主備人 李艷舉
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)。
２．感受文章跌宕起伏的感情。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1．掌握重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意義，歸納“省”“致”“就”“誠(chéng)”等多義詞的用法。
2．注意作者感情的復(fù)雜沉痛、起伏變化，體會(huì)本文“散而不亂，氣脈中貫”的特點(diǎn)
一、親愛(ài)的同學(xué)，這篇飽含深情的文章相信你一定預(yù)習(xí)了，那么請(qǐng)你寫(xiě)下獨(dú)具特色而又文采斐然的導(dǎo)語(yǔ)吧，相信在你的引導(dǎo)之下，同學(xué)們更喜歡學(xué)習(xí)這篇文章。
二、文本助讀
1． 韓愈簡(jiǎn)介
韓愈，字退之，也稱(chēng)韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來(lái)矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。宋代歐陽(yáng)修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。韓愈在散文創(chuàng)作中,實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫(xiě)了大量的政論、贈(zèng)序、雜說(shuō)、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說(shuō)教,而是以形象化的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻和鮮明的對(duì)比手法,寫(xiě)得很有說(shuō)服力,《師說(shuō)》是典型一例；記敘文也十分生動(dòng),寫(xiě)人、記事?tīng)钗锒己芨腥恕?/p>
2．寫(xiě)作背景
韓愈三歲時(shí)就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無(wú)子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱(chēng)十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過(guò)繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見(jiàn)面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫(xiě)下這篇祭文。
在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國(guó)浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來(lái)被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成，他在韓氏族中排行第十二，故稱(chēng)為十二郎。韓愈與十二郎從小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗貞元二十年(804)，在京城長(zhǎng)安(今西安)任監(jiān)察御史的韓愈驟聞十二郎死訊，悲不自勝，痛悼萬(wàn)分。在這種巨大的感情壓力下，自他胸臆涌出了這篇千古至文。
三、“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。親愛(ài)的同學(xué)，你一定要重視誦讀在語(yǔ)文學(xué)習(xí)，尤其是在文言文學(xué)習(xí)中的重要作用。你一定要多讀，熟讀，讀出抑揚(yáng)頓挫，讀出情感。讓我們來(lái)比一比，看誰(shuí)讀得好。
四、我們學(xué)習(xí)文言文，一定要注意積累實(shí)詞、虛詞的意義和用法，還要理解并能正確翻譯特殊的文言句式。看一看，下面的這些文言問(wèn)題你都能順利解決嗎？
1．一詞多義
（1）省
① 不省所怙(《祭十二郎文》)
② 汝來(lái)省吾(《祭十二郎文》)
③ 省徭役，減征賦
（2）致
① 乃能銜哀致誠(chéng)(《祭十二郎文》)
② 將成家而致汝(《祭十二郎文》)
③ 假輿馬者，非利足也，而致千里(《勸學(xué)》)
④ 致食客三千人(《孟嘗君傳》)
（3）誠(chéng)
① 誠(chéng)知其如此(《祭十二郎文》)
② 所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣(《祭十二郎文》)
③開(kāi)誠(chéng)布公
（4）就
① 舉孝廉不行，連辟公府不就。（《張衡傳》）
② 吾不以一日輟汝而就也(《祭十二郎文》)
③ 金就礪則利(《勸學(xué)》)
④ 軻自知事不就，倚柱而笑。（《荊軻刺秦王》）
2．解釋下列加點(diǎn)字的意義
①請(qǐng)歸取其孥
②汝之純明宜業(yè)其家者
③而汝抱無(wú)涯之戚也
④比得軟腳病
⑤吊汝之孤與汝之乳母
⑥窆不臨其穴
⑦長(zhǎng)吾女與汝女
⑧將成家而致汝
⑨幾何不從汝而死
3．翻譯下列句子
①吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。
②又二年，吾佐董丞相于汴州。
③吾實(shí)為之，其又何尤！
④其然乎?其不然乎?
4．請(qǐng)總結(jié)本文中出現(xiàn)的通假字
五、這篇文章把對(duì)十二郎的沉痛悼念之情和瑣碎的家事訴說(shuō)交織在一起。有現(xiàn)在的事，有往昔的事，有未來(lái)的事，有回憶中的事，有猜想中的事。這些事隨著作者聽(tīng)到十二郎去世的噩耗，一齊紛至沓來(lái)。試從作者情感和思緒發(fā)展方面把握文章的脈絡(luò)，概括各段（不含首尾兩段）內(nèi)容，探究段與段之間的聯(lián)系。聰明的你，一定能行！
第2段
第3段
第4段
第5段
第6段
第7段
第8段
第9段
第10段
第11段
六、文言文中的語(yǔ)氣助詞在表達(dá)感情上有著獨(dú)特的作用。文章第五段，一共用了三個(gè)“邪”字，三個(gè)“乎”字，四個(gè)“也”字，五個(gè)“矣”字，請(qǐng)你揣摩它們的用法，說(shuō)說(shuō)它們?cè)诒磉_(dá)思想感情上的作用。
七、牛刀小試，你能行！
1．下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（ ）
A、請(qǐng)歸取其孥（nú） 形單影只（zhī） 不�。▁ǐng）所怙（hù）
B、乃能銜（xián）哀致誠(chéng) 雖萬(wàn)乘（shèng）之公相 丞相薨（hōng）
C、其余奴婢（bì） 嗚呼哀哉！尚饗（xiǎng） 中年兄歿（mò）南方
D、并令守汝喪（sàng） 遇汝從嫂喪（sàng）來(lái)葬 吾不以一日輟（chuò）汝而就也
2．下列加點(diǎn)詞解釋全部錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A、比（等到）得軟腳病 輟汝而就（接近） 斂不憑（憑借）其棺
B、不省所怙依靠） 遽（突然）去吾而歿 使者妄稱(chēng)以應(yīng)（答應(yīng)）之乎
C、其又何尤（怨恨） 抱無(wú)涯之戚（憂傷） 吊（撫慰）汝之孤與汝之乳母
D、遠(yuǎn)具（準(zhǔn)備）時(shí)羞 止（停止）一歲 既（既然）又與汝就食江南
3．下列句中加點(diǎn)字意義相同的一項(xiàng)是（ ）
A、不省所怙 吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?/p>
B、將成家而致汝 銜哀致誠(chéng)
C、汝之子始十歲 始速禍焉
D、而不悲者無(wú)窮期矣 吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也
4．下列句子中“而”的用法相同的一組是（ ）
①其后四年，而歸視汝。 ②吾兄之盛德而夭其嗣乎？
③少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而全存乎？ ④動(dòng)搖者欲脫而落矣。
⑤孰謂少者歿而長(zhǎng)者存。 ⑥將成家而致汝。
A、②③⑤ B、①③④ C、②③⑥ D、④⑤⑥
5．下列各句中加點(diǎn)的雙音節(jié)詞，其意義和用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（ ）
A、幾何不從汝而死也 B、又可冀其成立邪
C、教吾子與汝子……如此而已 D、未可以為信也
6．下列各句在文中的意思，翻譯不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A、季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)。
--你叔父超過(guò)了七天，才得到你喪亡的消息，于是就懷悲哀之情向你表達(dá)祭奠的誠(chéng)意。
B、承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。
--繼承先人的后代，在孫子輩中只有你，在兒子輩中只有我。
C、嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之者非其真邪？
--唉！難道是真的這樣嗎？還是在做夢(mèng)呢？還是這傳來(lái)的消息不可靠呢？
D、嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？
--唉！話有說(shuō)完的時(shí)候而哀痛之情卻不能終止，你是知道呢，還是不知道呢？
7．下列表述不正確的兩項(xiàng)是（ ）
A、古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序，故“季父愈聞汝喪之七日”中的“季父”是韓老成的四叔。
B、古代禮俗稱(chēng)幼年喪父為獨(dú)，老而無(wú)夫?yàn)楣�，老而無(wú)子為孤，老而無(wú)妻為鰥。
C、祭文是祭奠死者的一種文體，《祭十二郎文》是韓愈為侄兒韓老成而作，其感情深摯，凄惻動(dòng)人，與清代袁枚的《祭妹文》并舉。
D、本文雖記敘的是家庭、身世和生活瑣事，但作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，字字是淚，后人稱(chēng)為“祭文中千年絕唱”。
E、韓愈是唐朝“古文運(yùn)動(dòng)”的創(chuàng)始人，也是“唐宋八大家”之首。其他幾位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。
8．下列對(duì)課文的鑒賞分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A、韓愈幼年喪父，由兄嫂撫養(yǎng)成人，與十二郎雖是兩輩人，但如兄弟，感情很深。
B、《祭十二郎文》是少為長(zhǎng)祭。作者追以往，念后事，有切膚之痛，一字字，一句句，都從心底流出，跌宕頓挫，感人肺腑。
C、《祭十二郎文》中，作者用了九個(gè)“嗚呼”，悲天搶地；四十個(gè)“汝”字，如對(duì)其人，一稱(chēng)叫、一傷痛、一悲切、一嗚咽，催人淚下。
D、全文貫注著一個(gè)“情”字，“言有窮而情不可終”，表明作者整篇都是用感情、用心血寫(xiě)成的。
9．作者在祭文第八段中回憶叔侄二人在往來(lái)書(shū)信中討論侄兒所患軟腳病一事，作用是（ ）
A、探究侄兒的死因。
B、根本不相信侄兒死于軟腳病。
C、對(duì)侄兒是否死于軟腳病仍持懷疑態(tài)度。
D、對(duì)沒(méi)能重視侄兒所患疾病的追悔莫及。
八、拓展練習(xí)：分組討論，從積極方面說(shuō)說(shuō)應(yīng)該怎樣把握生活中值得珍惜的東西。
李艷舉
[《祭十二郎文》導(dǎo)學(xué)案 (人教版高二)]相關(guān)文章：
1.《談中國(guó)詩(shī)》導(dǎo)學(xué)案
5.語(yǔ)文版木蘭詩(shī)導(dǎo)學(xué)案
6.漢語(yǔ)拼音復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案
8.導(dǎo)學(xué)案培訓(xùn)心得體會(huì)
9.開(kāi)學(xué)第一課安全教育導(dǎo)學(xué)案