三 人的高貴在于靈魂
教學(xué)目標(biāo)
1. 理解靈魂的內(nèi)涵，品味高貴的含義。
2. 學(xué)習(xí)本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸�，緊密的結(jié)構(gòu)。
3. 掌握本文從不同側(cè)面舉例論證自己觀點(diǎn)的方法。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)習(xí)本文從不同側(cè)面舉例論證自己觀點(diǎn)的方法。
教學(xué)難點(diǎn)
深刻理解和感悟“靈魂”的內(nèi)涵。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
高貴是什么？高貴與金錢無關(guān)。有志氣、有骨氣、有尊嚴(yán)、有愛心，就能成為高貴的人。靈魂是什么？靈魂就是人類思想的核心。評(píng)價(jià)一個(gè)人的尺度可能有很多，但最重要的應(yīng)該是他的靈魂。一個(gè)人的下賤、平庸或高貴、不凡不是由他的地位、財(cái)物、長(zhǎng)相決定的，而是由他的精神世界的高度決定的。
同樣為人，有的人活得高貴、純正，有的人卻活得平庸、卑下，高貴的高貴在何處？卑下的又卑下在哪里？作家周國(guó)平對(duì)此做出了自己的思考。
二、品讀探究
（一）理清文字思路
這是一篇談人的精神追求的哲理性議論文，文章可分為四部分。
第一部分（第1自然段）：提出論點(diǎn)--人的高貴在于靈魂。
第二部分（第2-3自然段）：列舉事例證明“一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活。
第三部分（第4-6自然段）：以普通少女為例，說明“平庸的”人也常常有著純正的追求。
第四部分（第7段）：表達(dá)期望--祝愿人們保持著純正的追求。
（二）精讀課文，理解文章的說理方法
1. 默讀課文，思考文章如何將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)文章的說服力的。
2. 學(xué)生討論、交流：
（1）第二段，舉阿基米德和第歐根尼的事例進(jìn)行說理。兩個(gè)例子的角度又各有側(cè)重，一是生命將被別人奪取的時(shí)候，一是在地位顯赫的人物要提供幫助的時(shí)候，這樣就豐富地展示了賢哲們靈魂的內(nèi)涵。精要的議論揭示了所舉事例蘊(yùn)涵的道理：在這些有著豐富內(nèi)在世界的偉人面前，無論是奪取生命的屠刀，還是至高無上的亞力山大大帝，都是那么無足輕重，不屑一顧。阿基米得把圖形（科學(xué)追求）看得比生命更重要；第歐根尼把陽(yáng)光下的思考看得比顯赫的權(quán)勢(shì)更重要，在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無價(jià)值。
（2）第三段舉一位作家的例子進(jìn)行論證。它不是單純的舉例，而是把舉例和引用緊密相結(jié)合。既以王爾德本身的行為為例，又以他的名言為據(jù)。側(cè)重闡述獻(xiàn)身于文學(xué)藝術(shù)的人，總是把精神財(cái)富看做寄托自己靈魂的所在。
（3）第五段敘說一個(gè)少女在車廂中專心讀書的例子，第六段列舉了青年畫家從全國(guó)各地來到首都看畫展的事例。
（4）舉例多少并不僅僅是數(shù)量的問題，而是應(yīng)該考慮到事例各自不同的代表性。
① 阿基米德→面對(duì)生命威脅，思想不止。（西方物理學(xué)家）
② 第歐根尼→面對(duì)顯赫權(quán)勢(shì)，沉思如故。（西方哲學(xué)家）
③ 王爾德→無視物質(zhì)財(cái)富，珍愛藝術(shù)才華。（西方現(xiàn)代作家）
④ 少女→無視喧鬧浮躁，保持精神追求。（中國(guó)普通百姓）
⑤ 青年畫家→牽心名畫，保持純正追求。（中國(guó)普通畫家）
這幾個(gè)事例，有古代的，有現(xiàn)代的；有中國(guó)的，有外國(guó)的；有賢哲，有普通人，故事發(fā)生的時(shí)刻也不同，有生命的關(guān)鍵時(shí)刻，也有平常時(shí)刻，作者從不同角度各個(gè)方面選擇最典型的事例，體現(xiàn)了議論文舉例的典型性。
3. 總結(jié)：文章舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側(cè)重，事例的敘述突出重點(diǎn)，并且運(yùn)用簡(jiǎn)要的分析，將擺事實(shí)和講道理相結(jié)合，增強(qiáng)了文章的說服力。
（三）理解和感悟“靈魂”高貴的內(nèi)涵
從這五個(gè)例子中歸納出一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？假如把“高貴”改為“高尚”，好不好？
討論交流：一個(gè)人靈魂的高貴體現(xiàn)在有思想、有豐富的精神財(cái)富、有一種純正的追求。把“高貴”改為“高尚”不好。因?yàn)椤案呱小币话阒溉说牡赖滤交蛉の陡呱�，而本文�?nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。
三、小結(jié)升華
文章運(yùn)用舉例，引用等說理方法，說明了人的高貴在于靈魂的道理，提倡人們?cè)谏钪袘?yīng)該保持純正的精神追求。
高貴的外表可以在短時(shí)間裝扮，但靈魂的高貴可要靠長(zhǎng)時(shí)間的“修煉”；外表的高貴固然讓人賞心悅目，但靈魂的高貴則讓人肅然起敬。讓我們一起努力，努力塑造自己的靈魂，讓它日益“高貴”，并放射出動(dòng)人光彩！
四、布置作業(yè)
談?wù)勀阍谄綍r(shí)的生活中發(fā)現(xiàn)過的“會(huì)閃放出動(dòng)人的光彩”的平凡人的平凡事。（引導(dǎo)學(xué)生理解“動(dòng)人的光彩”即能夠堅(jiān)守住自己的靈魂。比如不人云亦云，有自己的思想，在物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)中享有豐富的精神追求等）
五、相關(guān)資料
周國(guó)平簡(jiǎn)介
周國(guó)平，當(dāng)代著名哲學(xué)家、學(xué)者、作家。1945年7月25日出生于上海市。1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1978年入學(xué)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)系，先后獲得哲學(xué)碩士、博士學(xué)位。1981年畢業(yè)，1981年9月進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所工作。
他既是一個(gè)學(xué)者，也是一個(gè)散文家。
主要代表作有：
學(xué)術(shù)專著《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《尼采與形而上學(xué)》，散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》、《善良？豐富？高貴》，紀(jì)實(shí)作品《妞妞：一個(gè)父親的札記》、《歲月與性情--我的心靈自傳》、《偶爾遠(yuǎn)行》、《寶貝，寶貝》，隨感集《人與永恒》、《風(fēng)中的紙屑》、《碎句與短章》，詩(shī)集《憂傷的情欲》，以及《人生哲思錄》、《周國(guó)平人文講演錄》等，著譯過《悲劇的誕生-尼采美學(xué)文選》、《尼采詩(shī)集》、《偶像的黃昏》等哲學(xué)專著。
除了哲學(xué)著名作品和翻譯，周國(guó)平還寫了大量的散文隨筆與童話之類的作品，并產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)與文化影響。其散文常用近人的文學(xué)的形式談深邃的哲學(xué)命題，諸如生命的意義、死亡的意義、性格與品質(zhì)、自我的價(jià)值、靈魂與超越的重大作用等。他孜孜不倦的探索現(xiàn)代人精神生活中的普遍困惑，重視觀照心靈的歷程與磨難，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中多見理趣。而他的散文隨筆充滿了人生的智慧和哲學(xué)的美麗，融理性和品質(zhì)于一體，筆調(diào)清新自然，意義深刻。他的作品以其文采和哲理贏得了無數(shù)讀者的青睞，無論是風(fēng)華正茂的少年還是白發(fā)蒼蒼的老人，都能從他的文字中獲得智與美的啟迪。
附：【研讀探究】參考答案
一、課文第一自然段中“我們當(dāng)然不能也不該否認(rèn)肉身生活的必要，但是，人的高貴卻在于他有靈魂生活”一句，揭示了作者的主要觀點(diǎn)。
二、選取阿基米德的事例，表現(xiàn)他面對(duì)生命威脅，思想不止，把科學(xué)追求看得比生命更重要，珍愛靈魂生活的人格特征；選取第歐根尼的事例，表現(xiàn)他在面對(duì)顯赫權(quán)勢(shì)，沉思如故，把陽(yáng)光下的思考看得比顯赫的權(quán)勢(shì)更重要的高貴靈魂；以王爾德本身的行為為例，又以他的名言為據(jù)，側(cè)重闡述獻(xiàn)身于文學(xué)藝術(shù)的人，珍愛藝術(shù)才華，把文學(xué)藝術(shù)看做寄托自己靈魂的所在。
洪瑤
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