睢寧縣中學(xué)
高一語文學(xué)科中心備課教案（二次）
日 期 2014年4月 主備人 陳 松 桂 審核人
課題名稱 《寡人之于國也》 課 型 新 授 課 課 時 共三課時
【教學(xué)目標(biāo)】 1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。
2.理清課文的寫作思路。
3.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。
【教學(xué)重點】 多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
【教學(xué)難點】 課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
【學(xué)法指導(dǎo)】 梳理、點撥。
【導(dǎo)學(xué)過程】（學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)程序，問題等） 三次備課(個案補充)
預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)：（時間：10分鐘）
1、 劃分段落。
2、 結(jié)合注釋掃除文字障礙。
3、 細讀課文。
課中合作探究：（時間：125分鐘）
教學(xué)過程：
★第一課時
[教學(xué)要點]：簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。
[教學(xué)步驟]：
一、由《論語》導(dǎo)入新課
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q。初中時，我們學(xué)過《得道多助，失道寡助》都是勸說君王實施仁政。今天，我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑借他高超的論辯技巧，闡述仁政的內(nèi)容。
二、孟子生平及孟子思想簡介
學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。
教師適當(dāng)補充：
孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當(dāng)時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。
三、時代背景介紹：《寡人之于國也》選自《孟子梁惠王》，是該篇上部分的第三章。
“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今 爭于氣力�！保ā俄n非子五蠹》）孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”（劉向《戰(zhàn)國策序》）。各國諸 侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。
公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國。梁惠王 對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子 則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”有截然不同的結(jié) 束：文王關(guān)愛百姓，百 姓愛 戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，于是有了《寡人之于國也》這么一次傳誦千古的政事問答。
四、整體感知課文
1、.學(xué)生各自朗讀課文，結(jié)合注解了解文意。
2、.找出文章的三個關(guān)鍵句子，理清結(jié)構(gòu)。
3、全班同學(xué)齊讀課文。
五、布置作業(yè)
熟讀課文并背誦課文。
★第二課時
[教學(xué)要點]理清思路，背誦課文，教師適當(dāng)作朗讀提示。
[教學(xué)步驟]一、檢查學(xué)生熟讀課文情況
二、師生共同研習(xí)課文
提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？
明確：“民不如多�！�
提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？
要求學(xué)生找出來背誦，合書回答。
明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然�！�
提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？
明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者�！�
提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？
明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河?xùn)|兇亦然”中“亦”要重讀，起強調(diào)作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
教師對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問了。
提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？
學(xué)生思考、回答
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也�！�
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！�
提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？
（因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）
（按學(xué)習(xí)小組進行討論，選一名代表發(fā)言。各組同學(xué)可隨時發(fā)表不同意見）
明確：孟子通過設(shè)喻--設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！边@正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師作朗讀提示：孟子設(shè)喻一段朗讀時要慢一些，語氣應(yīng)平緩。當(dāng)梁惠王進了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！� 這句話語氣應(yīng)稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。
教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。
問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分--“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？
（學(xué)生看課文，思考）
明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問：怎樣才能做到“王道之始”？
要求學(xué)生找出并畫出三組排比句。
明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也�！�
提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？
要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”
其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。
提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？
明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”
這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。
提問：這一段用什么方法進行說理？
學(xué)生思考、討論、發(fā)言。
明確： 1、 對比 “ 狗彘食人食”與“涂有餓莩
2、 比喻 “ 涂有餓莩歸罪于年成不好”與“刺人而殺之歸罪于武器”
如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉。”
教師作朗讀提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c讀出來。且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問語氣一定要讀出來。
教師范讀、學(xué)生朗讀并背誦。（教師帶領(lǐng)學(xué)生以排偶句為重點，集體背誦。）
三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點，進一步指導(dǎo)學(xué)生背誦
1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹
民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施
（教師按此結(jié)構(gòu)逐一提問，學(xué)生逐一誦讀）
2.善用比喻（學(xué)生可誦讀局部何比喻有關(guān)的部分）
3.氣勢充沛（學(xué)生誦讀排比句式）
學(xué)生齊讀（齊讀）課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文。做練習(xí)三。
★第三課時
[教學(xué)要點]:總結(jié)文言知識，做課后練習(xí)，進行閱讀訓(xùn)練，對全文進行小結(jié)。
[教學(xué)步驟]:
一、檢查學(xué)生背誦課文。
二、分類歸納總結(jié)文言知識
1.詞類活用
找出下列加點詞和例句用法相同的一項。
例：今媼尊長安君之位
（1）樹之以桑 （2）可以衣帛 （3）然而不王者 （4）王無罪歲 （5）既來之，則安之
2.句式
找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。
（1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何異于……（4）未之有也
答案：1、（5）和例句是使動用法，其他使命詞活用為動詞。
2、（1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。
（2）直不百步耳，是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。
（3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？” 這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？
（4）未之有也 不曾有的事情。（賓語前置句）
三、一詞多義（結(jié)合完成下面練習(xí)，在橫線處解釋詞語）
1. 數(shù)
愿得補黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說趙太后》 數(shù)目、數(shù)量
數(shù)口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾，若干
則勝負之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易 《六國論》 命運
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuo 屢次
數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國也》 cu 密，細密
蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)， 《赤壁之戰(zhàn)》 shu 計算
2. 直
中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅，只
系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值
予自度不得脫，則直前詬魯帥失信 《指南錄后序》 徑直
3. 發(fā)
百發(fā)百中 成語 發(fā)射
發(fā)閭左適戍漁陽九百人 《陳涉世家》 征發(fā)，派遣
涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》 打開
野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開
主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》 出發(fā)
4. 兵
非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器
窮兵黷武 成語 戰(zhàn)爭
草木皆兵 成語 士兵
5． 勝
驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受
不違農(nóng)時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡
此所謂戰(zhàn)爭勝與朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優(yōu)美的
四、小結(jié)
課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強調(diào)的都是實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎？九八年，百年不遇的洪澇災(zāi)害沒有沖垮我們，及其強大的金融風(fēng)暴沒有壓倒我們，關(guān)鍵是我們有一個能夠想人民之所想，急人民之所急的中國共產(chǎn)黨，我們的黨是戰(zhàn)無不勝的黨。
五、布置作業(yè)
1.預(yù)習(xí)《勸學(xué)》一課。
2.寫一篇短文，談?wù)勀銓γ献尤收枷氲睦斫狻?/p>
[板書設(shè)計]
寡人之于國也
惠王 對話 孟子
疑問（移民移粟） 設(shè)喻
民不加多
以五十步笑百步何如（設(shè)圈套）
不可（走進圈套）
無望民之多于鄰國 （回答）
施仁政的措施 （目的） 斯天下之民至矣（民加多）
教學(xué)反思：
陳松桂
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