材，鋪寫(xiě)了先賢們?cè)诶Ь持邪l(fā)憤著書(shū)而名垂后世的事跡，點(diǎn)示了司馬遷忍辱含垢活下去的緣由。這段聯(lián)想，在內(nèi)容上使文章豐厚了起來(lái)，在立意上使主旨顯豁起來(lái)。
3．縱向聯(lián)想 縱向聯(lián)想是一種由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)或由歷史到現(xiàn)實(shí)、由現(xiàn)在到將來(lái)層層揭示事物的新矛盾、新沖突的一種聯(lián)想方法，其聯(lián)想的基點(diǎn)是層層遞進(jìn)。例如：秦牧的《菱角的喜劇》，它從菱角的角，聯(lián)想到事物的同和異，聯(lián)想到事物的“復(fù)雜性”和“多樣性”；茅盾的《白楊禮贊》，抓住白楊樹(shù)那“偉岸”、“正直”、“挺拔”的風(fēng)姿，聯(lián)想到“北方的農(nóng)民”，聯(lián)想到“守衛(wèi)他的家鄉(xiāng)的哨兵”，聯(lián)想到一種“精神和意志”。這樣一聯(lián)想，小小的菱角、普普通通的白楊樹(shù)就都有了鮮明的意義，就都有了深刻的道理。
4．反向聯(lián)想 反向聯(lián)想是向事物的相反方向去思考，其聯(lián)想的基點(diǎn)是逆向。例如，魯迅的《一件小事》，由車(chē)夫的“高大”反向聯(lián)想到我的“渺小”，以“我”的渺小來(lái)反襯車(chē)夫精神品質(zhì)的高尚，有力突出了“一件小事”的意蘊(yùn)。反向聯(lián)想，或形成對(duì)比，鮮明深刻；或反彈琵琶，巧辟奇境，避免了立意的淺薄和單調(diào)。
再來(lái)講想像。
二、想像
所謂想像，是人們?cè)诼?lián)想、感知客觀事物的基礎(chǔ)上，對(duì)客觀事物的感知和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造并重新組合成新的思想和形象的過(guò)程。想像是聯(lián)想的高級(jí)階段，是在聯(lián)想基礎(chǔ)上的升華，或者說(shuō)想像是在聯(lián)想基礎(chǔ)上的開(kāi)拓和創(chuàng)造。魯迅先生在論述《紅樓夢(mèng)》時(shí)曾說(shuō)過(guò)一段精辟的話：?jiǎn)问敲�，《紅樓夢(mèng)》就因讀者而有種種不同。道學(xué)家看見(jiàn)淫，經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)易，流言家看見(jiàn)宮闈秘事，才子佳人看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿。《紅樓夢(mèng)》的命意，為什么會(huì)有種種的不同呢?因?yàn)槿藗冊(cè)陂喿x《紅樓夢(mèng)》時(shí)，對(duì)其形象和內(nèi)容有著不同的想像，有著不同的想像就會(huì)有不同的理解，有著不同的理解也就會(huì)產(chǎn)生不同的“命意”。因此，我們說(shuō)，沒(méi)有想像，就無(wú)法活化生活，就無(wú)法寫(xiě)出富有內(nèi)蘊(yùn)和靈氣的好作品，就無(wú)法進(jìn)行作品的再創(chuàng)造。
想像有許多種，在寫(xiě)作中，我們常常運(yùn)用的有情境想像、虛擬想像和擴(kuò)展想像。
1．情境想像 情境想像是在一種特定的情景、氛圍由某人、某事、某物的觸發(fā)而產(chǎn)生的一種聯(lián)想。例如歐陽(yáng)修的《秋聲賦》：
歐陽(yáng)子方夜讀書(shū)，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽(tīng)之，曰：“異哉!”初漸瀝以蕭颯，忽奔騰而澎湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸物也，縱縱錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。
這是由夜讀書(shū)聞秋聲的情境而展開(kāi)想像。作者把秋聲想像為“波濤”，想像為“風(fēng)雨之觸物”，想像為“赴敵之兵”“銜枚疾走”。這些想像，一方面形象地再現(xiàn)了秋聲，另一方面也準(zhǔn)確地傳達(dá)出了作者對(duì)秋聲的感受。由于有了這些想像，這篇文字才顯示出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
2．虛擬想像 對(duì)于未曾體察過(guò)的生活的想像謂之虛擬想像。虛擬想像，一般是先給一個(gè)假定的條件，然后再圍繞這一假定的條件進(jìn)行想像。例如，《2060年回中國(guó)》，要求寫(xiě)50余年后中國(guó)的情狀，50余年后中國(guó)的情狀，誰(shuí)也沒(méi)有親歷過(guò)，這就需要我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行虛擬想像。又如1999年高考作文《假如記憶可以移植》，怎樣進(jìn)行記憶移植?已憶移植后又是怎樣的情境?這也需要進(jìn)行虛擬想象。虛擬想像是一種幻想性極強(qiáng)的想像，它能給寫(xiě)作留下無(wú)比廣闊的時(shí)間和空間。
3．?dāng)U展想像 擴(kuò)展想像是一種補(bǔ)充、延伸的想像。所謂補(bǔ)充，就是把簡(jiǎn)潔概括的文字通過(guò)想像使之豐滿、生動(dòng)起來(lái)。例如，把“牧童歸來(lái)橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹”擴(kuò)寫(xiě)為500字的文章，這就需要用擴(kuò)展想像來(lái)進(jìn)行補(bǔ)充，增添一些“牧童橫吹”情狀細(xì)節(jié)，增添一些關(guān)于天空、山水、草地等背景的描寫(xiě)。所謂延伸，就是根據(jù)原文的敘述，對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展趨向進(jìn)行合理地推測(cè)，展開(kāi)創(chuàng)造性的想像。例如，或給故事一個(gè)開(kāi)端，讓我們?nèi)ゴ胨陌l(fā)展和結(jié)局；或給故事一個(gè)結(jié)局，讓我們?nèi)ゴ胨拈_(kāi)端與發(fā)展；或給故事一個(gè)高潮，讓我們?nèi)ゴ胨慕Y(jié)局等。
聯(lián)想和想像是打開(kāi)寫(xiě)作思路的鑰匙，是寫(xiě)作創(chuàng)新的基礎(chǔ)。有了“思接千載”的聯(lián)想和想像，寫(xiě)作才能“視通萬(wàn)里”，縱橫馳騁。
橋的聯(lián)想
家鄉(xiāng)水多，橋亦多，橋的聯(lián)想亦多。離家不遠(yuǎn)有一座元代建造的拱橋，也許是閑時(shí)喜歡去橋上走走的緣故，腦中便有了一些不成文的東西……
想象作文 橋的聯(lián)想
(一)
人在橋上走，水在橋下流。
橋上走的人把橋當(dāng)作了路，踩著踏著。人總是這樣的，認(rèn)為自己就是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，有權(quán)蹂躪任何東西；橋下流著的水把橋當(dāng)成了弱者，“嘩嘩”地流著，這是一種嘲笑，笑橋無(wú)法阻止它那洶涌的浪濤。
你是否會(huì)有同樣的感覺(jué)，如果有那就錯(cuò)了。
每每人過(guò)橋的時(shí)候，總會(huì)彎下腰像奴才一樣，我從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一個(gè)人挺著腰板走過(guò)這座橋。
水更是可憐的，明明已從橋的胯下鉆過(guò)，卻還以為自己是如何強(qiáng)大，這也許就是阿Q精神勝利法吧!
強(qiáng)者，總像橋那樣默默無(wú)聞，橋可謂“大智若愚”的典型。
橋是一座觀象臺(tái)，每當(dāng)你登上這座觀象臺(tái)的頂峰，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)庸人種種，惡人多多。
每一個(gè)人的心里都有一把尺子；每個(gè)人的靈魂里都有自己的望遠(yuǎn)鏡。
你有權(quán)利用自己的觀點(diǎn)看別人，別人同樣有權(quán)用自己的觀點(diǎn)看待你。
不要以為自己何等超脫，畢竟同食人間煙火。
在觀象臺(tái)看看自己，也許你會(huì)明白許多。
(二)
橋是一條姻緣線，橋的這頭是你，橋的那頭是她，這頭連著那頭。許仙與白娘子不就是在斷橋相會(huì)的嗎?牛郎織女不是靠鵲橋而解相思之苦的嗎?在這之前，你不知道那頭有她，她不知道這頭有你。只有當(dāng)你和她經(jīng)過(guò)一段艱辛的跋涉以后，才會(huì)相見(jiàn)，那一瞬間你們是最幸福的。這就詮釋了愛(ài)的真諦--它告訴天下渴望愛(ài)的人們，愛(ài)是需要付出的。
水在橋下流，時(shí)間似水，的確再圓滿的愛(ài)情也有終了的一天，而彼此相愛(ài)的日子在整個(gè)宇宙看來(lái)只是極短極短的一瞬。
然而只因?yàn)檫@是一瞬，所有的追求才有目的，所有的生命才會(huì)輝煌，人類(lèi)所能得到的歡樂(lè)也莫過(guò)于此。朋友，不是嗎?當(dāng)然我要補(bǔ)充的是，愛(ài)不僅存在于兩性之間，同樣存在于親人、朋友，甚至互不相識(shí)的人之間。
(三)
上橋難，下橋易。
人生何嘗不是如此，沒(méi)有年輕時(shí)學(xué)習(xí)之艱辛、創(chuàng)業(yè)之艱難，又何來(lái)以后安定幸福的生活。
橋的樣子的確好看了不少，走的人卻日漸少了，橋沒(méi)人走了，也許就不是橋了。
中國(guó)人向來(lái)喜歡求穩(wěn)，所以在兩點(diǎn)一線間修筑了拱橋；同樣因?yàn)榍蠓�(wěn)，有人在原有的古跡上畫(huà)蛇添足，以顯示古跡之完好。
其實(shí)，殘缺何嘗不是美，我更懷念那座亂石縫中夾著蒼翠的橋。
【簡(jiǎn)評(píng)】
橋本普遍，因?yàn)橛辛寺?lián)想，便有了不尋常的意義：“橋是一座觀象臺(tái)”告誡人們不要以自我為中心而妄自尊大；“橋是一條姻緣線”，詮釋愛(ài)的真諦--愛(ài)是需要付出的；人生之路如過(guò)橋，經(jīng)歷艱難困苦方能安定幸福。
而這一切聯(lián)想又基于對(duì)橋自然特性的把握，“人在橋上走，水在橋下流”，“上橋難，下橋易”，精辟的語(yǔ)言高度概括了橋的特性，使緊隨其后的聯(lián)想不致顯得空洞。
總之，合理而豐富的聯(lián)想，使該文闡述了人生的哲理，耐人尋味，啟人心智。
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