常規(guī)教學(xué)中的處世教育
安溪陳利學(xué)校 柯貴進(jìn)
香港大公網(wǎng)報(bào)道，近年來(lái)，中國(guó)內(nèi)地在校生自殺事件頻現(xiàn)，甚至“擴(kuò)散”到中學(xué)生甚至小學(xué)生群體。12月5日，浙江省永嘉縣2名高一女生在賓館燒炭自殺身亡。據(jù)了解，她們都因父母常年在外經(jīng)商而成了富裕的留守少年，但她們感覺(jué)“活在這個(gè)世界上很累”，原本3名女生相約自殺，其中1女生因老師提早察覺(jué)出異常通知其父母，最終躲開(kāi)了死亡之約。據(jù)東莞教育局披露，僅2009年下半年當(dāng)?shù)赜谐^(guò)10名學(xué)生自殺，其中最近一名11歲的湖南籍小學(xué)生在東莞出租屋內(nèi)用紅領(lǐng)巾自縊身亡事件轟動(dòng)一時(shí)。無(wú)獨(dú)有偶，一周后，云南晉寧縣一間寄宿制小學(xué)的12歲男孩，同樣用紅領(lǐng)巾在床沿鐵架上結(jié)束了生命。據(jù)上海教科院一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，24.39%的中小學(xué)生曾有“活著不如死了好”的閃念，當(dāng)中15.23%的人認(rèn)真考慮過(guò)自殺，5.85%更有過(guò)計(jì)劃，其中未遂者達(dá)1.71%，但絕大多數(shù)的父母、學(xué)校一無(wú)所知。
數(shù)據(jù)觸目驚心，也引起社會(huì)各界的思考，大多數(shù)人歸結(jié)為整個(gè)社會(huì)心理干預(yù)機(jī)制的缺失，因此主要的應(yīng)對(duì)措施是在學(xué)校配備心理輔導(dǎo)老師。這在一定程度上可以起到作用，但人們往往忽視心理不健康的根源就在于沒(méi)有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。通俗點(diǎn)講就是缺乏處世哲學(xué)，不懂得如何處事和做人。對(duì)于學(xué)生而言，大多數(shù)時(shí)間都在學(xué)習(xí)，所以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”和擁有正確的處世態(tài)度就離不開(kāi)教師的指導(dǎo)，特別是語(yǔ)文和政治教師。在這，我僅作為一名語(yǔ)文教師談一下處世教育的一點(diǎn)想法。
第一，在人物解析中闡釋處世道理。
《紅樓夢(mèng)》中，在分析賈寶玉對(duì)待身邊的女孩子們的態(tài)度，同情和親愛(ài)始終是主導(dǎo)的方面，但在最初也帶有一些腐朽、邪惡的成分。他曾以為天下女孩子的眼淚都要送給他。他愛(ài)林黛玉，但遇著溫柔豐韻的薛寶釵和飄逸灑脫的史湘云，卻又不能不炫目動(dòng)情。為著他感情的游移不明，林黛玉的眼淚不知多流了多少。寶黛青梅竹馬，日久生情，但彼此都無(wú)法直接吐露心聲。因此，二人經(jīng)常因小事發(fā)生爭(zhēng)吵，實(shí)際上是在以這種特殊的方式試探對(duì)方的感情。此處講解之后教師可以引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想，如果寶玉在男女關(guān)系上能將友人與戀人做個(gè)適當(dāng)?shù)膮^(qū)分，在態(tài)度上予以區(qū)別，如果寶黛二人在對(duì)待感情上直白一點(diǎn)，坦然互訴情懷，讓對(duì)方更清楚對(duì)方的愛(ài)意，那黛玉的命運(yùn)又會(huì)如何？答案會(huì)有很多，但有一點(diǎn)可以肯定的是，黛玉的痛苦會(huì)減輕很多，對(duì)愛(ài)情會(huì)自信許多，而她的多疑性格也會(huì)改變，或許與眾姐妹的關(guān)系也能如薛寶釵一樣完美。這樣的假設(shè)就能引發(fā)學(xué)生的深思，在以后的人生中更理性的對(duì)待戀情與友情。畢竟我們所獲知的為情自殺事例中就有因態(tài)度不明而引發(fā)的。本人去年畢業(yè)的一位女學(xué)生就因此類問(wèn)題而招致男友的慘殺和男友的自殺。一事兩命，悲�。�
《射雕英雄傳》中的郭靖是個(gè)為國(guó)為民，俠之大者的蓋世英雄。以一顆赤子之心，在險(xiǎn)惡江湖中，始終堅(jiān)持自己的信仰。08版《射雕》中的郭靖，最突出之處在于他的善良，從來(lái)不會(huì)傷害任何人。自從認(rèn)定了楊康是自己的兄弟后，由始至終都沒(méi)放棄過(guò)他，一心引導(dǎo)他往好的方面發(fā)展。郭靖行走江湖，一直謹(jǐn)記母親教給他的簡(jiǎn)單道理――做好事，遇好人，有好報(bào)。為此，郭靖形象深入人心。在語(yǔ)文教學(xué)中我們也可引用正面例子讓學(xué)生對(duì)為人處世進(jìn)行思考，反思自己。
第二，讓學(xué)生適當(dāng)接受挫折教育，正確面對(duì)人生中的逆境。
現(xiàn)代的中學(xué)生很多都具有爭(zhēng)強(qiáng)好勝、個(gè)性十足，卻又經(jīng)不起任何挫折和干擾的脆弱的“蛋殼心理”。因此，一旦遇到挫折的環(huán)境，或受到批評(píng)，往往會(huì)采取過(guò)激的行為；或攻擊，或自責(zé)，或冷漠退讓，或放棄追求，甚至出現(xiàn)輕生行為。因此，接受挫折教育，提高耐挫能力，對(duì)中學(xué)生具有特別重要的意義，以下是語(yǔ)文教師可以參考的幾個(gè)做法。
1．設(shè)置一個(gè)以挫折為主題的作文，強(qiáng)調(diào)結(jié)合自己的經(jīng)歷來(lái)寫。這樣的編排可以讓教師初步知道學(xué)生的狀況。
2、將學(xué)生分類，與學(xué)生座談。
對(duì)于有明確寫到自己挫折的，且心態(tài)較好的學(xué)生主要是肯定，指出挫折不避免，關(guān)鍵是認(rèn)真、勇敢面對(duì)；對(duì)于沒(méi)有寫到自己挫折的同學(xué)，可順勢(shì)指出有問(wèn)題，應(yīng)該大方說(shuō)出來(lái)，這樣可以獲得援手。而將問(wèn)題隱藏起來(lái)，自己又無(wú)法解決，這樣會(huì)讓自己郁悶，容易有抑郁癥，甚或?qū)θ松バ判�。像我的班�?jí)中有個(gè)學(xué)生--父母鬧離婚，父親不支持他讀書，要將他們母子趕出家門。對(duì)于這種情況，有些學(xué)生可能信奉“家丑不可外揚(yáng)”，將苦水往肚里咽，這樣的生活是痛苦的。但這個(gè)學(xué)生卻選擇將它說(shuō)出來(lái)，在作文中，在交談中，這樣的傾訴讓他的心態(tài)保持�；�，也獲得了必要的幫助；當(dāng)然還有一些上帝的寵兒，至今不知苦難為何物，這樣的學(xué)生則應(yīng)幫他明確指出挫折的存在性。中學(xué)生應(yīng)意識(shí)到挫折是客觀存在的，人生并非處處美好、舒適，從而在心理上做好準(zhǔn)備。如讀書、社會(huì)生活、與人交往等活動(dòng)中可能出現(xiàn)挫折。
3，在課堂上總結(jié)有關(guān)挫折種種。教師的職責(zé)不單是“教書”，也要“育人”。不管是哪個(gè)科目的教師都應(yīng)該有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)：“育人”不只是政治教師的職責(zé)，是教師就該在發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問(wèn)題時(shí)及時(shí)給予指導(dǎo)。在這里，我們?cè)O(shè)立作文的意圖不只為考試，更是為了發(fā)現(xiàn)學(xué)生生活中存在的問(wèn)題，并給予指導(dǎo)，而不該有頭無(wú)尾，讓教學(xué)出現(xiàn)“爛尾樓”現(xiàn)象。在課堂上，我們要幫助學(xué)生意識(shí)到挫折存在的必然性、兩重性及解決的方式。
這里重點(diǎn)談后兩點(diǎn)。挫折的結(jié)果一般帶有兩種意義：一方面可能使人產(chǎn)生心理的痛苦，行為失措；另一方面它又可給人以教益與磨練。中學(xué)生應(yīng)該看到挫折的兩重性，不應(yīng)只見(jiàn)其消極面，而應(yīng)以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活中的挫折。
個(gè)人可以用如下方式幫助自己應(yīng)對(duì)挫折。（1）保持適中的自我期望水平。中學(xué)生正值精力充沛、朝氣蓬勃的青春年華，生活充滿了希望和幻想，對(duì)學(xué)習(xí)和生活難免抱有較高期望和較高要求，但由于對(duì)生活中所遇坎坷估計(jì)不足，對(duì)自身能力、知識(shí)水平缺乏全面認(rèn)識(shí)，所以一旦遇到不順利的事就容易產(chǎn)生挫折感。因此中學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中應(yīng)根據(jù)自己的實(shí)際情況確定具體可行的目標(biāo)，保持中等期望水平，同時(shí)注意不可輕易否定自己。 （2）創(chuàng)設(shè)條件，改變環(huán)境。情緒反映總是在一定的社會(huì)情景中產(chǎn)生。因此改變挫折引起的環(huán)境，轉(zhuǎn)移注意力，就可以達(dá)到消除消極情緒的效果。（3）合理的宣泄。人們?cè)谠馐艽煺蹠r(shí)產(chǎn)生的緊張情緒，必須經(jīng)過(guò)某種形式得到發(fā)泄，否則積累過(guò)多，容易導(dǎo)致精神失常。（4）尋求心理咨詢。尋求心理工作者的幫助。通過(guò)個(gè)別交談，排除心理障礙，達(dá)到擺脫矛盾，穩(wěn)定情緒的理想效果。
第三，培養(yǎng)積極樂(lè)觀的人生觀。
學(xué)生能否以積極的態(tài)度去對(duì)待生活，不僅是個(gè)人的問(wèn)題，還關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展和民族的命運(yùn)。在復(fù)雜的人生體驗(yàn)中，學(xué)生怎樣認(rèn)識(shí)生活，把握自己，找準(zhǔn)人生的航向是一個(gè)需要在實(shí)踐中解決的重要課題。在教學(xué)中我們應(yīng)讓學(xué)生明白：學(xué)生肩負(fù)著偉大的歷史使命，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的潮流，選擇與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)、與人民利益相一致的正確的人生態(tài)度。
(1)人生須認(rèn)真 以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，就是要嚴(yán)肅思考人生的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。
(2)人生當(dāng)務(wù)實(shí) 首先要?jiǎng)?wù)實(shí)，記得前些年有這樣的流行樂(lè)曲《游戲人生》、《跟著感覺(jué)走》等。反映了對(duì)人生的不認(rèn)真態(tài)度。人生是現(xiàn)實(shí)的，整日緊抓往夢(mèng)的手，于現(xiàn)實(shí)有何益呢？
(3)人生應(yīng)樂(lè)觀 我們?nèi)松母鞣N體驗(yàn)可以概括為兩個(gè)字：苦與樂(lè)。在痛苦中不能自拔的人往往對(duì)人生抱著絕望的態(tài)度。哲學(xué)家叔本華甚至認(rèn)為，生命的本質(zhì)就是痛苦。人的苦惱是由人的求生意志，即人的欲望帶來(lái)的，欲壑難填，痛苦難免，所以生存就是痛苦，要擺脫痛苦，就要舍棄欲望，徹底否定生命。叔本華的哲學(xué)觀點(diǎn)大多數(shù)同學(xué)不會(huì)同意，但他向我們提出了一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題：如何看待人生的痛苦與苦惱？
人非草木，孰能無(wú)情。痛苦是任何人都親身經(jīng)歷和感受過(guò)的，但痛苦不是人生的唯一體驗(yàn)，除痛苦外，我們還可體驗(yàn)到生活的歡樂(lè)。人在人生追求中因有所失而引起痛苦，在所難免。但有的人往往長(zhǎng)時(shí)間滯留于這種痛苦和失望的情緒中，久而久之，形成消極悲觀的心境和精神傾向。對(duì)于學(xué)生而言，戀愛(ài)失敗、人際交往受挫、學(xué)業(yè)不成功，最容易產(chǎn)生消極悲觀的人生態(tài)度。那些我們認(rèn)為最有價(jià)值的東西的喪失與破滅，我們會(huì)為之痛苦，但如果陷入痛苦之中不能自拔，痛苦會(huì)把我們自身吞掉。因此，必須以理智來(lái)節(jié)制自己的情緒，從而使自己在遭受最為重大的心靈和精神創(chuàng)傷后，仍然能保持生命的蓬勃生機(jī)。樂(lè)觀自信，矢志不移。諸葛亮說(shuō)的“非淡泊無(wú)以明智，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，意正在于此。要淡化自我，“心地?zé)o私天地寬”，只有無(wú)私，才能無(wú)畏；而自我中心、充滿私欲的人，往往會(huì)患得患失，貪圖小利而貽誤大事。忙碌-賺錢-養(yǎng)家-傳宗接代，每個(gè)人都在走……人生的目標(biāo)幾乎相似，但是人生的境界卻有不同。有人榮華富貴而精神貧窮，有人淡泊生活而性靈華麗。境界是一種無(wú)形的美，純粹來(lái)自生命的體驗(yàn)與升華！
(4)人生要進(jìn)取 我們?yōu)榱藵M足生存的需要，為了實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，為了將今天的“我”轉(zhuǎn)換成明天的“我”，非奮斗不可。但是，滿足生存需要的活動(dòng)不僅受生命本能的支配，而且還受我們的精神態(tài)度支配。在中國(guó)歷史上，積極進(jìn)取和知足常樂(lè)是我們民族基本的人生態(tài)度。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神始終是我們民族的傳統(tǒng)，代代傳承，歷歷彌新。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人生競(jìng)爭(zhēng)不可避免，在我們的大學(xué)期間，競(jìng)爭(zhēng)也是無(wú)處不在。人生道路上，人與人、理想與現(xiàn)實(shí)、真善美與假惡丑的矛盾無(wú)處不在。我們?cè)趺崔k？像駝鳥那樣在沙漠里挖個(gè)坑把頭埋進(jìn)去？害怕競(jìng)爭(zhēng)、回避競(jìng)爭(zhēng)不僅不可能擺脫競(jìng)爭(zhēng)，反而會(huì)使我們?nèi)狈盍蛣?dòng)力，弱化我們的能力，最終被社會(huì)和競(jìng)爭(zhēng)淘汰。消極地逃避、被動(dòng)地應(yīng)付矛盾只會(huì)使矛盾像滾雪球一樣越積越多，最后把我們壓垮。
“生命誠(chéng)可貴”。我們應(yīng)該相信，只要活著，你所得到的一定比失去的來(lái)得多！讓我們用積極的處世觀指引我們的人生，讓我們?cè)诮虒W(xué)中穿插處世教育，好讓學(xué)生對(duì)人生有個(gè)積極的態(tài)度，好好珍惜他們的生命，為美好的明天而奮斗。
作者：柯貴進(jìn)
地址：福建省泉州市安溪縣陳利職業(yè)中專學(xué)校
郵編：362402
單位：安溪縣陳利職業(yè)中專學(xué)校
聯(lián)系電話：13959938653
柯貴進(jìn)
[《常規(guī)教學(xué)中的處世教育》]相關(guān)文章：
2.開(kāi)學(xué)常規(guī)教育主題總結(jié)
4.晏子的處世智慧