第十二課 阿房宮賦
【自主學(xué)習(xí)】
1．注音
驪(Ií)山 邐迤(yǐ) 剽掠(piāo) 轆轆(Lù) 縵 (màn)回 珠礫(Lì) 粟 (sù) 粒 倚疊(yǐ) 囷囷焉(qūn) 蜀山兀(wù) 不霽何虹(Jì) 杳無(wú)音信(yǎ0) 直欄橫檻(jiàn) 蜂房水渦(wō)
2． 古今異義
直走咸陽(yáng)(古義：趨向；令義：行)
矗不知其幾千萬(wàn)落(古義：相當(dāng)于“座”或者“所”；今義：下降，衰敗)
楚人一炬，可憐焦土(古義：，可惜；今義：憐憫，值得憐憫)
韓魏之經(jīng)營(yíng)(古義：指金玉珠寶等物；今義：籌劃并管理)
齊楚之精英(古義：指金玉珠寶等物； 今義：指精華或出類拔萃的人)
3．一詞多義
一 六王畢，四海一(動(dòng)詞，統(tǒng)一)
“五步一樓，十步一閣(數(shù)詞，表示最小的整數(shù))
黃鶴一去不復(fù)返(副詞，一旦)
上食埃土，下飲黃泉，用心一也(形容詞，專一)
合從締交，相與為一(名詞，一體)
使 使天下之人，不敢言而敢怒(動(dòng)詞，讓)
使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人(連詞，假使)
齊王使使者問(wèn)趙威后(動(dòng)詞，派遣)
兩軍交戰(zhàn)，不斬來(lái)使(名詞，使者)
愛(ài) 秦愛(ài)紛奢，人亦念其家(動(dòng)詞，喜愛(ài))
使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人(動(dòng)詞，愛(ài)護(hù))
不愛(ài)珍器重寶肥饒之地(動(dòng)詞，吝惜)
晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊(動(dòng)詞，喜歡)
取 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙(動(dòng)詞，奪取)
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(動(dòng)詞，提取)
今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取(動(dòng)詞，拿)
族 族秦者秦也．非天下也(動(dòng)詞，滅族)
士大夫之族，曰師曰弟子云者(名詞，類)
山東豪俊遂并起而亡秦族矣(名詞，家族)
4．詞類活用
輦 (名詞作狀語(yǔ)，乘車、用車子) 來(lái)于秦
楚人一炬(名詞活用作動(dòng)詞，放火)，可憐焦土
奈何取之盡 (形容詞活用作動(dòng)詞，取盡) 錙銖
后人哀之而不鑒 (名詞的意動(dòng)用法， 以……為鑒) 之
5．文言句式
(1)判斷句
朝歌夜弦，為秦宮人(“為”表判斷)
一人之心，千萬(wàn)人之心也(“也”表判斷)
族秦者秦也(“者…也”表判斷)
(2)倒裝句
秦人不暇自哀(賓語(yǔ)前置)
使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫(狀語(yǔ) 后置)
(3)被動(dòng)句
函谷舉(動(dòng)詞“舉”屬于意念上的被動(dòng))
(4)省略句
幾世幾年，剽掠(于)其人(省略介詞)
6．作者作品
杜牧(80 3--852)．唐代文學(xué)家。字牧之。京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人。晚年居住在長(zhǎng)安城南的樊川別墅，后世因稱他“杜樊川”。詩(shī)歌創(chuàng)作在晚唐獨(dú)樹(shù)一幟。人們將他和杜甫比，因而稱他為“小杜”；又和李商隱齊名，合稱“小李杜”。
7．文體知識(shí)
“賦”是古文中介于韻文與散文之間的一種文體。形成于漢代，盛行于六朝。多用鋪陳夸張手法，極盡渲染之能事，語(yǔ)言講究對(duì)偶，注重聲律，辭藻華麗，富有文采，稱為駢賦。唐宋時(shí)，它已經(jīng)趨向散文化，句式參差，長(zhǎng)短不齊，多以散代駢，押韻也比較自由，人稱“文賦”。
【合作探究】
1、 課文從那幾個(gè)方面極力描寫阿房宮的？這樣描寫對(duì)表達(dá)中心有什么？
課文從三個(gè)方面描寫阿房宮：一是寫阿房宮建筑之奇．二是寫阿房宮美女之眾，三是寫阿房宮珍寶之富。寫建筑，課文先展開(kāi)廣闊而高峻之全貌，進(jìn)而細(xì)繪宮中樓、廊、檐、長(zhǎng)橋復(fù)道、歌臺(tái)舞殿之奇；寫美女，述其來(lái)所，狀其梳洗，言其美貌，訴其哀怨，繪聲繪色，倍加渲染；寫珍寶，既寫六國(guó)剽掠，倚疊如山，必寫秦人棄擲，視若瓦礫。這些描寫用墨如潑，淋漓興會(huì)，極盡鋪際夸張之能事，充分體現(xiàn)了賦體的特色。然而鋪陳阿房宮規(guī)模大、宮室多、美女眾、珍寶富并非作者作賦的目的：透過(guò)樓臺(tái)殿閣、脂粉金玉這一畫面，作者旨在說(shuō)叫秦統(tǒng)治者之奢侈腐化已到了無(wú)以復(fù)加的地步。而為維持這種奢侈生活所進(jìn)行的橫征暴斂，正是導(dǎo)致秦王朝覆亡的根本原因。文章前面所進(jìn)行的動(dòng)人描繪乃是為后面的正義宏論張本，為篇末歸結(jié)秦滅亡的歷史教訓(xùn)、諷喻現(xiàn)實(shí)，提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2、 杜牧寫這篇賦，既然是為了總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，借以諷諫時(shí)弊，為何開(kāi)頭要從六國(guó)覆滅下筆？
作者諷諫時(shí)弊以秦王朝滅亡為借鑒；寫秦朝覆滅，又以六國(guó)衰亡為鋪墊。六國(guó)何以會(huì)滅？賦中說(shuō)到“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也…使六國(guó)各愛(ài)其民，則足以拒秦”�？梢�(jiàn)，六國(guó)滅亡，是不能愛(ài)民的結(jié)果。從何看出六國(guó)之不愛(ài)民呢?“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英．幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山……”秦之珍寶(財(cái)富之代稱)，來(lái)自六國(guó)；六國(guó)之珍寶取自百姓。統(tǒng)治者為滿足奢華生活之需要，對(duì)百姓肆意搜刮，錙銖不留�！傲酢币虿粣�(ài)民而“畢”其統(tǒng)治；秦如吸取教訓(xùn)，“復(fù)愛(ài)六國(guó)之人”，那就不致迅速滅亡。然而“蜀山兀，阿房出”，秦王朝由此又走上了六國(guó)滅亡的道路。開(kāi)頭12字，既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用。
3、 簡(jiǎn)要比較《阿房宮賦》與《六國(guó)論》《過(guò)秦論》在寫法上與本文的異同。
共同特點(diǎn)是：都以秦與六國(guó)的興亡為論題，都針對(duì)當(dāng)時(shí)朝政有感而發(fā)，規(guī)勸當(dāng)政者要引以為鑒。
各篇的獨(dú)創(chuàng)性是：
(1)賈誼論秦亡，在歷史上首先揭示秦亡的根本原因是“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”的道理。
(2)蘇洵論六國(guó)之亡，第一次從“六圍破滅”的內(nèi)部因素的角度來(lái)立論，對(duì)這些內(nèi)部因素的分析又是全方位的涉及政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事等多方而，而且處處顯示了自己的獨(dú)到見(jiàn)解。
(3)《阿房宮賦》，可以說(shuō)是用賦的形式來(lái)寫議論文，這寫法本身就具有獨(dú)創(chuàng)性；其次，作者選擇了一個(gè)具體、形象的事物作為立論的角度，把阿房宮作為秦始皇驕奢淫逸的象征，作為秦始皇壓榨人民的見(jiàn)證，作為秦王朝覆滅的標(biāo)志，這種立論的方式更具有特色。
【課堂練習(xí)】
1下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是( )
A突兀(wù) 驪山(Lì) 輦車(niǎn) 廊腰縵回(màn)
B珠礫(1ì) 迤邐(1ǐ) 漲膩(nì) 倚疊如山(dié)
C剽掠(pià0) 倉(cāng)庾(vǔ) 寶鼎(dǐng) 錙銖必較(zī)
D妍(yán) 媸(chī) 閑暇(xiá) 朝歌夜弦(xuán)
2．下列各組詞的書(shū)寫沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A高低冥迷 驪山北構(gòu) 郎腰漫回 檐牙高啄
B釘頭磷磷 勾心斗角 奢侈淫靡 不霽何虹
C蜂房水窩 明星熒熒 盡態(tài)極研 轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)
D倚疊如山 金塊珠礫 春光融融 瑕瑜互見(jiàn)
3．下列加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是 ( )
A 王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦
B朝歌夜弦，為秦宮人
C驪山北構(gòu)而西折
D族秦者秦也，非天下也
4．下列加點(diǎn)的文言虛詞，用法和意義不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是 ( )
A使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫
B王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦
C苛政猛于虎也
D霜葉紅于二月花
5．下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的兩項(xiàng)是 ( )
A縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉
B大王亦幸赦臣
C“洞庭君安在哉？”吾君方幸玄珠閣”
D又何不幸而生于今日之中國(guó)
6．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)同義的一項(xiàng)是 ( )
A 一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊
B各抱地勢(shì)，鉤心斗角
C齊楚之精英，幾世幾年
D一旦不能有，輸來(lái)其間
【課外練習(xí)】
閱讀理解
清河王太傅轅固生者，齊人也。以治《詩(shī)》，孝景時(shí)為博士。與黃生爭(zhēng)論景帝前。黃生曰：“湯、武非受命，乃弒也�！鞭@固生曰：“不然。夫桀、紂虐亂，天下之心皆歸湯、武，湯、武與天下之心而誅桀、紂，桀、紂之民不為之使而歸湯、武，湯、武不得已而立，非受命為何？”黃生曰：“冠雖敝，必加于首；履雖新，必關(guān)于足。何者?上下之分也。今桀、紂雖失道，然君上也；湯、武雖圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過(guò)以尊天子，反目過(guò)而誅之，代立踐南面，非弒而何也？”轅固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰：“食肉不食馬肝，不為不知味；言學(xué)者無(wú)言湯、武受命，不為愚�！彼炝T。是后學(xué)者莫敢明受命放殺者。
竇太后好《老子》書(shū)，召轅固生問(wèn)《老子》書(shū)。固曰：“此是家人言耳。”太后怒曰：“安得司空城旦書(shū)乎?”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言無(wú)罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應(yīng)手而倒。太后默然，無(wú)恥復(fù)罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。久之，病免。今上初即位，復(fù)職賢良征固。諸諛儒多疾毀固，曰：“固老�！绷T歸之。時(shí)固已九十余矣。固之征也，薛人公孫弘亦征，側(cè)目而視固。固曰：“公孫子，務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世!”自是之后，齊言《詩(shī)》皆本轅固生也。諸齊人以《詩(shī)》顯貴，皆固之弟子也。
(選自《史記儒林列傳》)
1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋．不正確的一項(xiàng)是 ( )
A．臣下不能正言匡(輔佐)過(guò)以尊天于
B．代立踐(登上王位)南面
C．乃假(給予)固利兵，下圈刺豕
D．薛人公孫弘亦征(被征召)
2 下列各組句子中，加點(diǎn)同的意義和用法相同的一項(xiàng)是 ( )
A． 桀、劊之民不為之使而歸湯、武
于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊
B． 何者？上下之分也
不為者與不能者之形，何以異
C．景帝知太后怒而固直言無(wú)罪
青取之于藍(lán)而青于藍(lán)
D．諸齊人以《詩(shī)》顯貴，皆固之弟子也
且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可
3．以下六句話，分別編為四組，全都說(shuō)明轅固生敢于直言的一項(xiàng)是 ( )
①與黃生爭(zhēng)論景帝前②湯、武不得已而立，非受命為何③必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪 ④此是家人言耳⑤諸諛儒多疾毀固⑥公孫子，務(wù)止學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世
A．①②④ B。①⑤⑥ C． ②③⑤ D。③④⑥
4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A．轅固生不同意黃生提出的商湯、周武王得天下是弒君的說(shuō)法，認(rèn)為商湯、周武王的做法不應(yīng)當(dāng)受到指責(zé)。
B．景帝無(wú)法評(píng)判黃生和轅固生辯論水平的高下，就以吃肉不吃馬肝不能算不懂味道來(lái)說(shuō)明學(xué)者不談?wù)摐�、武受命的事情不算是愚昧�?/p>
C．轅固生因?yàn)椴幌矚g老子的學(xué)說(shuō)而觸怒了竇太后，被罰到豬圈去刺殺豬。景帝暗中幫助轅固生，使轅固生擺脫了困境
D．轅固生具有求真務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度，后來(lái)齊人學(xué)習(xí)和研究《詩(shī)經(jīng)》都以轅固生的見(jiàn)解為依據(jù)。
【語(yǔ)言運(yùn)用】
1、在下文的橫線上填上正確的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
水稻是自花授粉作物，-----------自花授粉作物自交不衰退，因而雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)------------ 的論斷就寫在美國(guó)著名遺傳學(xué)家辛諾特--------- 鄧恩合著的經(jīng)典著作---------- 20世紀(jì)五六十年代美國(guó)大學(xué)教科書(shū)----------- 遺傳學(xué)原理---------中，因此竟然有人嘲笑袁隆平提出雜交水稻課題是對(duì)遺傳學(xué)的無(wú)知
2、在下列句中的橫線上填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
(1)在足球賽中，傳球技術(shù)再高，控制球能力再?gòu)?qiáng)，若缺乏臨門一腳的射門技術(shù)，也會(huì)-------。
(2)聯(lián)合國(guó)安理會(huì)有明確的職權(quán)范圍，不應(yīng)------，介入其他機(jī)構(gòu)處理的事情，特別應(yīng)尊重聯(lián)合國(guó)大會(huì)的權(quán)威。
(3)為迎接奧運(yùn)，出租車司機(jī)學(xué)普通話、說(shuō)普通話已-------，令來(lái)津的游客刮目相看。
(4)災(zāi)情就是命令，時(shí)間就是生命。面對(duì)險(xiǎn)情，面對(duì)生命的呼喚，普通百姓沒(méi)有絲毫的遲疑和退縮，用自己最樸素?zé)o華的行動(dòng)．將中華民族“一方有難，八方支援”的傳統(tǒng)美德詮釋得-----。
【課堂練習(xí)】 l B 2 D 3 D4 B 5 BC 6 D
【課外練習(xí)】l A(匡：糾正)2 c 3 D(①⑤并不能表明“轅同生敢于直言”) 4 B(“景帝無(wú)法評(píng)判黃生和轅固生辯論水平的高下”的表述不當(dāng))
【語(yǔ)言運(yùn)用】1“”、＿＿《》“”。 2(1)功虧一簣 (2)越俎代庖 (3)蔚然成風(fēng)(4)淋漓盡致
張振宇
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