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觀人之過與查己之失 班級(jí)工作日記(高二)

發(fā)布時(shí)間:2016-7-6 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

     清人錢大昕《弈喻》讀來發(fā)人深省,觀人之過易,查己之失難。文章講述他一次觀棋的親身經(jīng)歷,看著一位客人下棋,老是失誤,總覺不夠聰明,很為他遺憾;不久,客人要求和他下,結(jié)果自己遠(yuǎn)不及客人,輸?shù)羰�,致使自己羞澀赧顏,乃悟出“吾能知人之失,而不能見吾之失;吾能指人之小失,而不能見吾之大失”的道理。文章取譬通俗恰�?dāng),而見意深刻,直指流弊,發(fā)人深省。老百姓常罵當(dāng)官的,當(dāng)官的常感嘆老百姓,醫(yī)生說病人,病人不滿醫(yī)生,學(xué)生說老師,老師指責(zé)學(xué)生,孩子說父母差,父母說孩子無能不中用,你說朋友不夠意思,朋友說你無情無義,如此等等,比比皆是。其原因均在此也,看人怎么不對(duì)很清楚,卻不清楚自己哪里不對(duì)。總認(rèn)為自己高人一等,卻不知自己可能差人很遠(yuǎn)。

    當(dāng)事者迷,旁觀者清。蓋因身在此山中,所以不識(shí)廬山真面目。這是一種角度的缺陷,大致很聰明伶俐的人也很難避免這種尷尬,因?yàn)樗皇锹斆鞯膯栴};要說聰明,如果明了自己的“當(dāng)事者”或者“旁觀者”的局限,那就真聰明了。可是我們卻往往只是從旁觀者的角度看,認(rèn)為自己很聰明,一眼看盡的事嘛,多簡單,卻不能從當(dāng)事者的角度去看問題�!笆路墙�(jīng)過就別說知道了”,此言真不虛,愈是經(jīng)驗(yàn)豐富的人對(duì)此愈是感受深刻,因?yàn)閭€(gè)中滋味只有個(gè)中人知,以旁觀者看未免出問題,另外事情未到結(jié)束就不能輕易下結(jié)論。

“站著說話不腰疼”這句民諺充分說明了旁觀者的局限和輕率,你因?yàn)椴皇蔷种兄耍詿o法理會(huì)個(gè)中滋味和情況,所以往往自認(rèn)為看的很清楚,也自認(rèn)為十分聰明。故說人短一定要小心,但要知己之失卻是要從修養(yǎng)中來,非得要“反思”不可,如觀人時(shí)一是結(jié)合自己類似經(jīng)歷,其次是“試異地以處,平心而論之,吾果無一失乎”,小心審度,方可自知一點(diǎn)。

    同樣當(dāng)自己是當(dāng)局者時(shí),也不可以當(dāng)局者自炫,要明白當(dāng)局者迷的道理,不要固執(zhí)認(rèn)為你沒有做你怎么知道,興許旁觀者就是清醒。所以,觀人之過與查己之失,大概都要“試異地以處,平心而論之”,思考“吾果無一失乎”的問題。

 

廖衍尚

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    當(dāng)事者迷,旁觀者清。蓋因身在此山中,所以不識(shí)廬山真面目。這是一種角度的缺陷,大致很聰明伶俐的人也很難避免這種尷尬,因?yàn)樗皇锹斆鞯膯栴};要說聰明,如果明了自己的“當(dāng)事者”或者“旁觀者”的局限,那就真聰明了。可是我們卻往往只是從旁觀者的角度看,認(rèn)為自己很聰明,一眼看盡的事嘛,多簡單,卻不能從當(dāng)事者的角度去看問題�!笆路墙�(jīng)過就別說知道了”,此言真不虛,愈是經(jīng)驗(yàn)豐富的人對(duì)此愈是感受深刻,因?yàn)閭€(gè)中滋味只有個(gè)中人知,以旁觀者看未免出問題,另外事情未到結(jié)束就不能輕易下結(jié)論。

“站著說話不腰疼”這句民諺充分說明了旁觀者的局限和輕率,你因?yàn)椴皇蔷种兄耍詿o法理會(huì)個(gè)中滋味和情況,所以往往自認(rèn)為看的很清楚,也自認(rèn)為十分聰明。故說人短一定要小心,但要知己之失卻是要從修養(yǎng)中來,非得要“反思”不可,如觀人時(shí)一是結(jié)合自己類似經(jīng)歷,其次是“試異地以處,平心而論之,吾果無一失乎”,小心審度,方可自知一點(diǎn)。

    同樣當(dāng)自己是當(dāng)局者時(shí),也不可以當(dāng)局者自炫,要明白當(dāng)局者迷的道理,不要固執(zhí)認(rèn)為你沒有做你怎么知道,興許旁觀者就是清醒。所以,觀人之過與查己之失,大概都要“試異地以處,平心而論之”,思考“吾果無一失乎”的問題。

 

廖衍尚

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