引言
《紅樓夢》誕生在封建社會(huì)末期，是中國古典文學(xué)寶庫中一顆璀璨奪目的明珠，是中國古典小說發(fā)展的高峰和總結(jié)。《紅樓夢》思想內(nèi)容的博大和藝術(shù)描寫的精深在中國小說史上前所未有，堪稱一部偉大的文化小說。
《紅樓夢》中精湛的語言藝術(shù)一向很受專家學(xué)者們的重視。書中人物眾多，關(guān)系復(fù)雜，需要有成千上萬的稱謂語與之相對(duì)應(yīng)，曹雪芹對(duì)這些紛繁復(fù)雜的稱謂語把握的極其自然、精確。
稱謂語是人類社會(huì)必不可少的社會(huì)行為用語，是交際的先行官。它是一種特殊的語言符號(hào)，不但具有一般符號(hào)所具有的指稱功能，還包含交際雙方的某種關(guān)系，如平等、疏遠(yuǎn)、親近等，反映交際雙方的身份、年齡等特征，展示說話人的思想、感情、態(tài)度等。語言，是文化的一部分，受文化的影響，所以語言反映著一個(gè)民族的文化和一個(gè)民族的特征，包含該民族的歷史和文化背景。稱謂語作為一個(gè)重要的語言現(xiàn)象，一直以來都是社會(huì)語言學(xué)研究的一個(gè)重點(diǎn)。
從《紅樓夢》傳抄問世到乾隆末年便有“紅學(xué)”專著出現(xiàn)。現(xiàn)代“紅學(xué)”方面的文章、專著、辭典等如雨后春筍一般，層出不窮。到目前為止，對(duì)《紅樓夢》的研究雖然已經(jīng)很廣泛，且也有人涉及到稱謂語領(lǐng)域，但在這方面的研究也有很多問題并沒有得到解決。陳毅平先生說過，關(guān)于《紅樓夢》稱謂語，還有“許多問題有待來日進(jìn)一步探索�！爆F(xiàn)有的《紅樓夢》稱謂語的研究大多都是對(duì)整部書籍中稱謂的研究。目前還沒有對(duì)《紅樓夢》中表男子配偶的女性稱謂語的研究。本文主要通過描寫《紅樓夢》中的實(shí)例，從社會(huì)地位、感情色彩和使用場合等角度分析《紅樓夢》中表男子配偶的女性稱謂語的使用概況，分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，揭露在這種現(xiàn)象背后所反映的男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)象。
一 關(guān)于稱謂語
（一） 稱謂語
稱謂語是“人們由于親屬和別的方面的相互關(guān)系，以及由于身份、職業(yè)等而得來的名稱”【1】，比如姐姐、老爺、太醫(yī)等。近年來，關(guān)于稱謂語和稱呼語，語言學(xué)界還尚未有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。有人認(rèn)為稱謂語和稱呼語是兩個(gè)具有相同內(nèi)涵的概念，如孫維張?jiān)谒摹稘h語社會(huì)語言學(xué)》中認(rèn)為稱謂語就是稱呼語，就是“人們在交際中怎樣稱呼別人和自己”。還有一部分人的觀點(diǎn)則是稱謂語和稱呼語差異說�！冬F(xiàn)代漢語詞典》對(duì)稱呼語的解釋是“當(dāng)面打招呼用的表示彼此關(guān)系的名稱”【2】。
“稱呼語”是當(dāng)面打招呼時(shí)的用語，屬于面稱�？捎行┓Q謂語不能“當(dāng)面招呼”，只能用于背稱，比如小姨子、大舅哥等。那些表示某一類型的群體的稱謂語如教師、木匠等，這類稱謂語一般情況下也不用于面稱和背稱。還有一些稱謂語，如大理寺卿、太監(jiān)、丫鬟等，它們所指的對(duì)象在現(xiàn)實(shí)社會(huì)己經(jīng)不存在，只不過以書面形式保存下來罷了，所以更談不上“當(dāng)面招呼”。因此，從范圍上來說，稱謂語比稱呼語要廣，稱呼語只不過是表示當(dāng)面打招呼的一種稱謂語。
（二） 稱謂語的分類
稱謂語作為語言的一部分，是構(gòu)建人與人之間關(guān)系的紐帶。在表達(dá)人際關(guān)系的很多時(shí)候，它己不再是簡單的生命符號(hào)，而是一種社會(huì)文化的體現(xiàn)，是主體的思想感情的載體，充滿了色彩和激情，它在人物情感表達(dá)過程中具有不可忽視的作用。
1、親屬稱謂語和社會(huì)稱謂語
漢語稱謂系統(tǒng)是一個(gè)內(nèi)涵和層次都非常豐富的機(jī)構(gòu)體系，一般分為親屬稱謂和社會(huì)稱謂兩大類。親屬稱謂語主要是在具有親屬關(guān)系的人中間使用，它反映了家庭內(nèi)部成員之間或家庭與家庭成員之間以血緣和婚姻為基礎(chǔ)建立起來的關(guān)系。社會(huì)稱謂語是相對(duì)親屬稱謂語而言的社會(huì)稱謂習(xí)俗，它是反映人們在社會(huì)生活中相互關(guān)系的稱謂習(xí)俗。與親屬稱謂語相比，它具有更鮮明的時(shí)代、階級(jí)、社會(huì)分工的烙印，發(fā)展變化相對(duì)較快。
2、面稱與背稱
由于場合的不同，如有正式場合與非正式場合之分，稱謂語也有面稱與背稱的區(qū)別。面稱是指當(dāng)面對(duì)受話人的稱謂；背稱則是指說話人在介紹某人的所用的稱謂，此人不一定在場。
3、禮貌性稱謂語、中性稱謂語和不禮貌稱謂語
根據(jù)情感表達(dá)的禮貌色彩的不同，稱謂語可以分為禮貌性稱謂語、中性稱謂語和不禮貌稱謂語三種。
（1）、禮貌性稱謂語
那些表示尊敬、謙虛等情感的稱謂語叫禮貌稱謂語，可分為敬稱和謙稱兩種。敬稱是用表尊重、恭敬的詞語稱謂他人或與他人有關(guān)的人的稱謂語，用來表示對(duì)他人的恭敬、客氣、禮貌，它體現(xiàn)了交際雙方不同的輩分、職位、身份等。敬稱可以分為三類：一是下對(duì)上的，二是上對(duì)下的，還有身份對(duì)等或以對(duì)等身份相稱的。謙稱是用謙卑的詞語稱謂自己或親友，分謙己和謙人兩種。
（2）、中性稱謂語
中性稱謂語是語言學(xué)上表示戲謔、親昵等感情色彩且又沒有明顯禮貌色彩的稱謂語。其中，謔稱，表示戲謔色彩；愛稱，表示親昵、喜愛等感情色彩。謔稱和愛稱一般用于比較親近的人之間，多表現(xiàn)為對(duì)稱和他稱。
（3）、不禮貌稱謂語
那些帶有據(jù)傲、輕蔑、詈罵等不禮貌色彩的，使人產(chǎn)生逆反心理的帶有不同程度的冒犯性的稱謂語，叫不禮貌稱謂語。根據(jù)其冒犯程度的強(qiáng)弱，不禮貌稱謂語又可以分為據(jù)稱、蔑稱和罸稱三種。
4、同義稱謂語
《紅樓夢》中，親屬稱謂語的一個(gè)突出特點(diǎn)是同義稱謂語頗多，同義稱謂語是指那些意義相同或相近的稱謂語。它們通常有很多個(gè)稱謂形式卻只表達(dá)一個(gè)意思，同時(shí)在禮貌色彩方面一般都存在一定的差異。經(jīng)過統(tǒng)計(jì)，書中一共有三十七組同義稱謂語【3】，大量同義稱謂語的運(yùn)用，充分顯示了作者駕馭語言的能力，通過為不同身份地位的人選擇適合自己的稱謂語，使文章顯得更加豐富多彩，妙趣橫生。
（三） 表男子配偶的女性稱謂語
女性稱謂是稱謂語當(dāng)中的一個(gè)重要的組成部分，反映的是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。研究、考察、分析這一特殊的社會(huì)現(xiàn)象，可以使我們從中了解社會(huì)中人與人之間的相互關(guān)系，尤其是人們對(duì)女性的看法。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)時(shí)代背景下，由于社會(huì)地位、嫡庶、貴賤和感情色彩等的差異，《紅樓夢》對(duì)男子配偶的女性稱謂有很大的不同。
《紅樓夢》中表男子配偶的女性稱謂語有：“夫人、奶奶、太太、妻子、妻、娘子、媳婦、女人、老婆、姐姐、某某家的、某氏、貴妃、太妃、元妃、王妃、娘娘、賤荊、賤內(nèi)、內(nèi)人、姨娘、姨奶奶、妾、姬妾、小老婆、跟前人、房里人、屋里人、屋里的、屋里的人、旁邊人、通房大丫頭”，它們都是“妻子”的意思，是同義稱謂語。
二 關(guān)于《紅樓夢》
古典文學(xué)名著《紅樓夢》出現(xiàn)在中國封建社會(huì)末世，向人們展示了紛繁復(fù)雜的社會(huì)風(fēng)情百態(tài)，是封建社會(huì)的百科全書。同時(shí)它也是中國古典長篇小說中最優(yōu)秀的作品，是中國古典小說發(fā)展的高峰和總結(jié)。
（一） 作者
曹雪芹，名霑，字夢阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃，芹溪。清代小說家。祖先原為漢人，后入旗籍，為正白旗。清朝建立后，曹家成為管理宮廷雜務(wù)的“內(nèi)務(wù)府”成員，相繼擔(dān)任江寧織造六十多年。曹雪芹少年時(shí)代過了一段富貴榮華的生活，晚年過著“舉家食粥酒常賒”的日子。他性格豪邁，孤傲不屈，在窮困潦倒的環(huán)境里，“披閱十載，增刪五次”，堅(jiān)持寫《紅樓夢》。寫到第八十回時(shí)，他含恨而逝，《紅樓夢》因此成了未完成的著作。
（二）《紅樓夢》
《紅樓夢》又名《石頭記》、《金玉緣》，是中國古代長篇小說的高峰之作。全書120回，以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉和林黛玉以及薛寶釵的愛情故事為主線，圍繞他們的感情糾葛，描寫了大觀園內(nèi)外一系列青年男女的情愛故事，塑造了一系列栩栩如生的人物形象。它是我國封建社會(huì)后期社會(huì)生活的百科全書。曹雪芹去世后遺留下《紅樓夢》前八十回稿，現(xiàn)傳一百二十回，后四十回一般認(rèn)為是高鶚?biāo)m(xù)。
自從《紅樓夢》問世以來，即使是傳抄階段，人們對(duì)它的研究就一直沒有停止過。至今二百多年來，對(duì)它發(fā)表過見解和文章的人數(shù)不計(jì)其數(shù)，其文字總和不知要超過《紅樓夢》原著多少倍，使得對(duì)《紅樓夢》的研究逐漸形成為一個(gè)專門的學(xué)科。
《紅樓夢》之所以能夠?yàn)槭廊送瞥�，除因其深厚的思想文化�?nèi)涵之外，還與其精湛的語言藝術(shù)分不開，而最能體現(xiàn)這一古典名著藝術(shù)特色的就是其中的稱謂語。《紅樓夢》中人物眾多，稱謂的使用既精彩又復(fù)雜，不僅展現(xiàn)了不同人物的身份、地位及其相互關(guān)系，而且還充分折射出了它所在的政治社會(huì)背景及其背景下的豐富的稱謂文化。我們所看到的《紅樓夢》的家族網(wǎng)正是一個(gè)封建國家的縮影，整個(gè)封建國家就是一個(gè)擴(kuò)大了的父權(quán)統(tǒng)治的“大觀園”，也是集中國豐富稱謂的一個(gè)“大觀園”。
三 《紅樓夢》中表男子配偶的女性稱謂語的使用概況
文學(xué)是語言的藝術(shù)，是用語言塑造形象的藝術(shù)【4】，語言是為文學(xué)服務(wù)的。不同稱謂語的選用可以反映人物之間的關(guān)系和情感。《紅樓夢》中諸多人物形象之所以如此栩栩如生，與作者所使用的豐富多彩的稱謂語有密切關(guān)系。書中表男子配偶的女性稱謂語由于社會(huì)地位的不同、感情色彩的差異和不同場合的需要，其使用的稱謂語也有大大的不同。
（一） 社會(huì)地位
在封建社會(huì)，同樣是為人之妻，稱謂卻又很大不同。君主皇上的妻子的稱謂一直都是常人不能用的，有一定社會(huì)地位或者達(dá)官貴族之妻也從很少用普通百姓、尋常人家之妻的稱謂，就更別談他們奴仆之妻的稱謂，這就是稱謂語在社會(huì)地位上體現(xiàn)出來的差異。如：
(1)賈政聽了，沉思一會(huì)，說道：“這匾對(duì)倒是一件難事。論禮該請(qǐng)貴妃賜題才是，然貴妃若不親觀其景，亦難懸擬。若直待貴妃游幸時(shí)再行請(qǐng)題，若大景致，若干亭榭，無字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色。”（17/112）
(2)茶三獻(xiàn)，賈妃降座，樂止，退入側(cè)室更衣，方備省親車駕出園。至賈母正室，欲行家禮，賈母等俱跪止之。（18/125）
(3)看看一月，士隱已先得病，夫人封氏也因思女構(gòu)疾，日日請(qǐng)醫(yī)問卦。（1/7）
(4)周瑞家的聽了，便已猜著幾分來意……便笑說道:“老老你放心……如今太太不理事，都是璉二奶奶當(dāng)家……”（6/43）
(5)急的士隱惟跌足長嘆而已。與妻子商議，且到田莊上去住。（1/7）
(6)維時(shí)賈赦之妻邢氏忙起身笑回道:“我?guī)Я送馍^去，到底便宜些。”（3/19）
從上例中可以得知皇上的妻子稱為“貴妃”、“元妃”、“太妃”、“王妃”、“娘娘”等，其余任何人都不可以被這樣稱呼。元春被封為德妃之后，社會(huì)地位迅速上升，元春省親回家時(shí)，他的父母親和賈母都要向她跪拜行禮。周瑞家的是王夫人的陪房，被稱為“某某家的”，而社會(huì)地位在上的達(dá)官貴人，如賈政、賈璉之妻則被稱為“太太”、“二奶奶”、“夫人”，普通百姓家的人從沒這種稱呼。“夫人”，在秦漢以前，本來是對(duì)諸侯等貴族之妻的稱呼。《論語季氏》：“邦君之妻，君稱之曰夫人�！笨追f達(dá)疏：“邦君之妻者，諸侯之夫人也�！鼻貪h之后，也仍然是貴族和高級(jí)官員之妻的封號(hào)，但卻又日漸擴(kuò)大范圍，在普通官紳家也常使用【5】。在《紅樓夢》中只有那些身份地位比較高的主人的妻子被稱為夫人，屬于敬稱，因?yàn)榍宕欢饭賳T的妻子才被封為夫人。
我國封建社會(huì)時(shí)期是一夫多妻，同為一個(gè)男人的妻子仍然有貴賤之別。在宗法制度下，明媒正娶的稱為“妻子”、“妻”、“老婆”、“媳婦”、“夫人”、“娘子”、“女人”、“某氏”、“某某家的”、“賤荊”、“賤內(nèi)”、“內(nèi)人”等；而再娶的則稱為“妾”、“姬妾”、“小老婆”；還有比這種地位更低下的，她們往往是隨主人（大老婆）的丫鬟，主人嫁人后被作為收房，本質(zhì)上她們也是“妾”，但他們沒有名分，只能被叫做“跟前人”、“房里人”、“屋里人”、“屋里的”、“旁邊人”或者“通房大丫頭”等等。如：
(7)次日，早有雨村遣人送了兩封銀子、四匹錦緞，答謝甄家娘子；又一封密書與封肅，托他向甄家娘子要那嬌杏做二房……誰知他命運(yùn)兩濟(jì)，不承望自到雨村身邊，只一年便生一子，又半載雨村嫡配忽染疾下世，雨村便將他扶作正室夫人。（2/9）
(8)周瑞家的將劉老老安插住等著，自己卻先過影壁，走進(jìn)了院門，知鳳姐尚未出來，先找著鳳姐的一個(gè)心腹通房大丫頭名喚平兒的。（6/44）
(9)劉老老賤平兒遍身綾羅，插金戴銀花容月貌，便當(dāng)是鳳姐兒了，才要稱“姑奶奶”，只見周瑞家的說：“他是平姑娘�！保�6/45）
上例(7)中嬌杏一開始是作為二房的，是妾。而且沒有任何儀式，“當(dāng)夜用一乘小嬌，便把嬌杏送進(jìn)衙內(nèi)去了”做了妾。這里嬌杏命運(yùn)很好，書中說“命運(yùn)兩濟(jì)”，后來被雨村扶為正室了，就稱為“夫人”。(8)中平兒是王熙鳳嫁過來時(shí)帶的丫頭，其實(shí)平兒就是賈璉的妾，書中有多處可以作證的。如：
(10)賈母又道：“鳳丫頭和平兒還不是美人胚子？你還不足？成日家偷雞摸狗，腥的臭的，都拉了你屋里去！為這起娼婦打老婆，又……我也不敢受你的頭�！�(34/344)
賈母的這一番話就足以證明平兒是大家心知肚明的“妾”，然而她卻不叫作“妾”，而是“通房大丫頭”。
（二） 感情色彩
不同稱謂語的使用能帶來不同的藝術(shù)表達(dá)效果，表達(dá)人物對(duì)所稱謂的對(duì)象的復(fù)雜的感情。如：
(11)晴雯聽他說“我們”兩字，自然是他和寶玉了，不覺又添了醋意，冷笑幾聲道：“我倒不知道，你們是誰？別叫我替你們害臊了！你們鬼鬼祟祟干的那些事，也瞞不過我去。不是我說，正經(jīng)明公正道的，連個(gè)姑娘還沒掙上去呢，也不過和我似的，那里就稱起‘我們’來了！”（31/227）
心高氣傲的晴雯聽到襲人說“我們”，排除了他，于是很吃醋。這里“姑娘”二字，暗含晴雯不承認(rèn)襲人的身份，嘲笑襲人自己抬高自己的身份，又諷刺的意味在里面。
在《紅樓夢》中，“女人”用作“妻子”義的只有5個(gè)，它們分別是：你女人、秦顯的女人(兩次)、他女人、(還沒得)女人�！芭恕钡那懊娲蠖喽加兄复猿煞�，并含有一定的輕蔑色彩。如：
(12)賈赦怒起來，因說道：“我這話告訴你，叫你女人向他說去，就說我的話：‘自古嫦娥愛少年’，他必定嫌我老了，大約他戀著少爺們，多半是看上了寶玉，只怕也有賈璉……”（46641 )
賈赦因?yàn)橐{鴛鴦為妾不成，所以大怒叫本來就身份地位低下的奴仆文翔之妻為“你女人”，其中輕蔑的色彩是不言自表的。
“娘子”以“妻子”義在《紅樓夢》中出現(xiàn)了9次，且都是敬稱。如：
(13)迎春方哭哭啼啼的在王夫人房中訴委曲，說孫紹祖“一味好色，好賭酗酒，家中所有的娘婦丫頭將及淫遮。略勸三兩次……如今他來要了兩三次不得，他便指著我的臉說道：“你別和我充夫人娘子，你老子使了我五千銀子，把你準(zhǔn)折賣給我的�！保�801161 )
(14)邢夫人直至晚間散時(shí)，當(dāng)著許多人陪笑和鳳姐求情說：“我聽見昨兒晚上二奶奶生氣，打發(fā)周管家的娘子捆了兩個(gè)老婆子，可也不知犯了什么罪。論理我不該討情，我想老太太好日子，發(fā)狠的還舍錢舍米，周貧濟(jì)老，咱們家先倒折磨起人家來了。不看我的臉，權(quán)且看老太太，竟放了他們罷。”(711010)
孫紹祖指著迎春的臉叫她別充“夫人、娘子”，可見，盡管事實(shí)上迎春是正妻，家里的丫鬟下人都那么稱呼她，但是孫紹祖并不把迎春當(dāng)夫人娘子看待，這里的“夫人”、“娘子”是敬稱。（14）中王熙鳳的婆婆邢夫人在許多人面前，對(duì)王熙鳳使用的是從仆的社會(huì)稱謂語“二奶奶”，是礙于給鳳姐面子，也是因?yàn)橛星笈c她，所以邢夫人使用了禮貌性稱謂語中的敬稱。像“妻子、媳婦、老婆”在書中出現(xiàn)的次數(shù)很多，它們出現(xiàn)的次數(shù)分別為8次、49次和29次。它們的一個(gè)共同的特點(diǎn)就是感情色彩不明顯，同屬于中性稱謂語。如：
(15)每賈敬捧菜至，傳于賈蓉，賈蓉便傳于他老婆，又傳于鳳姐尤氏諸人，直傳至供桌前，方傳于王夫人，王夫人傳于賈母，賈母方捧放在桌上。（53746 )
(16)當(dāng)下賈母一一指與黛玉：“這是你大舅母，這是你二舅母，這是你先珠大哥的媳婦珠大嫂子。”黛玉一一拜見過。（339 )
(17)賈璉道：“我竟不知道這些事。既這樣，那里還給他老婆，且給他一頓棍，鎖起來，再問他老子娘�！保�721027 )
(18)賈珠之妻李氏捧杯，熙鳳安箸，王夫人進(jìn)羹。（3/21）
“奶奶”一般是正妻的社會(huì)稱謂，然而《紅樓夢》中有時(shí)候?yàn)榱吮硎灸撤N親昵和喜歡也稱妾為“奶奶”，如：
(19)那賈璉越看越愛，越瞧越喜，不知要怎么奉承這二姐才過得去，乃命鮑二等人不許提三說二,直以“奶奶”稱之，自己也稱“奶奶”，竟將鳳姐一筆勾銷。（65/519）
尤二姐是賈珍之妻尤氏繼母的女兒，原本賈璉應(yīng)該稱二姐為姨，偷娶尤二姐后，越看越愛二姐，心里想著等鳳姐死后接二姐回府扶正，所以命下人稱“奶奶”，自己也以“奶奶”稱呼，這是對(duì)尤二姐的尊敬。
（三） 使用場合
根據(jù)場合的不同，人們在交際時(shí)使用的稱謂也不同。有時(shí)，為了顧慮對(duì)方的顏面，身份地位在上的對(duì)在下的、身份地位相等或相當(dāng)?shù)娜松踔潦欠蚱拗g，都用社會(huì)稱謂語或者是尊稱稱呼對(duì)方。如（14）例中，邢夫人對(duì)自己的媳婦王熙鳳稱“二奶奶”，又如：
(20)這賈璉忙道：“你只管給你姑奶奶磕頭。我雖說了，到底也得你們姑奶奶打發(fā)人叫他女人上來，和他好說更好些……”（72/580）
賈璉在旺兒家的面前稱呼鳳姐“姑奶奶”，使用的是社會(huì)稱謂語表達(dá)對(duì)鳳姐的尊敬，是尊稱。還有一種情況，就是丈夫或者比較親近的人在向別人訴說自己的妻子或者是親人時(shí)使用謙稱，表達(dá)自己的謙虛，和對(duì)別人的尊敬。例如：
(21)如海道：“天緣湊巧，因賤荊去世，都中家岳母念及小女無人依傍教育，前已遣了男女船只來接，因小女未曾大痊，故未及行。此刻正思送女進(jìn)京。因向蒙訓(xùn)教之恩，未經(jīng)酬報(bào)，遇此機(jī)會(huì)，豈有不盡心圖報(bào)之理。但請(qǐng)放心。弟已預(yù)籌之，修下薦書一封，轉(zhuǎn)托內(nèi)兄務(wù)為周全協(xié)佐，方可稍盡弟之鄙誠；即有所費(fèi)用之例，弟于內(nèi)兄信中已注明白，亦不勞尊兄多慮矣�！�(336)
這里林如海謙稱自己的妻子為“賤荊”，屬于謙稱。由于場合的不同，稱謂語又有面稱和背稱的區(qū)別。如：
(22)于是賈蓉同了進(jìn)去，到了內(nèi)室，見了秦氏，向賈蓉說道：“這就是尊夫人了？”賈蓉道：“正是。請(qǐng)先生坐下，讓我把賤內(nèi)的病癥說一說再看脈如何？”（10/74）
上例中“尊夫人”是面稱也是尊稱，“賤內(nèi)”是面稱卻是謙稱。下面舉幾個(gè)背稱的例子。
(23)那先生說：“大奶奶這個(gè)癥候，可是眾位耽擱了！要是……”（10/75）
(24)子興道：“……這位璉爺身上現(xiàn)捐了個(gè)同知……誰知娶了這位奶奶之后，倒上下無人不稱頌他的夫人……”（2/15）
例中的“大奶奶”、“奶奶”、“夫人”是背稱。從上面的許多例子中，大致可以得到這樣一個(gè)結(jié)論：“夫人”、“奶奶”、“賤荊”、“賤內(nèi)”多出現(xiàn)于較為正式的場合，幾乎沒有任何隨意性、戲謔性。它們大多使用在向別人介紹或者是和別人交談時(shí)的謙稱、別人稱呼時(shí)的敬稱。
四 《紅樓夢》中表男子配偶的女性稱謂語反映的社會(huì)現(xiàn)象
在封建社會(huì)嚴(yán)格的身份等級(jí)制度下，通過交談雙方不同的稱謂就可以很明顯的看出他們不同的社會(huì)地位�！都t樓夢》是我國封建社會(huì)末期出現(xiàn)的作品，書中男子配偶的不同稱謂語不僅揭示了封建社會(huì)的等級(jí)制度鮮明這一社會(huì)現(xiàn)象，還展示了在這種嚴(yán)格制度下同為女性，同為人妻，同為同一個(gè)男人妻的社會(huì)地位的差異。
（一） 嫡庶之別
除通常的長幼、尊卑、親疏之外，中國封建家族親屬稱謂語中一個(gè)重要的特點(diǎn)是反映家族繼嗣制度的嫡庶稱謂。這或許可以說是中國古代親疏稱謂的一個(gè)最與眾不同的特色。
“夫人、奶奶、太太、妻子、妻、娘子、媳婦、女人、老婆、姐姐、某某家的、某氏、貴妃、太妃、元妃、王妃、娘娘、賤荊、賤內(nèi)、內(nèi)人”，這些稱謂語一般都是對(duì)嫡妻的稱謂�！耙棠�、姨奶奶、妾、姬妾、小老婆、跟前人、房里人、屋里人、屋里的、屋里的人、旁邊人、通房大丫頭（姑娘）”，它們則是妾的稱謂語。很多時(shí)候，妾都沒有任何結(jié)婚的形式，通常都是花多少銀兩買回家就可以了。有的很幸運(yùn)的妾就是舉行儀式，也是很隨意的。像香菱給薛蟠做妾時(shí)舉行過儀式。《紅樓夢》中第十六回，鳳姐兒告訴賈璉時(shí)這樣說道：“姑媽看著香菱的模樣兒好還是小事，因他做人行事，又比別的女孩子不同，溫柔安靜，差不多兒的主子姑娘還跟不上他，才擺酒請(qǐng)客的費(fèi)事，明堂正道給他做屋里人�！倍鴭尚娱_始做賈雨村的二房時(shí)，是“當(dāng)夜用一乘小轎，便把嬌杏送進(jìn)衙內(nèi)去了”，賈赦要鴛鴦做妾不成時(shí)，“終久費(fèi)了五百兩銀子買了一個(gè)十七歲的女孩子來”。除此之外，就是妾生的子女一般都稱自己“姨娘”而非“母親”。如探春稱自己的親生母親趙姨娘為“姨娘”，稱王夫人為“太太”。
（二） 貴賤之別
封建社會(huì)皇帝妻子的稱謂語是獨(dú)一無二的，別人都不能用，如“貴妃”、“太妃”、“元妃”、“王妃”、“娘娘”等。就是地位本身就很低的妾之間也有等級(jí)的差異。
《紅樓夢》中第六十九回“弄小巧用借劍殺人 覺大限吞生金自逝”中，王熙鳳就運(yùn)用了秋桐這種爭地位高低的心理氣死了尤二姐。秋桐是賈赦賞給賈璉的妾，所以秋桐借這一層關(guān)系，認(rèn)為自己應(yīng)該比先進(jìn)來的尤二姐的地位還要高。另外王熙鳳私下“常勸秋桐：‘你年輕不知事。他現(xiàn)是二房奶奶，你爺心坎上的人，我還讓他三分，你去硬碰他，豈不是自尋其死’”，“二房奶奶”這個(gè)字眼讓秋桐很發(fā)惱，于是他天天破口大罵。尤二姐小產(chǎn)，大家認(rèn)為是秋桐與尤二姐相沖的原因，要求她躲別處，秋桐告訴了邢夫人，邢夫人聽說后又是數(shù)落鳳姐，又是罵賈璉：“不知好歹的種子！憑他怎么樣，是老爺給的。為了個(gè)外來的攆他，連老子都沒了”。尤二姐本是“二房奶奶”，按理說應(yīng)該身份比秋桐高些，但“憑他怎么樣”，秋桐是“老爺給的”，所以這個(gè)“外來的”尤二姐卻比后進(jìn)來的賈赦賞的秋桐地位要高。
上面講的，還是有名分的。還有一類是有實(shí)無分的。平兒是隨鳳姐陪過來的“通房大丫頭”，“只落得屋里使喚”。襲人是賈母給的寶玉，實(shí)為其妾，我們從書中可以得到例證：
(25)鳳姐道：“既這么樣，就開了臉，明放在他屋里不好？”王夫人道：“這不好：一則年輕；二則老爺也不許；三則寶玉見襲人是他的丫頭，縱有放縱的事，倒能聽他勸，如今做了跟前人，那襲人該勸的也不敢十分勸了……”（36/265）
從這里，明顯知道襲人是寶玉的妾，但因?yàn)樗^的一二三，襲人不能“開臉”，沒有任何名分。類似的這些人，她們通常被稱為“跟前人”、“旁邊人”、“房里人”、“屋里的”、“屋里人”。這就是封建社會(huì)等級(jí)制度下的貴賤之別。
（三） 女人作為男人的附屬
法國存在主義作家夢波娃曾說：“從古至今婦女的身份低于男子，成為次于男人的第二性，并不是由于天生的女性特征，而是長期以來男子為中心的社會(huì)力量和傳統(tǒng)力量造成的�！痹谀莻�(gè)父權(quán)和夫權(quán)為中心的封建社會(huì)，“男主外，女主內(nèi)”的思想根深蒂固，導(dǎo)致女性很少在社交場合中出現(xiàn)，使女性成為男性的附屬。我們可以從《紅樓夢》中得到例證。
(26)過了幾日，賈政回家，眾人迎接。賈政見賈赦賈珍已都回家，弟兄叔侄相見，大家歷敘別來的景況。然后內(nèi)眷們見了，不免想起寶玉來……賈政喝住道：“這是一定的道理！如今只要我們在外把持家事，你們在內(nèi)相助，斷不可仍是從前這樣的散漫……我們班房的事，里頭全歸你，豆芽按理行事�！保�120/966）
書中眾人之妻總稱“內(nèi)眷們”，賈政在規(guī)劃賈府將來時(shí)說，他們男人在外把持家事，女人們在內(nèi)相助以致讓整個(gè)家族不像原來那樣低迷。這里從賈政的話明確的看出女人作為男人的附屬幾乎是不參加社交的，只在家中操持一些事情。在封建社會(huì)有知識(shí)的人物稱呼自己妻子“賤荊”、“賤內(nèi)”、“內(nèi)人”或者是“夫姓+氏”，這是很正常的并很普遍的一種稱呼語。即使是《紅樓夢》中，身份地位顯赫的“賈母”、“王夫人”、“薛王氏”也只能是以夫姓加上妻室的身份稱呼。而社會(huì)底層的人物更稱呼自己的妻子為“某某家的”、 “房里人”、“屋里人”、“屋里的”。如“來旺家的”、“周瑞家的”等等。女人們的活動(dòng)范圍都是只限在家里，女人都是作為男人的附屬被看待的。
（四）夫貴妻榮
因?yàn)楦笝?quán)和夫權(quán)為中心的封建社會(huì)中，女人始終是作為男性的附屬，在“婚后從夫”的年代，女人若嫁了一個(gè)好的、有身份有地位人家，這個(gè)女人自己的地位也會(huì)因此抬高，所以結(jié)婚要“門當(dāng)戶對(duì)”也是這個(gè)原因。《紅樓夢》中，賈府有身份的人的妻子，人家稱“夫人”、“太太”、“奶奶”等，而沒地位的人的妻子被稱為“你女人”、“老婆”、“某某家的”，這是“妻榮夫貴”反映的最明顯的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
薛寶釵當(dāng)初進(jìn)京本意是以備選擇為宮主郡主入學(xué)陪伴，充為才人贊善之職的，她想能夠進(jìn)入皇宮成為皇上身邊的人，從而能夠使自己的地位有所提高。后來嫁給寶玉也是薛姨媽礙于情面不好駁回，寶釵“心里只怨母親辦得糊涂”。嫁給寶玉后，她力勸寶玉考功名行官路。如：
(27)寶釵道：“我想你我既為夫婦，你便是我終生的依靠，卻不在情欲之私。論起榮華富貴……”（118/948）
就是做小妾，也是“妻榮夫貴”，邢夫人在規(guī)勸鴛鴦做賈赦小妾時(shí)說：“這一進(jìn)去就開了臉，就封你作姨娘，又體面，又尊貴�！币馑际钦f比做丫頭，將來配個(gè)小子要好。盡管只是做妾，但因?yàn)槭亲鲑Z赦的妾，肯定也比一般人物的正室地位要高。
丁月
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