【教學(xué)重點】1、了解姓氏發(fā)展、年節(jié)風(fēng)俗、民族探源的基本命脈,對文化尋根產(chǎn)生興趣。2、了解姓氏來源的幾種常見的形成方式。3、了解各種年節(jié)風(fēng)俗的來源。
【教學(xué)難點】通過對個體姓氏的了解、年節(jié)風(fēng)俗的形式和民族的源流,產(chǎn)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。
【教學(xué)步驟】
一.分析姓氏源流
1、新課導(dǎo)入:
同學(xué)們,有一個叫秦澗泉的人在游覽岳王廟時,看到南宋大奸臣秦檜夫婦跪岳王廟前,義憤地在岳王廟前題詩:“人從宋后羞名檜,我到墳前愧姓秦�!笨梢娗貪救獙ψ约盒盏膶擂�。而著名的孔慶東教授每每出來講學(xué),總是很自豪的向聽眾介紹自己是孔子的第十三代傳人。從對比中問學(xué)生這是為什么呢?(可見,姓氏對我們是很重要的。張、王、李、趙、錢、孫……我們每個人都有自己的姓氏。
同學(xué)們,你們能說出多少種姓?(讓學(xué)生講,老師盡量表揚(yáng))
漢族最大的十個姓是:張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個姓占華人人口40%,約四億人。
2、既然在日常生活中有這么多的姓,大家有沒有想過姓是怎么來的?在現(xiàn)在生活中,
通常子隨父姓,那么在古代是不是也是這樣呢?你沒能不能舉一個例子?
明確:我們書上也有這樣的例子,古代有個本應(yīng)姓趙的人,因為承襲他父親的爵位而
改姓周陽,可見我們有的姓是因為封地的緣由而來。
①這些姓氏是如何產(chǎn)生的呢?
②再問大家一個問題,在我們流傳已久的百家姓里到底有多少個姓氏?
明確:⑴(“百”并非就僅指確切的“百”,而是多的意思。最早在宋的時候出現(xiàn)關(guān)于百家姓的一本小冊子,后來經(jīng)過明清不斷地新修,到今天大概有四千多種,常用的有19種。那么,這些姓氏是怎么來的?經(jīng)過一段時間的演變現(xiàn)在又是什么樣子呢?好,今天讓我們一起來了解讓國人驕傲的姓氏文化。)
⑵我們來看看姓氏這兩個字。姓氏中的姓是“別婚姻”,氏則是“明貴賤”。正如《通志氏族略》說的那樣,“貴者有氏,賤者有名無氏”。在夏商周之時,姓氏分而為二。秦漢以來,姓氏合而為一�!锻ㄖ臼献迓浴份d,“秦滅六國,子孫該為民庶,或以國為姓,或以姓為氏,或以氏為氏,姓氏之失,由此始……茲姓與氏渾為一者也�!弊源艘院螅占词�,氏即姓,姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語。也就是說在炎黃之前人是沒有姓名的,到炎黃時期出現(xiàn)了姓名,那時候人首先出現(xiàn)的是名后來才有姓,而且名和姓是不相連的(比如介紹我班的一位同學(xué)小明,王氏)把名和姓連起來是戰(zhàn)國秦漢時期,比如劉邦、陳勝、吳廣。
二、姓氏的源起及意義
1、圖騰演變?yōu)樾?/p>
在原始部落中,圖騰、族名和祖先名常常是一致的,久而久之,圖騰的名稱就
演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記--姓。由圖騰演變?yōu)樾盏膫髡f很多。據(jù)考證,夜郎國的國君是竹王,他的臣民以竹為圖騰,姓竹。又據(jù)史書記載,晉國有狐毛、蛇平,漢代有狗未央、狼莫、鹿旗,三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏,隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。
2、母系氏族制度的一個特征性產(chǎn)物
大家看一下“姓”這個字,拆下來就是女生,可見姓是因為生而得。因此在母氏氏族
時期人們用姓是來區(qū)分不同的部落。既然我們講清楚了姓,那么氏是怎么產(chǎn)生的。首先我想問大家一個問題,有誰知道“氏”是什么意思?你們可以試著猜。(學(xué)生自由發(fā)言)
明確: “氏”的本源義是木本即植物的根,在父氏社會中,一般實行一夫一妻制,而族長或有權(quán)勢者往往一夫多妻,男子升到一家之長的地位。這時出現(xiàn)了同一姓所衍生的分支,但是當(dāng)時不是每個人都可以有氏的,只有貴族男子才有氏。那么可見“氏”是用來區(qū)別“貴賤”。據(jù)考古學(xué)資料表明,西周銅器銘文中,可以明確考定的姓不到三十個,但大多數(shù)都從女旁,如:姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。(我們來看看這幾個古姓,有沒有發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律?)
據(jù)此,研究者認(rèn)為我國的姓源于原始社會母系氏族時期,并作為一個血緣家族的稱號。氏隸屬于姓。夏、商、周時期,姓氏作為貴族間區(qū)別不同血緣關(guān)系的一種制度。自秦漢以后,姓氏不分,合二而一。
3、大家有沒有聽說過《水滸傳》中一個人物“西門慶”,他姓西門,為什么姓西門呢?他家住在西門這個地方。大家想想東郭先生為何姓東郭?可見有按居住地而得姓。
4、現(xiàn)在如果賦予同學(xué)們一個神圣的職責(zé),讓你們給一個人賜姓,這個人是殺豬殺雞殺鴨的,你們覺得要給他一個什么樣的姓才合適呢?(自由討論,姓“屠”)
明確:這就是姓氏來源的又一種方法,按照職業(yè)取姓。大家想一想有沒有其他按照職業(yè)得姓的姓氏?(巫、卜、陶等)
5、大家通過預(yù)習(xí)有沒有發(fā)現(xiàn)其他獲得姓氏的方法。(國名、自己祖先的字等。)
姓在母系氏族社會以后,逐漸增多,來源極廣。主要來源于封國名、謚號、爵位名、官名、居地、職業(yè)等。
主要有以下幾類:
①.以居住地名、方位、封國命氏。如趙、西門、鄭、蘇等。
②.以古姓命氏、如任、風(fēng)、子等。
③.以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。
④.以兄弟行次順序為氏。如伯、仲、叔、季等。
⑤.以職官名稱命氏。如史、倉、庫、司徒、司寇、太史等。
⑥.以職業(yè)技藝命氏。如巫、屠、優(yōu)、卜等。
⑦.以祖上謚號為氏。如戴、召等。
⑧.古代少數(shù)民族與漢族大融合,借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、叱盧氏改為祝、關(guān)爾佳氏改為關(guān)、鈕祜祿氏改為鈕等。
⑨.因賜姓、避諱改姓氏。如手唐王胡賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓;漢文帝名劉恒,凡恒性因避諱改為常氏。晉朝帝王祖上有司馬師,天下師姓皆缺筆改為為帥氏。
⑩.因逃避仇殺改姓。如端木子貢后代避仇改沐姓,牛娃避仇改牢姓等。
姓氏起源的形式很多,并且在不斷發(fā)展,同姓異源,或異姓同源,等等,情況十分復(fù)雜。隨著歲月的流逝,不斷出現(xiàn)新的姓氏。如給孩子取名時,取男女雙方兩個單音姓合成復(fù)姓,又為姓氏“家族”增添了新的成員。
6、探究思考
⑴、根據(jù)材料,確定探究方向。
1、據(jù)第四次人口譜查統(tǒng)計:三明市共有33個民族,459個姓氏,人口較多的姓氏有100多個。三明市在較多人口的100多個姓氏中,又以陳、林、鄧、王、李、黃、吳、張等姓氏人口最多。其中大田縣共有153個姓氏,其中人口達(dá)萬人以上的有:林、陳、吳、鄭、張5個姓氏。
2、據(jù)大田縣內(nèi)部分姓氏族譜記載,大田人多為河南省遷入,民風(fēng)淳樸,人民勤勞剛強(qiáng),忠厚好客。歷代人才輩出,至清末,進(jìn)士38人、舉人59人。其中有譽(yù)滿京城的明代禮部尚書田一俊(號鐘峰),任內(nèi)曾上疏《大田鹽法議》,以解故里吃鹽難;與郭奇逢(鶴峰)、廖憲(盤峰)三者文章氣節(jié)相砥礪,著稱“三峰”才子。縣人連登岸精研星緯,著有《天文志》;肖一槐高年積學(xué),著有《天文地輿圖》。名醫(yī)不乏其人,清吳騰漢途經(jīng)福州,治愈當(dāng)?shù)亍疤旎ā保瑸榉竞土謩t徐所器重;葉端一劑藥治愈廈門海防分府李章霖內(nèi)眷難癥,名震鷺島。明嘉靖二十五年(1546年)知縣謝廷訓(xùn)主修首部《大田縣志》。
3、從戰(zhàn)國末年開始,中原漢人有過四次大規(guī)模遷徒入閩(包括進(jìn)入閩中西部的三明境域)的記錄。第一次漢族人入閩是在戰(zhàn)國周顯王扃年間(約公元前339~329年)。司馬遷《史記越王勾踐世家》載:“……越遂釋齊而伐楚。楚威王興兵而討之,大敗越,殺王無彊,盡取故吳地至浙江。北破齊于徐州。而越以此散,諸族子爭立,或為王�;驗榫I於江南海上,朝服于楚�!痹酵跏乙徊柯蕷埐刻尤胝憬∧喜颗c福建省北部、東部,開辟新領(lǐng)地,在戰(zhàn)國晚期建立了閩越國。
第二次漢人大舉入閩是在魏晉南北朝時期。東漢末年,中原戰(zhàn)亂,災(zāi)害頻繁。中原許多漢族難民紛紛南下,逃入東南一隅的福建一帶避亂。逃避戰(zhàn)亂的中原士族和難民紛紛選擇交通閉塞的福建各地作為逃難避所。西晉永嘉二年(308年)便有江左衣冠右族陳、林、鄭、黃、詹、邱、何、胡八姓入閩。大批中原難民蜂擁而至。以至,三明境域的建寧縣有句傳言:“未有建寧,先有何姓�!�
第三次漢族人大舉入閩是在唐高宗時期。
唐總章二年(669年),朝廷令河南固始人陳政為嶺南行軍總管,率兵征剿泉潮間“嘯亂”。陳政父子率官兵及眷屬共8000多人(計有58個漢族姓氏)從閩、廣之交的梁丘盤陀嶺進(jìn)入福建境域征戰(zhàn),至唐景龍三年(715年),共經(jīng)歷了47年。陳軍征剿“獠蠻”之亂之后留守閩地,“男生女長通蕃息,五十八氏交為婚,”其后裔遍及福建省各地。
第四次漢族人大舉入閩是在唐光啟元年(885年)。河南光州剌史王緒率3萬官兵(共36個漢族姓氏)南下,經(jīng)粵北、潮陽繞道入閩南。(但據(jù)《閩國史事編年王潮篇》載:“宗權(quán)發(fā)兵攻緒。緒窘,乃率光、壽兵五千,并攜吏民南奔。”可見王緒離開河南光州時僅五千官兵,其隊伍在入閩途中有很大發(fā)展。)后,王緒為部屬所殺;王潮、王審知繼續(xù)率大軍征戰(zhàn)閩地,唐景福二年(893年)攻占福州。
至此,三明境域的人口也發(fā)展至近50萬人,形成以漢族人為主的生活區(qū)域。
___________姓氏源流考
⑵、既然有這么多的姓氏來源,那么你們的自己姓氏是怎么來的,歷史又有那些與你們同姓的名人?課前我已經(jīng)布置同學(xué)們做這個工作了,我想請同學(xué)們來說說自己的姓氏。(自由發(fā)言)
小結(jié):不管我們的姓氏是什么,我們一定要把我們祖先身上的精神流傳百世,把他們優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)廣大。同時百家姓又是普及到千家萬戶每一個人身上的中國文化,因此我們可以從這個點來打開探究中國文化的大門。
⑶、我們通過追本溯源,發(fā)現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象。有很多姓氏的起源都來自于一些古姓,如嬴姓、姬姓、媯姓、子姓等等,請大家思考:為什么說中國姓氏同根同源?
明確:相傳黃帝的25個兒子,為4母所生,分為12“姓”:姬、姞、酉、祁、己、騰、箴、荀、任、僖、儇、依。也就是說,黃帝的子孫衍生成12個胞族,散居到各地。這些胞族又滋生出一系列的“氏”。當(dāng)時普遍存在的父系家長制氏族都稱為氏。其首領(lǐng)為氏族的代表,也以氏來專稱。如黃帝稱軒轅氏,堯稱陶唐氏等等。他們開枝散葉,分成不同的姓氏,所以說萬姓是一家,同根同源。
二、文化尋根
(一)、文化,就是人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。
文化這一概念延伸到人類生活的方方面面,凡是反映人類歷史生活的形態(tài)都可以稱為文化,如婚姻文化、喪葬文化、居室文化、交通文化、飲食文化、服飾文化、山水文化、建筑文化,等等。根據(jù)區(qū)域分為中原文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等。根據(jù)時代劃分為秦漢文化、隋唐文化、兩宋文化、明清文化等。根據(jù)民族,分為漢族文化、滿族文化、藏族文化、苗族文化等。根據(jù)國家,分為中華文化、印度文化、希臘文化、埃及文化等。
(二)、文化決定了人與人之間的關(guān)系,沒有人能超越文化而存在。
文化就是創(chuàng)造,每一種文化都體現(xiàn)了人類的智慧。人類的發(fā)展史就是文化創(chuàng)造
的歷史,沒有創(chuàng)造也就沒有了文化的生命。文化既有開放性,也有封閉性。各種文化之間,既可以融合,也會發(fā)生沖突。人類創(chuàng)造了文化,文化也改造了人類。每一個人只有了解自己所屬文化的淵源及特點,才能找到自己生存的支點,進(jìn)而為繼承和發(fā)展母文化做出貢獻(xiàn)
文化源流例談
1、節(jié)日文化。 節(jié)日是怎么產(chǎn)生的?
作為一種文化現(xiàn)象,節(jié)日是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,體現(xiàn)了人類對周圍世界的關(guān)注和認(rèn)識。
節(jié)日的形成離不開兩個基本的條件:特定的風(fēng)俗活動內(nèi)容和歷法的出現(xiàn)。
在遠(yuǎn)古時代,生產(chǎn)力低下,人們無法解釋外界的種種自然現(xiàn)象以及自身的生死。于是,各種形式的圖騰崇拜便出現(xiàn)了,先民力圖通過這些活動去解釋奇怪現(xiàn)象。這些意識和行為便是節(jié)日產(chǎn)生的淵源。
比如中秋賞月是由原始的祭月、拜月活動演變而來。寒食清明源自古代對火的禁忌習(xí)俗,這在《周禮》中就有記載:“仲春以木鐸修火禁于國中�!比粼偕纤荩瑒t與古時對火的崇拜有關(guān)。到漢末蔡邕的《琴操》里,才將介子推之死與禁火聯(lián)系起來,傳誦至今。節(jié)日的出現(xiàn)必然與歷法有關(guān)。在中國最早的歷法著作《夏小歷》中就有關(guān)于北斗斗柄的記載。在《尚書》中已有春分、夏至、秋分、冬至四節(jié)氣的劃分。后來發(fā)展為八節(jié)氣。到戰(zhàn)國時代,人們根據(jù)太陽在黃道上的位置,把一年分為24個節(jié)氣。
到了秦漢時期,我國的主要節(jié)日基本形成。如除夕、元旦(正月初一)、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重陽等已經(jīng)是比較穩(wěn)定的社會風(fēng)俗。這時,歷史已經(jīng)滲透到節(jié)日風(fēng)俗中,人們對歷史人物的紀(jì)念代替了原來的某些原始崇拜活動。儒家禮法思想的影響,使得節(jié)日風(fēng)俗上升為禮俗,甚至成為國家大典,擴(kuò)大了節(jié)日的影響。
李紅麗
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