摘要：詩(shī)歌是一束耀眼的奇葩。它濃縮著中華文學(xué)藝術(shù)的精髓，再現(xiàn)著歷史，見(jiàn)證著文明，成為傳承民族靈魂的載體。培養(yǎng)學(xué)生的古典詩(shī)歌鑒賞能力，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣；認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造潛能，發(fā)展個(gè)性，豐富精神世界。
關(guān)鍵詞：理論知識(shí) 鑒賞興趣 鑒賞方法 創(chuàng)作
在中國(guó)古代文學(xué)的沃土之中，詩(shī)歌是一束耀眼的奇葩。它濃縮著中華文學(xué)藝術(shù)的精髓，再現(xiàn)著歷史，見(jiàn)證著文明，成為傳承民族靈魂的載體。除了其意蘊(yùn)無(wú)窮外，還包含著廣博的歷史文化知識(shí)，天文、地理、音樂(lè)、律算、星宿、地域、服飾、飲食文化等等。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)和鑒賞古典詩(shī)歌時(shí)除了欣賞詩(shī)歌本身而外，還可以學(xué)到許多的文化常識(shí)。
從承載文化遺產(chǎn)這方面而言，古典詩(shī)歌有著其他文本所不具有的優(yōu)勢(shì)。學(xué)習(xí)古詩(shī)，就是繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要方式。培養(yǎng)學(xué)生的古典詩(shī)歌鑒賞能力，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣；認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造潛能，發(fā)展個(gè)性，豐富精神世界。
一、教給學(xué)生鑒賞理論知識(shí)。
高中生鑒賞古典詩(shī)歌能力的提高，一定要有豐厚的詩(shī)歌鑒賞的理論知識(shí)做基礎(chǔ)。如果沒(méi)有相當(dāng)豐厚的詩(shī)歌鑒賞理論知識(shí)做基礎(chǔ)的話(huà)，就根本談不上鑒賞實(shí)踐的開(kāi)展了。注意引導(dǎo)學(xué)生從古典詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、情感、種類(lèi)、表達(dá)技巧、意象、意境等方面，給學(xué)生較為全面的理論知識(shí)加以指導(dǎo)。這樣，學(xué)生在具體進(jìn)行鑒賞實(shí)踐的時(shí)候才不至于說(shuō)外行話(huà)，學(xué)生的鑒賞實(shí)踐也才能夠走上較為正規(guī)的鑒賞軌道。
二、激發(fā)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞興趣
要提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，教師首先要做的就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的興趣。俗話(huà)說(shuō)：“人非草木，孰能無(wú)情�！鼻槭谴蜷_(kāi)學(xué)生心扉的鑰匙，而音樂(lè)是學(xué)生習(xí)聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式，具有巨大的煽情作用，用此最易引起學(xué)生的情感共鳴。因此，從流行音樂(lè)入手滲透古典詩(shī)歌的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的興趣，不失為一種行之有效的方法。如講授李煜的《虞美人》時(shí)，我先播放費(fèi)玉清的；講授李商隱的《無(wú)題》時(shí)播放徐小鳳的《別亦難》。有些學(xué)生因?yàn)閻?ài)唱流行歌曲，便不知不覺(jué)把這些詩(shī)詞給背了出來(lái)，樂(lè)在其中。于是，進(jìn)一步要求學(xué)生自己去找類(lèi)似的歌曲來(lái)唱。在同學(xué)們都能熟練吟唱的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生體會(huì)其韻律之美，給學(xué)生講解詩(shī)歌的意思和表達(dá)的感情。告訴學(xué)生，古詩(shī)本來(lái)就像現(xiàn)在的流行歌曲一樣是可以譜成歌曲廣為傳唱的，不少優(yōu)秀的古典詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)其實(shí)就是“流行歌曲”。這樣一來(lái)，原來(lái)遙遠(yuǎn)的古典詩(shī)歌一下子在心理上被拉近了，學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的興趣也明顯有了提高。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生到名勝古跡、網(wǎng)絡(luò)等有古典詩(shī)詞名句的環(huán)境中去歷練，還可以帶領(lǐng)學(xué)生在一些書(shū)畫(huà)作品展覽活動(dòng)中接受熏陶。
三、教給學(xué)生正確的鑒賞方法
古典詩(shī)歌理論知識(shí)猶如一把打開(kāi)鑒賞之門(mén)的鑰匙，但“進(jìn)門(mén)”之后，更多的則是學(xué)生的鑒賞實(shí)踐，尤其是學(xué)生在掌握了一定的理論知識(shí)之后，教師還不能放手讓學(xué)生自由的去進(jìn)行鑒賞，學(xué)生的鑒賞實(shí)踐應(yīng)當(dāng)在教師的引導(dǎo)之下進(jìn)行，而且教師的引導(dǎo)應(yīng)當(dāng)力爭(zhēng)做到“適時(shí)、適地、適度”。
“適時(shí)”即指學(xué)生在掌握了一定理論知識(shí)之后，教師要不失時(shí)機(jī)的給學(xué)生一定的鑒賞實(shí)踐訓(xùn)練，而且時(shí)間間隔不能拖得太長(zhǎng)，尤其在理論知識(shí)的掌握與實(shí)踐之間的時(shí)間不能太長(zhǎng)，太長(zhǎng)則理論知識(shí)遺忘得多而且快，對(duì)于提高鑒賞水平?jīng)]有多大的益處。
“適地”即指理論知識(shí)的學(xué)習(xí)應(yīng)該在課內(nèi)，而古典詩(shī)歌的鑒賞實(shí)踐則要放眼生活，甚至于要放眼閱讀視野所及，不能僅僅局限于課內(nèi)或者課本內(nèi)。語(yǔ)文既生活，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等，尤其是詩(shī)歌鑒賞，其范圍極為廣泛，大到生活，小到閱讀材料，再小到游覽名勝古跡所見(jiàn)古典詩(shī)詞及楹聯(lián)等等。只要有機(jī)會(huì)接觸古典詩(shī)歌，也就有機(jī)會(huì)進(jìn)行古典詩(shī)歌的鑒賞了。因此，此“地”就包括課內(nèi)課外，閱讀材料、生活范圍等等。
“適度”是指教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鑒賞實(shí)踐時(shí)，要注意古典詩(shī)歌鑒賞的數(shù)量的安排與把握，不能過(guò)多，也不能太少，過(guò)多會(huì)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，過(guò)少又達(dá)不到訓(xùn)練的目的，使學(xué)生掌握的理論知識(shí)不能更好地指導(dǎo)學(xué)生的鑒賞實(shí)踐。何況學(xué)生的負(fù)擔(dān)本身已經(jīng)很重了。因此“度”的把握異常重要。我們的做法是五大類(lèi)型（抒情詩(shī)、贈(zèng)別詩(shī)、山水田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠物詩(shī)）的詩(shī)歌，有選擇的每一類(lèi)型詩(shī)歌講解二至三首，這樣既能夠顧及到詩(shī)歌鑒賞種類(lèi)的全面性，又能夠引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)的把理論和實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合在一起，也不至于加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)。詩(shī)歌以其深遠(yuǎn)的意境、豐厚的內(nèi)涵而成為華夏五千年的文明。這就需要做老師的在詩(shī)歌教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生們深入體悟詩(shī)歌的深遠(yuǎn)意境和豐厚內(nèi)涵。諸如標(biāo)題的暗示，作者的生平、思想，意象、意境，表現(xiàn)手法以及關(guān)鍵詞等，教給學(xué)生鑒賞的方法。尤其要抓住一些關(guān)鍵詞，如對(duì)杜牧《泊秦淮》中“煙籠寒水月籠沙”中 “寒”字的理解，不但是季節(jié)的交代，時(shí)值深秋或冬季，而且也是作者思想感情的暗示，在心頭掠過(guò)一絲寒意。還有王維的《使至塞上》，也要著重理解“大漠孤煙直，黃河入海流”中“直”和“圓”的妙處，“直”寫(xiě)出烽煙之勁拔、堅(jiān)毅，“圓”給人親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)，這兩字不僅準(zhǔn)確描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了詩(shī)人真切的感受，把孤寂的情緒巧妙地融化在廣闊的自然景象之中。
鑒賞時(shí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法也不可忽視，如李白的《丁都護(hù)歌》中“水濁不可飲，壺漿半成土�！本陀冒酌枋降氖址ê�(jiǎn)單地勾畫(huà)出纖夫生活條件惡劣。還有《詠柳》一詩(shī)：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀�！� 詩(shī)人就是運(yùn)用聯(lián)想，由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，運(yùn)用巧妙的比喻，塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的新穎形象，一改言楊柳抒離情的老調(diào)。
在一定數(shù)量的詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐訓(xùn)練之后，學(xué)生深感：原來(lái)詩(shī)歌鑒賞理論知識(shí)對(duì)于詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐有如此的重要性。學(xué)生也就自然而然的運(yùn)用理論來(lái)武裝自己的頭腦，并且有意識(shí)的使用理論知識(shí)來(lái)指導(dǎo)自己的鑒賞實(shí)踐。這是符合詩(shī)歌鑒賞“理論-實(shí)踐-理論”規(guī)律的，也是符合元認(rèn)知規(guī)律的。
四、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐
朗讀、鑒賞只是一種活動(dòng)，一種手段，并不是最終目的，而學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)才是教學(xué)的效益所在。適當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生“寫(xiě)”詩(shī)，可以培養(yǎng)他們對(duì)詩(shī)詞進(jìn)而對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，有利于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，刺激他們的求知欲望，同時(shí)也可以直接或間接地提高詩(shī)歌課堂教學(xué)的效果�？梢宰寣W(xué)生“生吞活剝”，可以讓學(xué)生“依葫蘆畫(huà)瓢”，還可以讓學(xué)生“不拘一格”“天馬行空”。要注意的是教師要讓學(xué)生掌握詩(shī)歌寫(xiě)作的一般常識(shí)，如：押韻、平仄、對(duì)偶等，讓其養(yǎng)成愛(ài)詩(shī)、讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)的興趣。
如在講授完岳飛的《滿(mǎn)江紅》后，我鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，其中一個(gè)學(xué)生將其改寫(xiě)成：
怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切！
南京恥，猶未雪；我輩恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車(chē)，踏破富士山缺。壯志饑餐倭寇肉，笑談渴飲侏儒血。待從頭、統(tǒng)一舊山河，朝天闕！
總之，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌寫(xiě)作(哪怕是隨意練筆)，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，形成良好的語(yǔ)文環(huán)境與氛圍，有利于提高學(xué)生的語(yǔ)言積累和實(shí)踐運(yùn)用能力。反過(guò)來(lái)講，當(dāng)這些目的初步實(shí)現(xiàn)以后，詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)不再是難點(diǎn)，課堂教學(xué)的效果也自是不言而喻。
綜上所述，只要我們?cè)诟咧须A段能夠給學(xué)生以準(zhǔn)確、厚實(shí)的詩(shī)歌鑒賞理論知識(shí)做鋪墊，加上教師精練地指導(dǎo)，再加上學(xué)生豐厚的古典詩(shī)歌積淀，社會(huì)的正確引導(dǎo)、家長(zhǎng)極力創(chuàng)造好的環(huán)境，再加上應(yīng)試之前的適度專(zhuān)題訓(xùn)練，高中生古典詩(shī)歌的鑒賞能力一定能夠得到提高。
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胡俊麗
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