老子道德經(jīng)的經(jīng)典哲理簽名
《道德經(jīng)》，春秋時期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。下面是小編為大家整理的老子道德經(jīng)的經(jīng)典哲理簽名，希望能夠幫助到大家。
老子道德經(jīng)的經(jīng)典哲理簽名 篇1
1、強行者有志——老子
2、鷹立如睡，虎行似病——老子
3、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏——老子
4、上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之�！献�
5、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多�！献印兜赖陆�(jīng)》
6、大巧若拙——老子
7、善人，不善人之師；不善人，善人之資�！献�
8、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀�！献印兜赖陆�(jīng)》
9、勝人者力，自勝者強�！献印兜赖陆�(jīng)》
10、禍莫于不知足意義：告訴人們不知足會帶來很大的禍害——李耳《老子·四十六章》
11、執(zhí)古之道，以御今之有——老子
12、清凈則天下正——老子
13、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。——老子《道德經(jīng)》
14、天地與我同根，萬物與我一體�！献�
15、故物或損之而益，或益之而損�！献�
16、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年——老子
17、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德經(jīng)》
18、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德經(jīng)》
19、使人行者，身先行之——老子
20、甚愛必大費多藏必厚亡——老子《道德經(jīng)第四十四章》
21、圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大�！献�
22、動為靜之基；清為濁之源！——老子《清凈經(jīng)》
23、圣人終不為大，故能成其大——老子
24、以其無私，故能成其私——老子
25、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志�！献印兜赖陆�(jīng)》
26、上士聞道，勤而行之�！献印兜赖陆�(jīng)》
27、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。——老子
28、困難于其易，為大于其細�！献印独献恿隆�
29、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在�！献印兜赖陆�(jīng)》
30、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德經(jīng)》
31、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。是以建言有之，曰：明道若昧，進道若退，夷道若顙；上德若谷，廣德若不足，建德若媮，質(zhì)真芳渝；大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善始且善成�！献印兜赖陆�(jīng)》
32、為學(xué)日益，為道日損——老子
33、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。——老子《老子》
34、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首�！献�
35、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭�！献印兜赖陆�(jīng)》
36、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生——老子《道德經(jīng)》
37、天長地久——老子
38、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。（譯文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以為是，反而更能彰顯自己；不自我夸耀，反而能成就功業(yè)；不自高自大，反而能長期有所長進。自己不要別人爭利，那么所有人都會為你讓路。）——老子《道德經(jīng)》
39、大道廢，才提倡仁義；智巧出，才產(chǎn)生偽詐；家不和，才顯出孝慈；國不寧，才大講忠信。一個社會，德講不下去了，才講仁義，已經(jīng)是有心的作為，不是自然的流露了。仁義講不下去，才講禮，要大家矯揉造作一番，勉強的東西變成了社會的共識，人的內(nèi)在精神也就被戕害得差不多了�！献�
40、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。（壽者，有百分之三十；短命者，有百分之三十；本可長壽而因自己行為不當跳入死地的也有百分之三十。）——老子《道德經(jīng)第五十章》
41、"澹兮其若海，飂兮若無止�！献印兜赖陆�(jīng)》"
42、"和光同塵，與時舒卷；戢鱗潛翼，思屬風(fēng)云�！献印兜赖陆�(jīng)》"
43、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。——老子
44、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺——老子
45、圣人處無為之事，行不言之教。——老子
46、一個杯子最有用的，是那空的部分�！献�
47、人的身體正是人的大患，所有的幻想和苦惱都是因為過分認同肉身所導(dǎo)致。——老子
48、“天得一以清”——老子《道德經(jīng)·三十九》
49、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。——老子
老子道德經(jīng)的經(jīng)典哲理簽名 篇2
1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
2、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道�！献印兜赖陆�(jīng)》
3、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！献印兜赖陆�(jīng)》
4、萬物之始，大道至簡，衍化至繁。
5、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》
6、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
7、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。————老子
8、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
9、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
10、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而齲大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
11、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
12、圣人常無心，以百姓心為心。
13、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。
14、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣�！献印兜赖陆�(jīng)》
15、圣人自知不自見；自愛不自貴�！献印兜赖陆�(jīng)》
16、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。。。。。。
17、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
18、上善若水，水善利萬物而不爭。
19、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
20、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
21、不言之教，無為之益，天下希及之。
22、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
23、有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。
24、人法地，地法天，天法道，道法自然。
25、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
26、道可道，非常道；名可名，非常名。
27、知者不言，言者不知。
28、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
29、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
30、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
31、物或惡之，故有道者不處。
32、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
33、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
34、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
35、清凈為天下正。
36、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
37、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
38、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
39、天下萬物生于有，有生于無。
40、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
41、寵辱若驚，貴大患若身。
42、慎始如終，則無敗事�！献印兜赖陆�(jīng)》
43、多言數(shù)窮，不如守中。
44、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
45、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
46、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
47、千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》
48、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
49、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
50、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
51、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
52、天地不仁，以萬物為芻狗——老子《道德經(jīng)》
53、民不畏威，則大威至。
54、天欲其亡，必令其狂。
55、知人者智，勝人者有力，自勝者強。
56、勇于敢則殺，勇于不敢則活�！献印兜赖陆�(jīng)》
57、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
58、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于蔂土；千里之行，始于足下。
老子道德經(jīng)的經(jīng)典哲理簽名 篇3
1、道可道，非常道。名可名，非常名。
2、無名天地之始；有名萬物之母。
3、為無為，則無不治。
4、天地不仁，以萬物為芻狗。
5、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
6、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
7、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
9、俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。
10、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
11、人法地，地法天，天法道，道法自然。
12、知其雄，守其雌，為天下谿。知其白，守其黑，為天下式。
13、禍兮福所倚；福兮禍所伏。孰知其極？
14。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
15、知人者智，自知者明。
16、萬物歸焉而不為主，可名為大。是以圣人終不自為大，故能成其大。
17、柔弱勝剛強。
18、道常無為而無不為。
19、天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。
20、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
21、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
22、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
23、罪莫大于可欲；禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。
24、含德之厚，比于赤子。
25、我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸。
26、治大國若烹小鮮。
27、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
28、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
29、民不畏死，奈何以死懼之？
30、天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉有余。
31、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
32、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
33、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
34、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
35、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。
老子道德經(jīng)的經(jīng)典哲理簽名 篇4
01、上善若水，水善利萬物而不爭�！兜赖陆�(jīng)》
大意：最高的善像水那樣，水善于幫助萬物而不與萬物相爭。
02、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日�！兜赖陆�(jīng)》
大意：狂風(fēng)刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
03、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
大意：消磨它的鋒銳，解除它的紛擾，調(diào)和它的光輝，混同于塵垢。
04、虛而不屈，動而愈出。多聞數(shù)窮，不若守中。
大意：如果不能守虛處靜，而以多聞博識自許，進而有為多言，那很快就會導(dǎo)致窮敗。不如處虛守靜，而無為不言，能夠取得成功。
05、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。——《道德經(jīng)》
大意：使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。
06、見素抱樸，少私寡欲。——《道德經(jīng)》
大意：保持本質(zhì)淳樸無華，減少私心貪欲。
07、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。�！兜赖陆�(jīng)》
大意：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出；不夸耀自己，因而有功績；不自以為賢能，因而受到尊重；只有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。
08、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——《道德經(jīng)》
大意：能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強者。
09、人法地，地法天，天法道，道法自然�！兜赖陆�(jīng)》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道純?nèi)巫匀弧?/p>
10、重為輕根，靜為躁君輕則失根，躁則失君�！兜赖陆�(jīng)》
大意：厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰輕率就會失去根本，急躁就會喪失主導(dǎo)。
11、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。——《道德經(jīng)》
大意：想要關(guān)閉它，就要先擴張它；想要削弱它，就要先強化它；想要廢除它，就要先興旺它；想要奪取一些東西，就要先給予一些東西。
12、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形�！兜赖陆�(jīng)》
大意：最方正的東西看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。
13、天下之至柔，馳騁天下之至堅�！兜赖陆�(jīng)》
大意：天下最柔軟的東西，可以在天下最堅硬的東西之間自由馳騁。
14、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久�！兜赖陆�(jīng)》
大意：過分的愛惜會招致巨大的付出，過多的擁有會招致沉重的損失。所以，知道滿足就不會遭受困辱，知道適可而止便不會遇到危險，如此就可以長久安全了。
15、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道�！兜赖陆�(jīng)》
大意：上等的人聞道便努力去踐行，中等的人聞道則將信將疑，下等的人聞道會哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！兜赖陆�(jīng)》
大意：禍啊，福就依傍著它；福啊，災(zāi)禍就隱含其中。
17、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
大意：最大的禍患是不知足，最大的過失是想要得到的欲望。知足的人，永遠是滿足的。
18、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下�！兜赖陆�(jīng)》
大意：合抱的大樹由細小的幼苗長成，九層的高臺由一筐一筐的.泥土堆成，千里遠的行程須從腳下開始。
19、慎終如始，則無敗事�！兜赖陆�(jīng)》
大意：對待結(jié)束時的工作，還像開始時一樣認真，則做任何事都沒有不成功的。
20、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先�！兜赖陆�(jīng)》
大意：我有三種法寶，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是儉嗇，第三是不敢在天下爭先。
21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
大意：遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將自己置于事外，反而能保全性命。這不正是因為無私嗎？反而能成就一己之私。
22、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭�！兜赖陆�(jīng)》
大意：大自然的規(guī)律，利于萬物而不加害萬物。圣人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。
23、萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德經(jīng)》
大意：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。
24、夫輕諾必寡信，多易必多難�！兜赖陆�(jīng)》
大意：輕易就許下諾言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困難。
25、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》
大意：天地無所偏私，任憑萬物自生自滅；圣人無所偏愛，任憑百姓自作自息。
26、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無�！兜赖陆�(jīng)》
大意：循環(huán)往復(fù)的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見的無形質(zhì)。
27、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》
大意：天網(wǎng)廣大無邊，網(wǎng)眼雖稀，卻不會有一點失漏。
28、天道無親，常與善人�！兜赖陆�(jīng)》
大意：天道對人無所偏愛，但其結(jié)果卻是常常幫助善人。
29、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。——《莊子·逍遙游》
大意：舉世贊譽也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪。
30、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣�！肚f子養(yǎng)生主》
大意：人生是有限的，但知識是無限的，用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗的。
31、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！肚f子人間世》
大意：山上的樹木皆因材質(zhì)可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃燒照明而自取熔煎。桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；樹漆因為可以派上用場，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用處，卻不知道無用的用處。
32、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《莊子大宗師》
大意：泉水干涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤求得生存，（此時此境）卻不如彼此不相識，各自暢游于江湖。
33、小惑易方，大惑易性�！肚f子駢拇》
大意：小的迷惑能夠使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。
34、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子田子方》
大意：最大的悲哀莫過于心如死灰、精神毀滅，人身體的死亡還是次要的。
35至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷�！肚f子·應(yīng)帝王》
大意：極致之人的內(nèi)心就像一面明鏡，對于外物來之即照、去之不留，如實映照而不私藏，所以能擺脫外物牽累而不損心勞神。
36、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說�！肚f子知北游》
大意：天地有大美卻不言語，四時有分明的規(guī)律卻不議論，萬物有生成的條理卻不說話。
37、筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《莊子外物》
大意：竹笱是用來捕魚的，捕到魚后就忘掉了魚笱；兔網(wǎng)是用來捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔網(wǎng)；言語是用來傳告思想的，領(lǐng)會了意思就忘掉了言語。
38、一尺之捶，日取其半，萬世不竭�！肚f子天下》
大意：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。
39、物物而不物于物，則胡可得而累邪！——《莊子·山木》
大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能會受牽累呢！
40、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化�！肚f子齊物論》
大意：不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就叫物、我的交合與變化。
41、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！肚f子·繕性》
大意：一個人如果迷失在物質(zhì)世界中，在世俗里失去了自己的真性情，這個人就是本末倒置之人。
42、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《莊子·人間世》
大意：知道是無可奈何的，就當作命運一樣去接受，這就是人生最高的德行。
43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離�！肚f子山木》
大意：君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊而心地親近，小人以利相親而終會利斷義絕。但凡無緣無故而接近相合的，那么也會無緣無故地離散。
44、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f子知北游》
大意：人生于天地之間，就像白馬跳過一個很小的縫隙，忽然一下而已。
45、獨與天地精神往來，而不傲倪于萬物；不譴是非，以與世俗處�！肚f子·天下》
大意：獨自與天地精神往來而不傲視萬物，不搬弄是非，以與世俗相處。
46、至人無己，神人無功，圣人無名。——《莊子逍遙游》
大意：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達到神化不測境界的人無意于求功，有道德學(xué)問的圣人無意于求名。
47、古之人，外化而內(nèi)不化；今之人，內(nèi)化而外不化�！肚f子·知北游》
大意：古代的人，隨外物變化而內(nèi)心保持不變；現(xiàn)在的人，內(nèi)心多變而不能隨外物變化。
48、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失�！肚f子刻意》
大意：如果情緒上放縱自己悲傷或快樂，那么自身的德行就會不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就無法體悟大道；如果心存好惡，那么最原初的心性就會缺失。
49、眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精�！肚f子刻意》
大意：多數(shù)人看重利，廉潔之士看重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。
50、巧者勞而智者憂，無能者無所求。——《莊子·列御寇》
大意：有手藝的人勞累，聰明的人憂慮，無能的人無所求，所以逍遙自在。
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