教學(xué)目的： 一、學(xué)習(xí)緊扣中心，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用正反對(duì)比的論述方法。
二、掌握有關(guān)虛詞的用法及詞類活用等古漢語(yǔ)的有關(guān)知識(shí)。
教學(xué)要求： 理解“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”這一著名軍事思想的積極意義。
教學(xué)重點(diǎn)： 學(xué)習(xí)緊扣中心，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用正反對(duì)比的論述方法。
教學(xué)難點(diǎn)： 掌握有關(guān)虛詞的用法及詞類活用等古漢語(yǔ)的有關(guān)知識(shí)。
課時(shí)安排： 一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、 作者、作品簡(jiǎn)介：
《孫子兵法》 朝代：春秋戰(zhàn)國(guó)
《孫子兵法》，書(shū)名，又稱《孫子》、《吳孫子兵法》、《孫武兵法》等。春秋末齊孫武著，是現(xiàn)存最早的中國(guó)古代兵書(shū)。今本十三篇�！稘h書(shū)藝文志》著錄八十二篇，圖九卷，列于兵權(quán)謀家。《史記孫子吳起列傳》稱十三篇，與今本同。1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土《孫子兵法》十三篇，篇名與宋刻本《十一家注孫子》基本相同。此外尚有〈吳問(wèn)〉、〈四變〉、〈黃帝伐赤帝〉、〈地形〉、〈見(jiàn)吳王〉等佚文五篇。該書(shū)總結(jié)當(dāng)時(shí)及以前的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，繼承發(fā)展前人的軍事理論，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)、治軍、將帥作用、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則、戰(zhàn)法等軍事理論和實(shí)踐，都有許多創(chuàng)見(jiàn)，該書(shū)系古代重要軍事著作，被譽(yù)為兵書(shū)之祖。
孫武,字長(zhǎng)卿,本是陳國(guó)厲公的公子陳完的后裔,出生于春秋末期齊國(guó)安樂(lè)(今山東惠民),約與孔子同期。其祖先上世為齊國(guó)武將。
公元前六七二年,陳國(guó)發(fā)生內(nèi)亂,陳完逃奔到齊國(guó)。此值齊桓公之時(shí),陳完被任為工正,管理百工之事,并以食邑改姓田氏.田氏幾代以后,其家族爭(zhēng)取民心,民眾歸之如流水。由于順應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革,田氏逐漸成為齊國(guó)新興勢(shì)力的主要代表。在齊景公時(shí),田完的五世孫輩田書(shū),是一位善戰(zhàn)的將領(lǐng),因攻打莒國(guó)有功,被新封食邑于樂(lè)安(今山東省惠民縣境內(nèi)),又被賜姓孫氏,而與田氏分立門(mén)戶,他就是孫武的祖父.孫書(shū)率齊軍伐莒之事,可對(duì)照左傳昭公十九年所記,時(shí)間在公元前五二三年。是年,孫武隨祖父遷居樂(lè)安,當(dāng)為二十歲上下的青年。依此推算,孫武的生年約在公元前六世紀(jì)四十年代初.后來(lái)孫武以兵法見(jiàn)吳王之時(shí),他正當(dāng)三十歲左右的而立之年。這個(gè)年齡,與當(dāng)時(shí)的孔子比照,約睌十年。
又依文獻(xiàn)資料,孫武的父親孫馮,在齊國(guó)正式任為卿。很清楚,孫武出身在一個(gè)祖為名將,父為顯貴的門(mén)庭，這對(duì)于他自幼接觸文化典籍,耳濡目染用兵謀略,乃至日后總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn),無(wú)疑是提供了便利的家境條件。
從司馬遷的史記開(kāi)始,到劉向著新序等書(shū),再到東漢班固的漢書(shū),王符的潛夫論,以及越絕書(shū),吳越春秋等書(shū),這些著述對(duì)于孫武的行蹤,作出了較多的披露.司馬遷首次為孫武立傳,明確記述其生平事跡。在史記孫子吳起列傳中載:「孫子武者,齊人也.以兵法見(jiàn)于吳王闔閭。闔閭曰:“子之十三篇,吾盡觀之矣”。很清楚,孫武是齊國(guó)人,著有兵法,后出奔到吳國(guó),晉見(jiàn)吳王闔閭,進(jìn)呈兵法十三篇.史記中還提及,孫武在吳國(guó)為客將,協(xié)助吳王向西面破楚入郢,又威震齊,晉于北面,建立了赫赫戰(zhàn)功。這些情況,除孫子本傳外,又有吳太伯世家,伍子胥列傳和律書(shū)等可作參照。
然而,孫武長(zhǎng)大后,卻由齊奔吳了�？疾槠渲性�,情況較為復(fù)雜。春秋末年,齊國(guó)和其它黃河中下游流域的中原國(guó)家,不僅國(guó)與國(guó)之間兼并斗爭(zhēng)激烈,而且在諸侯國(guó)內(nèi)部卿大夫之間也是如此。年輕的孫武身歷其亂,這是引起他反感的重要因素。不過(guò),促使孫武出奔的直接動(dòng)因,可能是發(fā)生在齊景公三十年(公元前五一八年)的司馬穰苴之死事件。司馬穰苴也是陳完之后,改姓田氏。田氏后世追論的司馬法,即含有穰苴用兵之法部分。當(dāng)時(shí)他以顯著戰(zhàn)功任為大司馬,在軍界有殊榮。可是一旦穰苴遭到讒害,即被景公解職而猝死(史記 司馬穰苴列傳),成了卿大夫之間傾軋斗爭(zhēng)的一個(gè)犧牲品。這件事,使孫武對(duì)齊國(guó)局勢(shì)感到失望,他終于作出了遠(yuǎn)奔決定。由此舉可知孫武的品格和抱負(fù),他投奔到被稱為蠻夷之邦但是國(guó)勢(shì)漸盛的吳國(guó),也符合其品格和抱負(fù)。
公元前五三二年,孫武與其家人避亂于吳國(guó)(今江蘇中南部一帶),乃在吳都姑蘇(今蘇州)附近隱居,躬耕壟畝,從事研究并擷取春秋二百余年之戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)而著成兵法十三篇。在這期間結(jié)識(shí)了本為楚國(guó)亡臣的伍子胥,因有同樣的際遇而結(jié)為知交。時(shí)值春秋末年,中原地區(qū)為大國(guó)齊,晉把持,偏安于東南隅的吳國(guó),在吳王闔閭當(dāng)政后躍躍欲試,也想爭(zhēng)霸中原,但直接妨礙他的絆腳石是楚國(guó)。闔閭秣馬厲兵之同時(shí),卻為缺乏領(lǐng)兵元帥所苦。避難吳國(guó)的楚國(guó)大臣伍員(子胥),一心想滅楚以報(bào)父兄之仇,乃有七次極力保薦自己好友孫武于吳王(吳越春秋 闔閭內(nèi)傳)在孫子本傳中,有一個(gè)富于戲劇性的故事。說(shuō)的是孫武向吳王陳述兵法之后,吳王請(qǐng)孫武以兵法試練宮女。演練的宮女分成兩隊(duì),由吳王的兩個(gè)寵姬分任隊(duì)長(zhǎng).孫武在操練前三令五申,操練中又三令五申,可是宮女們照樣嘻嘻哈哈,并不聽(tīng)從指揮。于是孫武說(shuō):“約束不明,申令不熟,將之罪也，既已明而不知法者,吏士之罪也。”孫武為嚴(yán)明軍紀(jì),要斬殺兩個(gè)隊(duì)長(zhǎng).吳王傳令,請(qǐng)孫武不要斬自己的愛(ài)姬。孫武認(rèn)為“將在軍,君命有所不受”。斷然把吳王的兩個(gè)寵姬斬了，演練重新開(kāi)始,宮女們都規(guī)規(guī)矩矩,沒(méi)有人敢出聲。陳列操練得整整齊齊,孫武遂向吳王復(fù)命。由此可知,孫武是主張和堅(jiān)持以法治軍的。
上面的故事,與現(xiàn)今考古發(fā)現(xiàn)的銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)(見(jiàn)吳王)佚文內(nèi)容相吻合,因而有所依據(jù),并非虛妄之談。重要的是,司馬遷記載的孫子十三篇及孫武以十三篇見(jiàn)吳王之事,在出土漢簡(jiǎn)中也得到了印證。聯(lián)系春秋時(shí)代約三百年的歷史背景來(lái)看,那時(shí)諸侯爭(zhēng)霸,列國(guó)兼并以及華夏族與戎狄部落之間引發(fā)的大小戰(zhàn)爭(zhēng),多達(dá)四百八十馀次,在這樣的形勢(shì)下,必然是不斷地有人逐步綜合軍事經(jīng)驗(yàn)�？梢钥隙�,孫武正是在前人的基礎(chǔ)上,總結(jié)了春秋以來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。
二、 板書(shū)課題、請(qǐng)同學(xué)讀課文注解，教師補(bǔ)充。
三、 解釋詞句（邊讀邊講解，補(bǔ)充課本所未涉及的，重在句意。）
第一段：凡：大凡，副詞，用在句首，表示對(duì)一般情況的總括，常出現(xiàn)在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、概括規(guī)律的用語(yǔ)中。全：完全、使……整個(gè)降服，用作使動(dòng)，全國(guó)：即“使全國(guó)”，意思是“使敵國(guó)整個(gè)降服”。下文“全軍”“全旅”“全卒”“全伍”中的“全”用法同此。如何識(shí)別某個(gè)形容詞在句中用作動(dòng)詞，并且是使動(dòng)詞呢？這要從具體的上下文來(lái)分析。假如一個(gè)句子的謂語(yǔ)是形容詞，這個(gè)形容詞后面還有一個(gè)名詞，它們的關(guān)系不能解釋為修飾關(guān)系時(shí)，應(yīng)該考慮到可能是動(dòng)賓關(guān)系，即形容詞活用為動(dòng)詞了，然后再分析它們之間是否是使動(dòng)關(guān)系�！叭珖�(guó)為上”，是用動(dòng)詞“為”表示判斷的判斷句，譯為“……是……”形式。“破國(guó)次之”，是用動(dòng)賓短語(yǔ)“破國(guó)”作主語(yǔ)，用名詞“次”直接作謂語(yǔ)的判斷句，譯時(shí)相當(dāng)于“……是……”。善之善者：是名詞性的“者”字結(jié)構(gòu)，這里指代情況或辦法，譯作“……的”。“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也”，是用名詞性的短語(yǔ)直接作謂語(yǔ)，用副詞“非”表示否定判斷的判斷句，構(gòu)成“……非……”的形式，譯成“……不是……”。
屈人之兵：動(dòng)詞的使動(dòng)用法。如何識(shí)別某個(gè)動(dòng)詞在句中的用法是使動(dòng)詞用法呢？最重要的依據(jù)是具體的上下文。假如一個(gè)句子里的謂語(yǔ)動(dòng)詞及其所帶賓語(yǔ)之間的關(guān)系不能用一般的支配關(guān)系來(lái)解釋，或者雖然能這樣解釋，卻不符合文意，這時(shí)我們就該考慮它們之間的關(guān)系可能是使動(dòng)關(guān)系，那么這個(gè)動(dòng)詞就是致使性動(dòng)詞。其次：其，用在表示順序的詞前，表示順序，可根據(jù)上下文適當(dāng)譯出，或不譯，不得已：實(shí)為“不得（不）已”的省略，意即“不能不這樣”，也可譯為“無(wú)可奈何”。蟻附之：蟻，像螞蟻那樣，名詞作狀語(yǔ)。此攻之災(zāi)也：是用指示代詞作主語(yǔ)，名詞性短語(yǔ)“攻之災(zāi)”直接作謂語(yǔ)的判斷句，“也”幫助判斷，譯為“……是……”。下面“此謀攻之法也”與此句類同，于天下：介詞結(jié)構(gòu)后置，譯時(shí)移到動(dòng)詞“爭(zhēng)”前。
第二段：十：即“十倍”，由于古漢語(yǔ)中量詞不發(fā)達(dá)，數(shù)詞常常單獨(dú)運(yùn)用，來(lái)表示數(shù)量，譯時(shí)應(yīng)補(bǔ)出適當(dāng)?shù)牧吭~。十則圍之：即“（吾）十（于敵），則圍之”的省略，這是個(gè)表示條件的緊縮復(fù)句�！埃ㄎ幔┦ㄓ跀常北硎颈匾臈l件，“圍之”表示在前面條件下產(chǎn)生的結(jié)果，中間用連詞“則”連接，所以譯成“（我軍）十倍于敵人就包圍他們。”下文的五個(gè)緊縮句同此。倍：兩倍于敵。
第三段：夫?qū)⒄邍?guó)之輔也：是用名詞性短語(yǔ)“國(guó)之輔”直接作謂語(yǔ)，句中用“者”表提頓，句尾用“也”幫助判斷，構(gòu)成“……者……也”式的判斷句。夫：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。故君之所以患于軍：“之”字用于定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，此處可以不譯�！八曰加谲娬摺�，“所字短語(yǔ)”作主語(yǔ)，“所以……者”，表示“患于軍”的情況。由特殊指示代詞“所”，加上介詞“以”，加上動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)“患于軍”，再加上特殊指示代詞“者”，組成一個(gè)名詞性短語(yǔ)。其中，“所”字指示，“者”字稱代�；�，禍患，這里是造成禍患的意思，動(dòng)詞，“于軍”，介賓短語(yǔ)，作“患”的補(bǔ)語(yǔ)�！熬�，作定語(yǔ)，修飾以患于軍者。三軍既感且疑：并列關(guān)系的緊縮句，“既……且”，“既……又”的意思。三軍：古時(shí)大國(guó)多設(shè)三軍，稱中軍、上軍（左軍）、下軍（右軍）。這里是軍隊(duì)的統(tǒng)稱。
第四段：“知可以戰(zhàn)……不御者勝”，幾個(gè)分句結(jié)構(gòu)相同，都是“者”字短語(yǔ)作主語(yǔ)，“勝”作謂語(yǔ)，只是“者”字短語(yǔ)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)有所不同。五者：意即“五種情況”�！罢摺备皆跀�(shù)詞后面，組成名詞性的“者”字結(jié)構(gòu)，指代有關(guān)的事，可譯為“……種情況”。一勝一負(fù)：“一”副詞，“一……一……”的格式，表示兩個(gè)行為并列關(guān)系，可譯為“有時(shí)……有時(shí)……”或“或……或……”等。
四、全文要領(lǐng)，整體認(rèn)識(shí)
第一段：論述謀攻的原則和方法。
文章首先提出“以全為上”的作戰(zhàn)原則，文章把“全”與“破”對(duì)照，“上”與“次”對(duì)比，連用五個(gè)排比句，層層深入地闡明求“全”的原則，自然地引出“不戰(zhàn)而屈人之兵”即“伐謀”的中心論點(diǎn)，然后作者運(yùn)用典型事例，極言攻城之弊，以反證“伐謀”之利，在此基礎(chǔ)上，作者又加上正面論證：古今優(yōu)秀將領(lǐng)“屈人之兵”“拔人之城”“毀人之國(guó)”都“非戰(zhàn)”“非攻”“非久”，不采用“攻城之法”。通過(guò)正反論證“伐謀”的重要性之后，進(jìn)而得出結(jié)論：“必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全”。
第二段：闡明謀攻原則在戰(zhàn)術(shù)上的具體運(yùn)用。
作者用排比句列舉六種情況，旨在說(shuō)明：在戰(zhàn)役中，是“圍”，是“攻”，還是“分”“戰(zhàn)”“逃”“避”都要根據(jù)實(shí)際情況來(lái)作出決定。總之，要集中優(yōu)勢(shì)兵力消滅敵人，而不要以劣勢(shì)兵力死守硬拼，不然就會(huì)被動(dòng)挨打，乃至造成被“擒”的嚴(yán)重后果。作者在這段談的雖然是戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題，卻是“謀攻”原則的具體化，從另一個(gè)方面論證了中心論點(diǎn)，深化了“謀攻”的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了“謀攻”的作用。
第三段：論述將帥在謀攻中的作用。
這段論述了將帥在謀攻中的重要作用，強(qiáng)調(diào)將帥應(yīng)善于輔國(guó)，將帥的作用不應(yīng)受到削弱或抑制，否則就會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)危難。這也就是說(shuō)明只有充分信任和發(fā)揮將帥的作用，才能奪取全勝。
第四段：列舉“知?jiǎng)佟敝�，�?qiáng)調(diào)“知彼知已”，說(shuō)明“知”是謀攻的基礎(chǔ)。
作者列舉可以預(yù)見(jiàn)勝利的五種情況，同時(shí)與第2、3段的內(nèi)容相呼應(yīng)。然后談戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題、談內(nèi)部關(guān)系問(wèn)題。意在闡明“知”與“不知”決定著戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。這樣文章很自然地得出傳論：“知彼知己”，百戰(zhàn)不殆”。
五、小結(jié)
這篇課文圍繞“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的中心論點(diǎn)，闡述了進(jìn)攻敵人的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。作者認(rèn)為軍事是為政治斗爭(zhēng)服務(wù)的，要求把政治斗爭(zhēng)、外交斗爭(zhēng)和武裝斗爭(zhēng)統(tǒng)一起來(lái)。他的用兵之法就是集中兵力，攻敵弱點(diǎn)，打殲滅戰(zhàn)。在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，孫子主張靈活運(yùn)用，將帥要做好國(guó)君的助手；充分發(fā)揮作用；國(guó)君要了解情況，正確指揮。他的“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的著名論斷，集中反映了他樸素的唯物辯證法的軍事思想。
附：譯文：
孫子說(shuō)：大凡指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的法則，（使）敵國(guó)全部降服是上策，用兵擊破敵國(guó)比這次一等；（使）敵人全軍全部降服是上策，用兵擊破敵人一個(gè)軍比這次一等；（使）敵人全旅全部降服是上策，用兵擊破敵人一個(gè)旅比這次一等；（使）敵人一連全部降服是上策，用兵擊破敵人一個(gè)連比這次一等；（使）敵人一個(gè)班全部降服是上策，用兵擊破敵人一個(gè)班比這次一等。因此百戰(zhàn)百勝，并不算高明中（最）高明的；不戰(zhàn)而使敵人的軍隊(duì)降服，（才算）高明中（最）高明的。所以上等的用兵（策略）是打破（敵方的）計(jì)謀，其次是擊破敵方與別國(guó)的聯(lián)合，再其次是擊�。〝撤降模┪溲b力量，最下等的策略是攻打敵人的城池。攻城的辦法是不得已的。修造攻城的戰(zhàn)車，準(zhǔn)備各種（攻城用的）器具，三個(gè)多月才能完成；積土成山，又要三個(gè)多月然后才停止。將官忍不住自己的憤怒而命令士兵象螞蟻那樣去爬敵人的城墻，士兵（被）殺傷三分之一而城還不能被攻下，這是攻城的災(zāi)害呀。所以善于指揮打仗的人，使敵方的軍隊(duì)降服而不用交戰(zhàn)的方法，奪取敵人的城堡而不強(qiáng)攻，毀滅敵人的國(guó)家而不用長(zhǎng)期作戰(zhàn)。一定（要）用全勝的策略爭(zhēng)勝于天下，因而軍隊(duì)不受損失而勝利可以完全取得。這就是用計(jì)謀攻取的法則。
所以用兵的法則，有十倍（于敵人的兵力）就包圍他們，有五倍（于敵人的兵力）就進(jìn)攻他們，有一倍（于敵人的兵力）就設(shè)法分散他們，同敵人兵力相等，就要能設(shè)法戰(zhàn)勝他們，（比敵人兵力）少就要能擺脫他們，（實(shí)力）不如（敵人）就要避免同敵人作戰(zhàn)。所以弱小的軍隊(duì)（如果）死守硬拼，就會(huì)成為強(qiáng)大敵軍的俘虜。
將帥是國(guó)君的輔佐者。輔佐得周到國(guó)家就一定強(qiáng)盛，輔佐的不周到國(guó)家就一定衰弱。所以國(guó)君妨害軍隊(duì)的情況有三種：不了解軍隊(duì)不可以讓它前進(jìn)卻硬要讓它前進(jìn)，不了解軍隊(duì)不可以讓它后退卻硬要讓它后退，這叫做束縛了軍隊(duì)（的手腳）；不懂得軍隊(duì)內(nèi)部事務(wù)而干預(yù)三軍的日常事務(wù)，就會(huì)使將士迷惑；不懂得指揮軍隊(duì)的權(quán)謀而干預(yù)軍隊(duì)的指揮，就會(huì)使將士懷疑。全軍既迷惑又懷疑，那么諸侯乘隙進(jìn)攻的災(zāi)難就到來(lái)了。這就叫擾亂軍心，而自己奪去自己的勝利。
所以，能預(yù)見(jiàn)勝利的情況有五種：懂得（在什么情況下）可以打和（在什么情況下）不能打的會(huì)勝利；懂得兵多兵少的不同戰(zhàn)法的會(huì)勝利；官兵同心同德的會(huì)勝利；用自己的有準(zhǔn)備來(lái)對(duì)待敵人的無(wú)準(zhǔn)備的會(huì)勝利；將帥有指揮才能而君主不加干涉的會(huì)勝利。這五條，是預(yù)見(jiàn)勝利的方法。所以說(shuō)：了解敵人（并且）了解自己，百次作戰(zhàn)都不會(huì)有危險(xiǎn)；不了解敵人而了解自己，勝負(fù)各半；不了解敵人（又）不了解自己，每次戰(zhàn)斗都必然失敗。
李麗
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