課題：《先秦諸子選讀》第一單元：論語(yǔ)選讀
四、《己所不欲，勿施于人》
年級(jí)： 高二（ ）班 學(xué)生姓名： 學(xué)號(hào)： 組名：
教學(xué)目標(biāo)：
1.認(rèn)知目標(biāo)：識(shí)記本節(jié)選中的基礎(chǔ)知識(shí)。
2.技能目標(biāo)：通過(guò)翻譯文中重點(diǎn)句子分析作者觀點(diǎn)。
3.情感目標(biāo)：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。
教學(xué)重點(diǎn)：理解孔子理想人格的核心“仁”。
主要是通過(guò)學(xué)習(xí)第1則、第2則、第4則、第5則、第8則、第9則選文，理解孔子理想人格的核心“仁”；思考孔子仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。
（重點(diǎn)理解“什么是仁”“怎樣才能達(dá)到仁”“為什么這樣做就可以達(dá)到仁”）
教學(xué)難點(diǎn)： 思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。（集中探討“仁”與我們的生活）
課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)、探究
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、注音：
樊 遲 皋 陶 弘 毅 枉
二、歸納文言知識(shí)
1、重點(diǎn)詞：
（1）克己復(fù)禮為仁 （2）天下歸仁焉
（3）請(qǐng)問(wèn)其目 （4）回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣
（5）躬自厚而薄責(zé)于人 （6）樊遲未達(dá)
（7）問(wèn)知 （8）舉直錯(cuò)諸枉
（9）鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知 （10）堯舜其猶病諸
（11）為仁由己 （12）不仁者不可以久處約
2、找出下列句子中的通假字。
（1）問(wèn)知。子曰：“ 人�！� （2）舉直錯(cuò)諸枉
（3）鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知 （4）知者利仁
3、文言句式：
（1）何謂也： 句； （2）選于眾： 句
（3）有一言而可以終身行之者乎： 句；（4）克己復(fù)禮為仁： 句
（5）仁以為己任： 句，正常語(yǔ)序?yàn)?nbsp;
三、文題解讀： （整體感知文本）
1、背誦、理解 ：集體背誦第四章節(jié)“己所不欲，勿施于人”。
（溫馨提示：文言文的語(yǔ)感培養(yǎng)在很大程度上需要靠朗讀來(lái)完成。在平時(shí)，只要你想讀，敢讀，然后大聲讀，就可以讀出味道，讀出情感，讀出人生�！隘偪裾Z(yǔ)文”，讓我們一起在文言文的大地上瘋狂，領(lǐng)略文言文這塊質(zhì)樸的土地帶給我們的享受。）
【原文4】 子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”
【譯文4】 子貢問(wèn)：“ ？”
孔子說(shuō)：“那就是 字吧？ �！�
四、思考與討論
（一）、孔子眼中的“仁”：
“己所不欲，勿施于人”，在本章節(jié)中孔子究竟要告訴我們哪些關(guān)于“仁”的內(nèi)容呢？請(qǐng)大家根據(jù)屏幕上的提示找出文本中的相關(guān)句子。（篩選整合文中信息）
什么是仁？怎樣做才能達(dá)到“仁”，施“仁”之后會(huì)怎么樣？
1、在課本中畫出下列重點(diǎn)句子，并做初步理解：
重點(diǎn)句子1：克己復(fù)禮為仁。
①、什么叫克己復(fù)禮克？-- 。
②、己復(fù)禮后會(huì)怎么樣： 。
③、什么樣的行為是克己復(fù)禮：
④、就孔子與顏回的這些問(wèn)答來(lái)看，仁和禮應(yīng)該是一致的。只不過(guò) 主要是外在的規(guī)范，而仁則主要是對(duì)這種規(guī)范的 而已�？思簭�(fù)禮固然是仁，但是仁又不僅限于克己復(fù)禮（那只是仁的基本面）。
重點(diǎn)句子2：己所不欲，勿施于人。
①、句意理解： 。
②、從處世的角度來(lái)看， “仁”就是 ，即能夠 �！凹核挥�，勿施于人”其實(shí)是一種 的生活處世方式，生活中只要多一點(diǎn) ，多一些 ，那么每個(gè)人的世界會(huì)更加燦爛多彩。
③、怎么樣：在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨
重點(diǎn)句子3：愛(ài)人；知人
①、句意理解： ； 。
②、怎樣做：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直”；（翻譯）：
重點(diǎn)句子4：其“恕”乎？
①、“其”是 的意思。在孔子看來(lái)，“恕”這個(gè)字可以拿終生去實(shí)踐，而恕就是“ ”。它在根本點(diǎn)上是跟 相同的，所以人們常常把它看成是仁的 。
重點(diǎn)句子5：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。
①、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”仁就這么簡(jiǎn)單：
。在孔子那個(gè)時(shí)代，這一原則意味著：自己對(duì)兒子有所期望，就按照這期望來(lái)服事父親；自己對(duì)臣下有所期望，就按照這期望來(lái)服事君上；自己對(duì)弟弟有所期望，就按照這期望來(lái)服事兄長(zhǎng)；自己對(duì)朋友有所期望，就按照這期望來(lái)對(duì)待朋友。
②、“近取譬”是指 ，也就是 ；“仁之方”就是 。這樣的仁，不必堯舜，所有的人都做得到。
《己所不欲，勿施于人》第二課時(shí)
四、思考與討論：孔子眼中的“仁”：
1、在課本中畫出下列重點(diǎn)句子，并做初步理解：
重點(diǎn)句子6：我欲仁，斯仁至矣！
①、 句意理解：
②、孔子關(guān)于仁的學(xué)說(shuō)一方面告訴人們不能干什么，一方面又告訴人們應(yīng)該做什么。要做到仁并不難，關(guān)鍵看你是不是有這種追求。所以他說(shuō)：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”這意味著，對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，可怕的不是他 ，而是他 。
孔子把仁這種境界看得比生命都重要。
重點(diǎn)句子7：無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
①、“志士”指 的人。“仁人”指 的人。志士仁人不會(huì) ，只會(huì) 。仁是孔子為人生開(kāi)啟的根本方向，是孔子為世人營(yíng)造的安頓人生的居所。
重點(diǎn)句子8：仁者安仁，知者利仁。
①、句意理解：
2、概括：
（1）、什么是仁： A、 Ｂ、 ；
Ｃ、 Ｄ、 。
（2）、怎樣才能達(dá)到仁：A、 ；
Ｂ、 ；Ｃ、 。
（3）、施仁之后會(huì)怎樣：A、 Ｂ、 ；
Ｃ、 ；Ｄ、 。
3、表述：請(qǐng)大家結(jié)合我們找出來(lái)的句子，用自己的話簡(jiǎn)要概括一下什么是仁，怎樣才能達(dá)到仁，施行仁后會(huì)怎么樣。
（1）、什么是仁：
仁就是要克制 ，回復(fù)到 。就是在平時(shí)不要
，就是自己要站得住就得 ，自己想要通達(dá)就
。從字面意義的理解上看，孔子認(rèn)為人在生活中不能 自己的欲望，而應(yīng)該以禮來(lái)要求自己；生活中要 ，學(xué)會(huì) ，學(xué)會(huì)
（2）、“仁”與生活 ：
①、克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。
生活中，…… 這樣做就是仁了。
②、”己所不欲，勿施于人” 其實(shí)是一種 的生活處世方式，生活中只要多一點(diǎn) ，多一些 ，那么每個(gè)人的世界都是燦爛多彩的。
③、愛(ài)人
仁其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你懂得愛(ài)人就可以了。你可否意識(shí)到，你身邊的每個(gè)人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過(guò)他們，比方說(shuō)…… 這樣，你就已經(jīng)是一個(gè)“仁”者了。
④、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
當(dāng)你想要站得住的同時(shí)，也要讓別人站得住；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學(xué)會(huì) ，每個(gè)人都能夠以一種 的態(tài)度和 的心來(lái)面對(duì)他人的時(shí)候，那么，整個(gè)社會(huì)就和諧了。
4、小結(jié)：學(xué)以致用。了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開(kāi)始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅(jiān)持，我們能夠嚴(yán)格要求自己，那么，和諧小組、和諧宿舍、和諧班級(jí)、和諧校園又怎么可能建設(shè)不起來(lái)呢？
五、完成課本課后練習(xí)
1、關(guān)于什么是“仁”，孔子對(duì)顏淵、子貢、樊遲、仲弓等人的回答各有側(cè)重、各不相同，試作具體分析，然后綜合起來(lái)談?wù)勀銓?duì)孔子所說(shuō)的“仁”的理解和認(rèn)識(shí)。
提示：孔子回答顏淵問(wèn)“仁”，說(shuō)明“仁”的一個(gè)基本內(nèi)容是對(duì)“禮”的自覺(jué)，即是“禮”在人的思想、情感和行為等方面的實(shí)現(xiàn)。
孔子回答仲弓問(wèn)“仁”，以及回答子貢問(wèn)可以終身實(shí)踐的“一言”，主要是從 的方面說(shuō)明仁意味著 ；
孔子回答子貢問(wèn)“仁”，則主要是從 的方面說(shuō)明仁意味著 。
孔子回答仲弓說(shuō)“仁”就是“ ”，其內(nèi)涵跟他所說(shuō)的“恕”“忠恕”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是一致的。
孔子對(duì)“仁”的解釋雖然多種多樣，但是基本點(diǎn)有兩方面，一是 ，
一是 。
2、孔子說(shuō)過(guò)“己所不欲，勿施于人”，也說(shuō)過(guò)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這兩種說(shuō)法區(qū)別在哪里？ 提示：兩者本質(zhì)上相通，但前者是從 的方面說(shuō)（即是說(shuō)不要做什么），后者是從 的方面說(shuō)（即是說(shuō) ）。
六、拓展思考：
1、孔子的仁的學(xué)說(shuō)蘊(yùn)含著哪些值得弘揚(yáng)的思想精華？
提示：孔子仁的學(xué)說(shuō)的第一個(gè)精華，是“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的思想。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的意義。它意味著，我們不是在他人對(duì)我們好的情況下，才 對(duì)他人好；我們對(duì)他人好，也根本不是為了得到他人的回報(bào)；我們無(wú)條件地對(duì)他人好，只因?yàn)槲覀兏鶕?jù) 。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。
第二，“克己復(fù)禮為仁”的思想對(duì)現(xiàn)代人生也有一定的啟發(fā)意義。不管什么時(shí)候，人都是社會(huì)性的動(dòng)物，必須考慮到 ，考慮到 ，所以，也必須對(duì)自我的思想情感和行為加以 。因此，孔子宣揚(yáng)的那套禮固然有不少需要揚(yáng)棄的具體內(nèi)容，但它
的基本精神也有值得繼承的方面。
2、比較孔孟的“仁”;
A、孔子的仁學(xué)思想：
1.作為倫理學(xué)范疇的仁， “仁”是核心：⑴愛(ài)人。 ⑵“恕”、忠孝。 ⑶歸仁。
2.作為政治學(xué)范疇的仁： ⑴為政以 。 ⑵為國(guó)以 。 ⑶養(yǎng)民也惠。
B、孟子的仁政學(xué)說(shuō)：
1、仁的來(lái)源。孟子“仁政”學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)是“ ”論。
2、仁政學(xué)說(shuō)。⑴“ ”的民本思想。⑵反對(duì) 、“省刑罰”的政策。
⑶“ ”、“制民恒產(chǎn)”的經(jīng)濟(jì)思想。⑷輕徭薄賦， 的主張。⑸保護(hù)工商的思想。
3、從自處和處世的角度來(lái)談一談“仁”的內(nèi)涵。 結(jié)合生活實(shí)際，談一談如何才能夠?qū)崿F(xiàn)'仁'。
劉芳
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