《峽江寺飛泉亭記》備課筆記教案教學(xué)設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間：2016-8-6 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

董一菲

一、課文悟讀

　　“天空最美麗的時(shí)候，并不是白云朵朵彩霞飄飄，而是那一注高遠(yuǎn)的湛藍(lán)�！弊x袁枚的《峽江寺飛泉亭記》感受到的就是這一種本色的魅力，一種豪華落盡見真淳的赤誠(chéng)，一種絢爛至極歸于素樸的大美。

袁枚(1716-1779)字子才，浙江錢塘人。他少年得志，24歲中進(jìn)士，人翰林，出為深水等縣令。33歲即于南京小倉(cāng)山筑隨園，足足過了半個(gè)世紀(jì)論文賦詩(shī)，悠游自在，閑云野鶴般的享樂生活。袁枚深受明末“公安派”的影響，論詩(shī)主張抒寫性情，創(chuàng)“性靈說”，對(duì)儒家“詩(shī)教”表示不滿，多數(shù)篇章抒發(fā)閑情逸致。

《峽江寺飛泉亭記》正體現(xiàn)了袁枚詩(shī)人的底色，他的赤子之心，他的詩(shī)心慧眼，那山、那水、那樹、那寺、那亭、那人都充滿了靈性，充滿了情趣，活潑、熱烈而又執(zhí)著地展示著它們生命的美麗。自然即道，山水即理，正如古代一位哲學(xué)家所說人籟不如地籟，地籟不如天籟，抽象的絕對(duì)的精神美勝過人間的具體感性，你聽，在袁枚的筆下峽江寺飛泉亭有著人間最美的絕響：水聲、棋聲、松聲、鳥聲、曳杖聲、吟詠聲、天籟人籟、合同而化，一花一世界，一草一天國(guó)，一物有一物存在之理，自足而圓通。袁枚，也只有袁枚，他遠(yuǎn)離滾滾紅塵，用一顆赤子之心，用一雙無比澄澈的眼睛，用善于捕捉自然之美的雙耳，才能看到才能聽到才能感受到這一番境界。

在中國(guó)古代，許多知識(shí)分子都信守著“有道則見，無道則隱”的人生信條，這使他們更有機(jī)會(huì)接近自然。生命被視為一切藝術(shù)魅力的最終之源，中國(guó)藝術(shù)家視天地自然為一大生命世界，鳥飛魚躍，花開花落，日升日沉，乃至僵石枯樹，一切無不有生氣蕩乎其間，一切都充溢著活潑的生命。從思想形態(tài)上看，中國(guó)藝術(shù)的生命精神是由儒、道、佛三家共同成就的。但是，儒家重視日用倫常，佛家更關(guān)注那空茫虛無之境，這樣勢(shì)必會(huì)削弱其生命哲學(xué)向藝術(shù)精神的過渡，而道家哲學(xué)最富藝術(shù)精神，它的精神氣質(zhì)莫不與藝術(shù)款款相合，不難看出，從某種意義上說，袁枚的藝術(shù)精神中道家的哲學(xué)觀起著關(guān)鍵作用。

二、亮點(diǎn)探究

1．怎樣理解“天籟人籟，合同而化”的意境美?你還能列舉哪些天籟之聲?

探究學(xué)習(xí)：

“天人合一”這是我國(guó)古代的一種進(jìn)步的自然觀�！八暎迓�，松聲，鳥聲，參錯(cuò)并奏……天籟人籟，合同而化”物我兩忘，主體客體合而為之。從美學(xué)的角度來剖析，觀賞者在興高采烈之際，無暇區(qū)別物我，于是物我之生命往復(fù)交流，在無意之中我以我的性格灌輸于物，同時(shí)也把物的姿態(tài)吸收于我。我和物的界線完全消滅，我和大自然連成一氣，在一塊震顫，我看青山多嫵媚，青山看我應(yīng)如是。

情趣，原本是物我交感共鳴的結(jié)果，袁枚把整個(gè)人生藝術(shù)化，他的生活中充滿了情趣，因而向內(nèi)蘊(yùn)蓄了自己的一往深情，向外發(fā)現(xiàn)了自然的無窮逸趣，于是，山水虛靈化了，也情致化了，從而能夠以閑適、恬淡的感情去諦聽峽江寺飛泉亭的天籟之聲，或如康德所說的進(jìn)行趣味判斷。

2．怎樣理解第4段中旬式的整齊和錯(cuò)綜之美?

探究學(xué)習(xí)：

本文在句式的推敲上以第4段最為典型，可謂是出神人化，長(zhǎng)短交錯(cuò)，各盡其妙，體現(xiàn)了整齊和錯(cuò)綜之美。大凡“四育”的短語或句式都不拖泥帶水，具有明白展示或判斷的意味，我國(guó)的成語多半取四言的形式，就是一個(gè)明顯的例子，袁枚倌手拈來“登山大半，飛瀑雷震……閉窗瀑聞，開窗瀑至”九個(gè)四字短語作了簡(jiǎn)潔明快的白描式的勾勒，緊湊暢達(dá)，互相連屬，細(xì)膩委婉，真可謂達(dá)到王國(guó)維所說的“要眇宜修”的極點(diǎn)了，之后用“可坐，可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆硯，可瀹茗置飲”這樣的兩字句、三字句、四字句、五字句，打破整齊劃一的四字句，可謂異軍突起，表達(dá)了那份噴薄欲出的喜愛之情，隨即運(yùn)用長(zhǎng)句“取九天銀河置幾席間作玩。當(dāng)時(shí)建此亭者其仙乎!”平地生波瀾，興會(huì)淋漓，情盡其意，充分顯示了句式的參差錯(cuò)落和變換之美。

3．文章的第2段運(yùn)用對(duì)比的手法，將峽江寺瀑與廬山等著名瀑布進(jìn)行比較，用意是什么，這樣寫好在哪里?

探究學(xué)習(xí)：

這種宕開一筆的寫法，擴(kuò)大了文章的意境，豐富了文章的內(nèi)涵，從而含蓄地從側(cè)面引出飛泉亭，有“千呼萬喚始出來”的意味。從大處落筆，大處落墨，勾勒了一個(gè)底色，使得飛泉亭別具一格，更富有特色。

4．找出本文的比喻句，試說明這些句子的好處

探究學(xué)習(xí)：

(1)如傾蓋交，雖歡易別。

(2)取九天銀河置幾席間作玩。

(3)當(dāng)時(shí)建此亭者其仙乎!

例(1)將“不得從容以觀”的天臺(tái)瀑等，比作“傾蓋交”(路上認(rèn)識(shí)的朋友)生動(dòng)傳神，妙趣橫生。例(2)將在飛泉亭觀賞瀑布比作“取九天銀河置幾席間作玩”。大膽、率真，充滿了瑰麗的想像和夸張，令人拍案叫絕。例(3)將飛泉亭的建造者比作“仙”更是奇思妙想，真是“瀑不在大，有亭乃仙啊”，這一“仙”字，使全文靈動(dòng)、鮮活起來，充滿了張力、活力、魅力。

5．本文不用典故，語言通俗易懂。如“其體不適，勢(shì)不能久留”中的“不適”、“不能”、“久留”和現(xiàn)代漢語的用法完全一樣，請(qǐng)?jiān)僬页鰩讉€(gè)例子，體會(huì)這篇游記明白曉暢的語言特點(diǎn)。

探究學(xué)習(xí)：

文學(xué)的魅力究其實(shí)質(zhì)是語言的魅力，袁枚的語言風(fēng)格是率真自然，清晰淡雅的，引導(dǎo)學(xué)生揣摩語言是重中之重。

三、選題設(shè)計(jì)

1．袁枚的自然觀和莊子自然觀。

研究方法：

這個(gè)問題看，似有-定難度，實(shí)際上很容易操作，初中學(xué)生完全有能力完成。

(1)給學(xué)生印發(fā)有關(guān)莊子自然觀的材料二三篇，教師參考有關(guān)資料編寫，都是千字文，力求簡(jiǎn)明扼要，深入淺出。

(2)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館等資料源適當(dāng)擴(kuò)展這一知識(shí)面(大約一周左右的時(shí)間)。

(3)組織一堂研究性學(xué)習(xí)課，學(xué)生自由發(fā)言，力求“仁者見仁，智者見智”。

(4)形成書面材料，有話則長(zhǎng)，無話則短。

參讀書目：