本文共七個(gè)自然段分為三個(gè)部分。第1自然段為第一部分，簡(jiǎn)說什么是“ 真正的修養(yǎng)”；第2自然段至第5自然段為第二部分，論述閱讀杰作的作用；第6自然段和第7自然段為第三部分，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。
【語(yǔ)篇脈絡(luò)梳理】
一（1）：真正的修養(yǎng)
獲得教養(yǎng)的途徑 二（2-5）：杰作的作用 讀書
三（6-7）：閱讀經(jīng)典的必要性
語(yǔ)篇品讀
一、重點(diǎn)語(yǔ)段品讀
第一部分（第1自然段），簡(jiǎn)說什么是“真正的修養(yǎng)”。
［品味］什么是“ 真正的修養(yǎng)”？作者把它界定為“ 為了自我完善”“ 找到生活的意義”，同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“ 永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書是終生任務(wù)。
［體會(huì)］黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“ 精神和心靈的自我完善”，而“ 具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
第二部分（第2自然段至第5自然段）論述閱讀杰作的作用。
［品味］ “必須讀杰作”，這里的杰作就是指古代哲人和詩(shī)人的作品（代表作）。“我們得先向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”，所謂自己的價(jià)值就是指對(duì)閱讀的熱愛，對(duì)知識(shí)的尊重。
［體會(huì)］生活是豐富多彩的，書“讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，因此讀書不能成為生活的全部，不能成為生活的目的。但現(xiàn)實(shí)的情況是，不是書讀得太多，而是太少”，所以盡管如此，“我仍然不反對(duì)任何人傾心于書”，讀書是獲得教養(yǎng)的重要途徑。閱讀的本質(zhì)不在于積累某些知識(shí)，提高某種技能，而在于幫助我們找到生活的意義。一個(gè)人沒有個(gè)性或人格，一切努力也是白費(fèi)。閱讀不在于數(shù)量，關(guān)鍵要看重閱讀質(zhì)量，因此“有的人一生中只讀過十來(lái)本書，卻仍然不失為真正的讀書人”。
第三部分（第6自然段至第7自然段）進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。
［品味］ 作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔�，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“ 新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長(zhǎng)的過程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“ 幼兒園”變成“ 城市和國(guó)家”，直到變成“ 全世界”，變成“ 天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。
［體會(huì)］書的世界廣大恢宏、氣象萬(wàn)千、令人幸福神往。在真正讀書人的生活中，書的世界永遠(yuǎn)都不缺乏新的魅力，永遠(yuǎn)放射著異彩。一切民族和時(shí)代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復(fù)蘇。大多數(shù)的兒童都曾走進(jìn)過學(xué)校學(xué)習(xí)，但能深入書的世界并沉浸其中成為讀書家的卻是少數(shù)。書的世界無(wú)窮無(wú)盡，讀者并不需要也不可能把所有的書都讀盡，走馬觀花式的閱讀并不能給你帶來(lái)真正的收獲。只有真正地深入好的作品，才可能走進(jìn)作者的心靈，得到新的理解，讀書是人們獲得教養(yǎng)的最好途徑。
二、疑難問題探析
1、作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，對(duì)這句話應(yīng)當(dāng)如何理解？作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說“ 有人一生只讀過十來(lái)本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書觀？為什么通過讀書獲取教養(yǎng)要和“ 個(gè)性”“ 人格”聯(lián)系在一起？
黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”�！� 具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒有人格，沒有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。
2、為什么要重視閱讀經(jīng)典作品？文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇，過一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，這些體驗(yàn)說明了什么？
經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，語(yǔ)言文字精致，像取之不竭的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能不斷的有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長(zhǎng)，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。
語(yǔ)篇鑒賞
一、語(yǔ)篇整體賞析
這是瑞士作家赫爾曼黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。
文章緊扣中心話題，多角度論證。先指出教養(yǎng)是對(duì)精神和心靈完善的追求，接著論述閱讀的作用，認(rèn)為閱讀經(jīng)典作品是獲得教養(yǎng)最重要的途徑。在闡述這一問題時(shí)，文章提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提，必須追求文明，敬重知識(shí)；轉(zhuǎn)而從反面論述，剖析一些年輕人輕視讀書，追求享樂的現(xiàn)象，同時(shí)指出要提高閱讀層次。在此基礎(chǔ)上，從第六段開始，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性，以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔�，介紹層次不同的兩類閱讀，通過過程和結(jié)果的對(duì)比，形象地說明閱讀能使心智成長(zhǎng)，能使讀者面前的世界變得寬廣。最后，以個(gè)人的閱讀體驗(yàn)為例，說明經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，如把不同的閱讀品位作對(duì)比，以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)比等。
二、寫作特點(diǎn)賞析
文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗(yàn)說明問題，許多論述充溢著對(duì)讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對(duì)比，以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)比等。文章用的是談話方式，親切自然，語(yǔ)言富有哲理和詩(shī)意。
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