魯人版必修五《離騷》教案(魯人版高二必修教案設(shè)計(jì))

發(fā)布時(shí)間：2016-4-15 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

教學(xué)目標(biāo)：

1．知識(shí)目標(biāo)：了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。

2．能力和方法目標(biāo)：誦讀課文，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力；

3．情感態(tài)度和價(jià)值觀：了解屈原的生平，領(lǐng)悟其愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句

教學(xué)方法：自學(xué)法、誦讀法、討論法、學(xué)生講解法

教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

“五月五，是端陽(yáng)。門(mén)插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。”這首民歌唱的是農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)。到那一天，我國(guó)城鄉(xiāng)，特別是南方廣大農(nóng)村，家家戶戶都要在門(mén)口插艾、掛蒲兩種野草，吃粽子，到江邊湖畔看龍舟競(jìng)賽，來(lái)紀(jì)念一個(gè)顏色憔悴形容枯槁常常吟行江畔長(zhǎng)歌當(dāng)哭以淚作詩(shī)的詩(shī)人--屈原，他已經(jīng)成為我們中華文化一個(gè)符號(hào)，一座不論隔著多么遠(yuǎn)的時(shí)代依然能讓我們看到的熠熠生輝的精神豐碑。今天，就讓我們走進(jìn)《離騷》，走進(jìn)這個(gè)詩(shī)人的心靈世界，去感受他的痛苦與人格魅力。

二、基礎(chǔ)知識(shí)

屈原：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)今湖北秭歸人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！� 屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客，起草憲令及變法；對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以示忠貞愛(ài)國(guó)之心。屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》11篇、《九章》9篇、《招魂》，凡23篇。

楚辭：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。宋代黃伯思在＜＜校定楚辭序＞＞中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’ ，它的直接血緣關(guān)系的是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。1、帶有鮮明的楚文化色彩。2、楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧，以大量的“兮”字作襯字。”在戰(zhàn)國(guó)中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原，他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下，楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家：宋玉、唐勒、景差等人。

離騷：關(guān)于＜＜離騷＞＞篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在＜＜史記屈原列傳＞＞中釋為“離憂”。班固在＜離騷贊序＞＞中釋為“遭憂”。王逸在＜＜楚辭章句＞＞中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者，則有人據(jù)＜＜大招＞＞“伏戲＜＜駕辯＞＞。楚＜＜勞商＞＞只”及王逸注“＜＜駕辯＞＞＜＜勞商＞＞，皆曲名也”，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論＜＜離騷＞＞本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。

騷體詩(shī)：亦稱(chēng)“楚辭體”，古代詩(shī)歌體裁之一。起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，因?yàn)檫@種形式的詩(shī)歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷’來(lái)指稱(chēng)具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌，后人便稱(chēng)之為騷體詩(shī)。騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩．騷體詩(shī)的形成，是詩(shī)歌形式的一大革新，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

背景：已學(xué)《屈原列傳》

三、整體感知

1、自讀課文，結(jié)合注釋初步了解文章大意。

2、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，分段分組朗誦全詩(shī)，注意朗誦技巧：（1）騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。（2）“兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。如長(zhǎng)/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。學(xué)生談讀后的感受，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)方法：明確此詩(shī)具有地域色彩性、多不常見(jiàn)字詞，必須通解大意后才能順利背誦，并示例第一句：太息，太息般的眼光，嘆息之意；掩涕，涕是眼淚，痛哭流～、感激～零，掩涕意指掩面流淚。民生，人生。之，消獨(dú)。

3、聽(tīng)規(guī)范朗誦

4、自主分析文章思路

屈原《離騷》一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句，通過(guò)比喻、象征和比較、對(duì)照的手法及夾敘夾議的運(yùn)用表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神。先從自己的政治理想和政治遭遇寫(xiě)起，然后再否決自己退隱獨(dú)善的閃念，表明自己決不變心的愛(ài)國(guó)熱情。結(jié)構(gòu)圖：

第1段:遭受貶黜

第2段:分析原因

第3段:堅(jiān)守志趣

第4段、第5段、第6段：決定退隱

或者

前政治理想：哀民生、遵規(guī)矩、施美政七政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗

工巧

節(jié) 心志：屈心抑志、九死未悔

后退隱的閃念：回車(chē)復(fù)路、退修初服

六

節(jié) 愛(ài) 國(guó) 決心：好修為常、體解

四、合作探究

1、點(diǎn)名朗誦，通釋第一段

（1）長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。我長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣而捂著臉嗚嗚地哭了，我郁悶我的人生怎么這么不順利呢！（屈原為什么哭鼻子？這么大人了，哭鼻子是很丟臉的，他到底碰到了什么難以解決的事情呢？）余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。我只是愛(ài)美而自我約束啊，早上說(shuō)了句話晚上就被貶了。（不但把我貶了，而且還說(shuō)我）既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。既因?yàn)槲矣孟戕プ雠鍘О�，又因�(yàn)槲也杉总萍由狭俗锩�。（這是我個(gè)人修身養(yǎng)性，明明是高雅的追求，他們卻偏偏當(dāng)做罪名。面對(duì)這些以美為臭的人，我該怎么辦呢？）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。這是我的人生追求，縱然多次死去也絕不后悔��！

（2）這一段中，大家覺(jué)得屈原有什么特點(diǎn)呢？點(diǎn)名回答:屈原注重修身養(yǎng)性，從哪里體現(xiàn)出來(lái)的呢？蕙、茝等香草在屈原的作品中運(yùn)用很多，我們給這種手法起個(gè)名字吧！可以叫“香草手法”

（3）下面，我出個(gè)題來(lái)考考大家：第一段中3個(gè)“以”的用法是否相同？為什么？“余雖好修姱以鞿羈兮，長(zhǎng)太息以掩涕兮，既替余以蕙纕兮”前二者表示并列的連詞（等于“而”），第三個(gè)是介詞“因?yàn)椤敝�。兩個(gè)“之”的意義是否相同？為什么？“哀民生之多艱，亦余心之所善兮”同，二者都是消獨(dú)，沒(méi)有意義。（不是歸屬關(guān)系“塞上之人”和修飾關(guān)系“小大之獄”。）（他要修身養(yǎng)性，不同流合污，要獨(dú)善其身，為了理想追求，死而不惜。他的人生追求到底是什么呢？我們?cè)诘诙沃姓艺掖鸢�。�?/p>

2、齊讀第二段，小組完成二個(gè)任務(wù)：

（1）找出四個(gè)古今異義詞

①怨靈修之浩蕩兮古義：恣情，放縱：今義：形容廣闊或壯大

②固時(shí)俗之工巧兮古義：善于取巧；今義：細(xì)致、精巧

③偭規(guī)矩而改錯(cuò)古義：改變措施；今義：改正錯(cuò)誤

④競(jìng)周容以為度古義：把……作為；今義：認(rèn)為

（2）用自己的語(yǔ)言翻譯大意，要求不看注釋翻譯下來(lái)，可以與注釋稍有出入。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。埋怨皇上放縱自己啊，最終不能體察民心��！許多女子妒忌我的蛾眉，造謠說(shuō)我好做淫邪之事。世俗本來(lái)善于投機(jī)取巧，違背法則而改變措施。違背法則而追求歪曲啊，競(jìng)相把取悅于人奉為法則。

（3）女子的眉毛才叫“蛾眉”，屈原為什么以女子自擬？作者的個(gè)人志向是什么？

中國(guó)古代盛產(chǎn)棄婦詩(shī),甚至成為文人的一種情結(jié),也許可以稱(chēng)之為“棄婦情結(jié)”。元稹zhěn的“寥落古行宮,宮花寂寞紅。白頭宮女在,閑坐說(shuō)玄宗”(《行宮》);李白的“月光欲到長(zhǎng)門(mén)殿,別作深宮一段愁”(《長(zhǎng)門(mén)怨》);辛棄疾的“千金縱買(mǎi)相如賦,脈脈此情誰(shuí)訴”(《摸魚(yú)兒》);現(xiàn)代李金發(fā)的“長(zhǎng)發(fā)披遍我的兩眼之前,遂隔斷了一切羞惡之疾視,與鮮血之急流,枯骨之沉睡” (《棄婦》)等應(yīng)該都是這種文人情結(jié)的體現(xiàn)。借棄婦形象而抒發(fā)自我,成為一種普遍的文學(xué)手法。

作者的個(gè)人志向是輔佐君王，建立一個(gè)以人為本的、公正的國(guó)家。

總結(jié)前兩段：劃出重點(diǎn)句、重點(diǎn)詞，并利用剩余時(shí)間鞏固和背誦。

默寫(xiě)前二段，找出錯(cuò)誤所在。

3、探析第三段、第四段

（1）屈原的人生追求因他的被貶而不能實(shí)現(xiàn)，他想選擇“退而獨(dú)善其身”，又難以放棄其人生追求。在這種狀態(tài)下他想了什么呢？我們看第三段。齊讀第三段。他開(kāi)頭便說(shuō)了“忳郁邑余佗傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也�！眰陌。夜陋�(dú)的在這個(gè)時(shí)候陷入窘境。（面對(duì)這個(gè)窘境，他如果和別人一樣違背規(guī)則，討好他人，或許還能為自己爭(zhēng)取一席之地，他是怎么做的呢？）寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。寧愿突然死亡隨著流水消逝啊，我不能容忍向別人一樣做出種種丑態(tài)。（我覺(jué)得屈原這種能堅(jiān)守自己的志向的做法真是難能可貴，只要是他認(rèn)為對(duì)的，無(wú)論外界的誘惑多大，他都能堅(jiān)守住。我們要向他學(xué)習(xí)這種執(zhí)著的精神：聯(lián)系同學(xué)們的追慕名牌之風(fēng)和社會(huì)上的拜金之氣。）鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。雄鷹和凡鳥(niǎo)不能合群，自古本來(lái)就是這樣的。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？哪有方枘和圓鑿相合的呢？哪有道不同而相安的呢？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。受著委屈而壓抑著意志，忍受著罪過(guò)而蒙受著侮辱。保持清白而為正道而死，本來(lái)是古代圣賢所推重的。

（2）屈原在這段話中透漏了“以死明志”的想法，請(qǐng)同學(xué)們分析屈原“投汨羅以死”的原因有哪些？

屈原的“投汨羅以死”并給一時(shí)的沖動(dòng)，而是有深刻的原因。這一段我們可以看到促使屈原投水而死的原因一個(gè)是個(gè)人的原因：他“不忍為此態(tài)”，他寧愿懷著自己的志向死以明志，二是古人“舍生取義”思想的影響。

（3）自己結(jié)合注釋通解第四段大意，請(qǐng)兩名同學(xué)上講臺(tái)分別給同學(xué)們用流暢的語(yǔ)言通譯大意。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反�；仉捃�(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。后悔觀察道路時(shí)沒(méi)有看清楚啊，我久久佇立而想回去啊。轉(zhuǎn)過(guò)我的車(chē)子返回原路，趁著迷路還不遠(yuǎn)。讓我的馬走在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地，疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡暫且休息。到朝廷做官不得而遭受憂愁啊，退隱后重新修正我的衣服啊。

總結(jié)前兩段：劃出重點(diǎn)句、重點(diǎn)詞，并利用剩余時(shí)間鞏固和背誦。

默寫(xiě)前二段，找出錯(cuò)誤所在。

4、上節(jié)課中，我們知道屈原打算退隱了，那么他退隱后要干什么呢？

（1）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。裁制荷葉作為上衣啊，綴縫荷花作為下裝啊。（這仍然是香草美人手法。他即使沒(méi)有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想，我仍然矢志不移修身養(yǎng)性，自我的修養(yǎng)是一生的事、是自己的事，不是偽裝給別人看。）裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裝。不了解我就散了，只要我本心確實(shí)是好的。加高我高高的帽子啊，加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。光潔和純美交織在一起，只有光潔純美的本質(zhì)沒(méi)有受損。

（2）從3、4段中找出能表現(xiàn)作者高潔品質(zhì)的句子。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。制薺荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，惟昭質(zhì)其猶未虧。

（3）如果屈原真的能如同這段話說(shuō)的那樣退隱，并獨(dú)善其身，歷史上可能沒(méi)有了端午節(jié)，更沒(méi)有“可與日月?tīng)?zhēng)光”的《離騷》了，他仍有些有些徘徊和猶疑。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。忽然后頭放眼遠(yuǎn)望，將去觀察四方荒遠(yuǎn)的土地。佩戴上繽紛多彩的服飾，菲菲芳香更加顯著。人生各有各的樂(lè)趣，我獨(dú)愛(ài)美并把它作為準(zhǔn)則。即使被肢解我也不會(huì)改變啊，難道我的志向是可以改變的嗎？

五、拓展提高

《離騷》中“惟昭質(zhì)其猶未虧”“余獨(dú)好修以為�！钡染渥颖憩F(xiàn)了屈原修身潔行的高尚情操。請(qǐng)就屈原的這種追求談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

古今異義：

①怨靈修之浩蕩兮古義：恣情，放縱：今義：形容廣闊或壯大

②固時(shí)俗之工巧兮古義：善于取巧；今義：細(xì)致、精巧

③偭規(guī)矩而改錯(cuò)古義：改變措施；今義：改正錯(cuò)誤

④競(jìng)周容以為度古義：把……作為；今義：認(rèn)為

⑤吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也古義：阻塞不通，引申為走投無(wú)路；今義：主要指貧窮，經(jīng)濟(jì)困難

⑥寧溘死以流亡兮古義：隨水流而消失；今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó)

⑦長(zhǎng)余佩之陸離古義：修長(zhǎng)的樣子；今義：形容色彩繁雜

通假字：

①偭規(guī)矩而改錯(cuò) 錯(cuò)通措，措施