學(xué)會(huì)寬容 學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)
學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、明確選擇論據(jù)的原則，要求學(xué)生能圍繞話題選擇合適的事例論據(jù)。
2、學(xué)習(xí)根據(jù)論點(diǎn)概括和剪裁事例材料，為證明論點(diǎn)服務(wù)。
學(xué)習(xí)重點(diǎn) 緊扣論點(diǎn)運(yùn)用各種方法分析使用論據(jù)。
學(xué)習(xí)難點(diǎn) 恰當(dāng)取舍論據(jù)。
學(xué)習(xí)方法 自主、 合作 、探究
課時(shí)安排 一課時(shí)
知識(shí)鏈接
論據(jù)是對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明和論證的材料。主要包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。
議論文對(duì)論據(jù)的基本要求是真實(shí)、充分、有力。所謂真實(shí)，是指引用的論據(jù)確鑿可靠，準(zhǔn)確無(wú)誤。所謂充分，就是根據(jù)證明論點(diǎn)的需要，注意廣泛選擇論據(jù)，使論據(jù)多樣化，做到論據(jù)理由充足，事例廣泛，令人信服。所謂有力，就是指所引用的論據(jù)具有典型性和針對(duì)性，既扎實(shí)又有分量，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
事實(shí)論據(jù)，指的是現(xiàn)實(shí)生活中的典型事例、中外史實(shí)和各種統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。俗話說(shuō)“事實(shí)勝于雄辯”，在議論文中列舉典型而充分的事例，那是最能證明論點(diǎn)、最有說(shuō)服力的。理論論據(jù)，指的是含義正確，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的成語(yǔ)、名言、警句或自然科學(xué)的原理、定理、定律、公式等。理論論據(jù)具有概括性和普遍性，特別是經(jīng)典著作和權(quán)威性言論，能夠增加論點(diǎn)的廣度和深度，使讀者對(duì)作者的觀點(diǎn)理解得更深刻。事實(shí)論據(jù)主要是為論點(diǎn)提供事實(shí)上存在的依據(jù)，從“實(shí)”的方面來(lái)證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)際基礎(chǔ)，令文章具體生動(dòng)、切實(shí)可感。而理論論據(jù)主要為論點(diǎn)提供理論上的依據(jù)，是從“虛”的方面來(lái)證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)具有理論上的基礎(chǔ)，令文章筆墨簡(jiǎn)潔，富有權(quán)威性。在實(shí)際寫(xiě)作中，事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)是相互配合、相互補(bǔ)充和相輔相成的，有時(shí)先“實(shí)”后“虛”，有時(shí)先“虛”后“實(shí)”，有時(shí)“虛”“實(shí)”相間。二者有機(jī)結(jié)合，相得益彰，文章才會(huì)既豐滿又有神韻。
運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要遵循以下的原則：首先，在援引時(shí)要著力突出論點(diǎn)（分論點(diǎn)）所需要的側(cè)面，而將其余的舍棄。其次，突出某一個(gè)側(cè)面之后，還要善于分析和發(fā)掘。事實(shí)論據(jù)和論點(diǎn)之間在某種意義上說(shuō)還是間接的聯(lián)系，只有把事實(shí)論據(jù)所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵發(fā)掘出來(lái)，這個(gè)含義才能與論點(diǎn)真正發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系，直接證明論點(diǎn)。第三，事實(shí)論據(jù)的敘述力求簡(jiǎn)明扼要，切忌“以敘代議”。議論文中援引事實(shí)論據(jù)目的是為了直接證明論點(diǎn)的正確可信，不像記敘文以具體生動(dòng)的描述事情取勝。議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)具有概括性，因此運(yùn)用事實(shí)論據(jù)時(shí)應(yīng)對(duì)材料加以概括和提煉，表述的文字務(wù)必精要凝練，而把主要的筆墨放在說(shuō)理分析上。
運(yùn)用理論論據(jù)首先要做到準(zhǔn)確、恰當(dāng)。援引革命導(dǎo)師的言論和古今中外的名人名言，一定要準(zhǔn)確無(wú)誤，不可有任何的改動(dòng)和差錯(cuò)。如援引大意，可不加引號(hào)；如記不清名人的姓名，則可用模糊性語(yǔ)言表述，如“有位名人說(shuō)過(guò)”。在引用時(shí)，也要選取最恰當(dāng)、最有用的部分“為我所用”，并努力使之與自己的語(yǔ)言連貫、和諧。其次，援引名人名言，有時(shí)也需要對(duì)它解釋、說(shuō)明，發(fā)掘其深刻的內(nèi)涵，從而更有力地證明論點(diǎn)。這也可稱為有“引”有“證”。
預(yù)習(xí)檢測(cè)
閱讀教材76頁(yè)例文《論度量》，分析其中的論據(jù)。
學(xué)習(xí)內(nèi)容
合作探究
找一找，下面作文片斷在運(yùn)用事例材料證明論點(diǎn)時(shí)存在哪些問(wèn)題？
寬容是一種美德。生活中別人的寬容讓我們覺(jué)得溫暖。一位女士不小心摔倒在一家鋪著漂亮的木地板的商店里，她手中的奶油蛋糕弄臟了漂亮的地板，她歉意地向老板笑笑，不料老板卻說(shuō)：“真對(duì)不起，我代表我們的地板向您致歉，它太喜歡吃您的蛋糕了！”她感激地笑了，笑得很燦爛。這真是“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”��！女士被老板的熱情打動(dòng)了，決心“投桃報(bào)李”，她買了好幾樣?xùn)|西后才離開(kāi)商店。老板憑借自己的機(jī)智和幽默贏得了顧客的喜愛(ài)。這就是寬容，它甜美，它溫馨，它親切，它明亮。
拓展探究
一、圍繞論點(diǎn) 概括論據(jù)
事例材料用進(jìn)議論文中是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，因此要簡(jiǎn)潔概括，高度濃縮，但同學(xué)們平常積累的常常是完整的故事，所以首先要學(xué)會(huì)把故事材料用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括，保留與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容，刪去與論點(diǎn)無(wú)關(guān)的內(nèi)容。將這段文字用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括，使之可用作事例論據(jù)。
2007年4月16日當(dāng)?shù)貢r(shí)間7點(diǎn)15（北京時(shí)間19點(diǎn)15），美國(guó)弗吉尼亞理工大學(xué)發(fā)生了美國(guó)歷史上最嚴(yán)重的惡性校園槍擊案，槍擊造成33人死亡，槍手本人開(kāi)槍飲彈自盡，槍擊案疑犯為23歲的韓籍青年趙承熙。有報(bào)道稱，趙承熙曾接受精神健康問(wèn)題的治療，總是寫(xiě)一些跟謀殺和自殺有關(guān)的東西。令人意外的是，在4月20日中午舉行的遇難者追悼?jī)x式上，兇手趙承熙和32名遇難者一起被列為悼念的對(duì)象。據(jù)媒體報(bào)道，當(dāng)時(shí)放飛的氣球是33個(gè)，敲響的喪鐘是33聲，33塊半圓的石灰?guī)r悼念碑被安放在校園中心廣場(chǎng)的草坪上。其中一塊悼念碑上寫(xiě)著“2007年4月16日趙承熙”，旁邊放著鮮花和蠟燭。還有一些人留下的紙條：“希望你知道我并沒(méi)有太生你的氣，不憎恨你”，“你沒(méi)有得到任何幫助和安慰，對(duì)此我感到非常心痛”，“所有的愛(ài)都包含在這里”，“愛(ài)，是永遠(yuǎn)流傳的”。
二、緊扣論點(diǎn) 分析論據(jù)
有了簡(jiǎn)潔的事例材料，還要將其與觀點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，成為證明論點(diǎn)的論據(jù)。在列舉事例后缺少必要的分析，是同學(xué)們作文中最大的問(wèn)題。具體怎么分析呢？用什么樣的語(yǔ)言來(lái)分析呢？“他山之石，可以攻玉”，我們可以從優(yōu)秀的考場(chǎng)作文中尋找和借鑒分析的方法。
1、摯愛(ài)的丈夫不幸死去，這無(wú)異于晴天霹靂在李易安的頭上炸響。從此再?zèng)]有夫妻比翼雙飛共修《金石錄》，新婚時(shí)嬌問(wèn)丈夫畫(huà)眉深淺的幸福時(shí)刻也一去不復(fù)返。面對(duì)這樣的變故，李清照沒(méi)有化作明日黃花在西風(fēng)中凄凄慘慘戚戚，而是勇敢地跨過(guò)了這道坎，在飄零的南宋活出了一個(gè)美麗頑強(qiáng)的易安居士。
問(wèn)：文段中用了什么事例論據(jù)？用來(lái)證明什么觀點(diǎn)？怎樣把事例論據(jù)和論點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)的？
2、時(shí)間或許會(huì)讓歷史蒙上塵土，但卻不會(huì)風(fēng)化那些鮮活的記憶。王選，一位柔弱女子，拂去那一層塵土，只為還原歷史真相，讓記憶蘇醒。奔走20年，耗盡全部家當(dāng)，她一如既往地搜集材料，尋訪證人。因?yàn)樗嘈�，時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化，良知會(huì)讓記憶永存，她與身后數(shù)十位白發(fā)蒼蒼的原告，構(gòu)建出一段黑白分明的歷史記憶。
--2007年山東卷滿分作文《貝殼 劃痕記憶》
問(wèn)：文段中用了什么事例論據(jù)？用來(lái)證明什么觀點(diǎn)？怎樣把事例論據(jù)和論點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)的？用的是什么句式？
3、古語(yǔ)云：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（凡立功名于世者，無(wú)不是從小事做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。）若無(wú)每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無(wú)長(zhǎng)年筆走龍蛇、墨染池水的功夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世，被尊為“書(shū)圣”呢？若無(wú)半生鉆研演算、草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠、享譽(yù)世界呢？
文段中打括號(hào)的句子，就是所要證明的觀點(diǎn)。為了證明“點(diǎn)滴積累，成就偉大”這一觀點(diǎn)，用了哪些事例論據(jù)？是怎樣把事例論據(jù)和論點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)的？用的是什么句式？
學(xué)習(xí)小結(jié)
達(dá)標(biāo)檢測(cè)
以“學(xué)會(huì)寬容”為話題，自選事例論據(jù)，先概括事例材料，再運(yùn)用一種方法分析事例，寫(xiě)一段話。下邊兩則事例論據(jù)供參考。
材料一：藺相如因?yàn)椤巴觇禋w趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、退讓，不與廉頗發(fā)生沖突，藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說(shuō)：“秦國(guó)不敢侵略我們趙國(guó)，是因?yàn)橛形液土畬④姟Ｎ覍?duì)廉將軍容忍、退讓，是把國(guó)家的危難放在前面，把個(gè)人的私仇放在后面��！”這話被廉頗聽(tīng)到，就有了廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事。
材料二：哈提卜是一個(gè)12歲的巴勒斯坦少年，他在約旦河西岸城市杰寧一座難民營(yíng)玩耍玩具槍時(shí)，被以色列士兵開(kāi)槍擊傷，11月5日在醫(yī)院不治身亡。在哈提卜去世后，為他醫(yī)治的那家以色列醫(yī)院宣布，哈提卜的父母已決定將他的器官捐獻(xiàn)出來(lái)，以拯救急需器官移植的以色列人。哈提卜的叔叔說(shuō)：“看到哈提卜的器官將被用來(lái)拯救病人，我們感到由衷的高興，不管他們是猶太人還是阿拉伯人，畢竟我們都是人�！�
學(xué)習(xí)反思
范文賞析
包 容
一朵紫羅蘭被踐踏，它卻將芬芳留在那雙腳上，這就是包容。
每個(gè)生命都是被上帝咬過(guò)一口的蘋果，每種生活都免不了苦難，但有人仍能夠含葩斂翅晏然而處，這就是包容。
包容苦難，包容你所遭遇的傷害、折磨、痛苦，你就會(huì)感到生命道路的兩旁，苦難固然有，而更多的是鳥(niǎo)語(yǔ)花香；荊棘固然在，而更多的是滄海明月。在不斷的磨礪中成長(zhǎng)，在風(fēng)吹雨打的荷塘里守望自己的盛夏，這就是對(duì)包容的最好詮釋。
讓我們回到那段令人驚悸的中國(guó)知識(shí)分子精神傷害史中去，去看一看那些海洋一般天空一樣廣闊的心胸。沈從文請(qǐng)黃永玉“到這邊來(lái)看荷花”；楊絳在斗室中精心布置，等待與錢鐘書(shū)的重逢；汪曾祺在自然中品茶飲酒、尋找樂(lè)趣……這些看似優(yōu)雅從容的舞步，有誰(shuí)知道是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的心靈傷口上的？他們承受了瘋癲的歷史對(duì)每一個(gè)清醒者在人格與人性上的踐踏，他們包容了苦難的生命質(zhì)地，包容了絕望的生存境遇。惟有如此，才等到了后來(lái)的天海澄清，千秋光明。
能夠包容的生命，即使倒下也會(huì)面對(duì)著太陽(yáng)；能夠包容的個(gè)體，即便死傷都會(huì)迸濺出鋼花。
伏爾泰蹲過(guò)巴士底監(jiān)獄，被流放過(guò)英倫三島，挨過(guò)政敵的毒打，所有的一切，都未能摧毀這顆“歐洲的良心”，他依然以《哲學(xué)通言》召喚同道，以《百科全書(shū)》啟迪民眾。此時(shí)他包容的，已經(jīng)不僅僅是個(gè)人的苦難，他呼喚所有的人正視生命，從沉淪中崛起，在黑暗中尋找光明。伏爾泰，將其不老松式的包容心態(tài)鐫刻在了歷史的里程碑上。
生活之中常有苦難，由于奮斗，由于不懈，也由于不斷的仰望、攀緣，生命才不至全然黯淡，不僅自己能如滄海巫山，熟視歲月如流，甚至還能喚醒他人麻木的心智，背負(fù)起全人類的精神引導(dǎo)責(zé)任--這一切，皆緣自包容。
賞析
文章緊緊圍繞“包容”這一話題，剖析了包容的好處。文章選取了知識(shí)分子的“包容”精神，例舉了沈從文請(qǐng)黃永玉“到這邊來(lái)看荷花”；楊絳在斗室中精心布置，等待與錢鐘書(shū)的重逢；汪曾祺在自然中品茶飲酒等事例，論證了“正是因?yàn)橛辛税菥�，才不曾放棄生命的尊�?yán)，才等到了后來(lái)的天海澄清，千秋光明”。 接著更進(jìn)一層，舉了伏爾泰的例子來(lái)論證包容的生命“即使倒下也會(huì)面對(duì)著太陽(yáng)”。 由此可見(jiàn)，本文的論據(jù)典型、新穎而有說(shuō)服力，緊緊圍繞著“包容”的所指含義來(lái)進(jìn)行論證，是符合要求的。
本文主要是使用事例論據(jù)進(jìn)行論證的，引述的事例論據(jù)有略有詳，所有的論據(jù)含蓋中外，在行文中將“例”與“證”有機(jī)地結(jié)合在一起，夾敘夾議地進(jìn)行分析和闡發(fā)。真可謂如數(shù)家珍，信手拈來(lái)，顯然本文的論據(jù)使用肯定是達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)的。
汪鳳萍
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