關(guān)于水的哲理的文章
水是我們生活中常見的，而當(dāng)中蘊(yùn)含的哲理你又是否清楚呢？下面就隨小編一起去閱讀關(guān)于水的哲理的文章，相信能帶給大家?guī)椭?/p>
關(guān)于水的哲理的文章一
世上有些事是說不破的。莫如臨水澤，靜觀一水波瀾。
最好是在煙霧縹緲的湖邊，一葉孤舟蕩在天水一線處。望去，隱隱的只是一個(gè)點(diǎn)。而你，只是一個(gè)人。就那么將目光送遠(yuǎn)，一懷心事系在帆頭，尋著云后的太陽，飄去，飄遠(yuǎn)······
這樣的畫面，存在于中國水墨畫中，曾經(jīng)淋漓飽滿的墨跡在歲月的風(fēng)塵里變淺，變淺，一如那江上煙波，聚又復(fù)散，而簡單的點(diǎn)線，勾勒在一方宣紙上，仿佛籠住了無限的禪意。在虛靜空廖中漫出古代士子的心境。
冷漠的畫頁上，流水依然，小橋仍在。孤舟、蓑衣、斗笠還有你，默默地守著一紙蒼桑，也守住了一份執(zhí)著和堅(jiān)忍。
文人和水揉在一起，氣質(zhì)中就有了水的透徹和清逸。盡了俗塵的凡庸和瑣碎。羽扇綸巾，別樣風(fēng)致。畫眉深淺，另中嫵媚。水的柔潤，讓文人的心靈變得鮮活生動(dòng)。一顰一笑，舉手投足，都有了一種優(yōu)雅不俗。水，漾在詩詞文賦中，波動(dòng)著光影，也泛著靈氣。如鏡水面，天光云影共徘徊，文人的性情和心機(jī)，就這樣浸入水中，潤出無限遐思。
畢竟紙上風(fēng)波，只有真山真水，更能襯托出水的意境。于是，你愛在水邊淌徉。釣一江寒雪，飲一杯清風(fēng)。孤獨(dú)的享受這一份寂寞。此時(shí)，你與風(fēng)語，你和水聊。你的愁苦得到了水的應(yīng)和。你躲開人群，就是那里沒有你需要的理解。唯有在此，你的情緒得到了釋放，你的郁悶得到了緩解。你默然無語，心的流和水的流一起涌動(dòng)。無言的空間如江似海，闊遠(yuǎn)而渺茫。你廓清的塵囂，還有什么能擾起你心中的風(fēng)波呢？
水是生命的依伴，水也是一生的歸宿。屈子懷沙，老舍投湖，當(dāng)身體最后和水融為一體，所有的夢(mèng)都幻成水上的一抹紅。理想沉入水底，而人格得到了凈化和升華，這不知是幸，還是不幸。就像上帝說的，塵歸塵，土歸土。一生和水廝守的文人，最終和水擁抱一處，最終也算是完美吧。盡管這種完美是痛苦的，慘淡的，但仍然凄美而悲壯！似一顆流星在黑夜里劃出弧線，如一葉紅楓從枝頭飄落的軌跡。以一種犧牲，一種自絕來固守精神圣殿。是文人不隨波逐流的資本，是文人不甘受辱的品格，它需要的是一種勇氣！是對(duì)自己理想追求的一種執(zhí)著！
于是，水就是一種意境。濕潤了文字，通透了語法。波動(dòng)在文字中，詮釋了士子的精神。起：清、淡、泊、瀟、灑、波、浪、渺、沙，這一枚枚文字，哪一個(gè)不沾水痕？那一個(gè)不攜涼意？又有哪一個(gè)沒溢出文人雅致和士子風(fēng)情？
山是靜的，水是動(dòng)的。輕揮衣袖就會(huì)撩起你心底的漣漪。水如壯士，拔劍清嘯也會(huì)激起你滿腹的波濤。所以意興飛時(shí)，你在水邊，攬起水的腰身，謂在水的耳畔，吟這清麗的詩；悵然若失時(shí)，你亦在水側(cè)，相對(duì)無語，水的影化作眸子里的一滴淚，映出心底的悲哀。水是你的情人，你就這樣和他或她纏綿，性情中多了一份婉轉(zhuǎn)，多了一份清越。在水一方，隔著一片蘆葦叢，猶見你飄飛的衣，大江東去，浪卷白云，一葉扁舟載著你走向天涯。
水波可以不興，而風(fēng)生便會(huì)水起。水是自然的精靈，在天地間散著魅惑。勾引著你沉在她的濕潤清涼里。她回眸一笑，纖腰一搖，就是西湖；她攤開襟懷，放步行吟，就是長江；她濁浪排空，奔騰而下，就是黃河。水嬌，水撒瘋，水放蕩，水的一肌一容，千姿百態(tài)給你想象，給你生命的理由，給你閱盡滄桑的寥廓心境。
你因此長立水邊，無語看波瀾。也許，波蕩于胸，世事不平如水下沙礫，鉻磨著心底的脆弱�？v使汪洋也難湮沒那一懷悲憤和委屈。你眼里淌下的淚，是一行濕漉漉的語言。說著悲切，講著愁苦，而水應(yīng)和著你的心律，漫向岸邊拍打著石頭。疊疊浪濤也像是一句句話語，撫慰著你，勸解著你，你從聆聽中感受到那滄海一粟的無奈，也頓悟了海納百川的廣闊。
關(guān)于水的哲理的文章二
道家哲學(xué)貴“靈”貴“柔”，而“靈”與“柔”又以水的特質(zhì)來體現(xiàn)。水處柔弱，柔能克剛；水處流動(dòng)，流水不腐；水處卑下，善于迂回，知迂回則無損；水善于忍讓，善于融通，善于滲透，在一派柔弱之中，得以流暢，充滿活力，這才是具備了真正的力量。
“貴柔”是道家很重要的處世哲學(xué)，其倫理意蘊(yùn)在于崇尚“謙下”、“不爭”之德�！吧仙迫羲�，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤�！薄八钡男愿�，是道家“靈”與“柔”精神的生動(dòng)體現(xiàn)。水性柔順，明能照物，滋養(yǎng)萬物而不與萬物相爭，有功于萬物而又甘心屈尊于萬物之下。正因?yàn)檫@樣，有道德的人效法水的柔性，溫良謙讓，廣泛施恩卻不奢望報(bào)答。
“靈”和“柔”的思想為當(dāng)代中國企業(yè)提供了豐富的文化資源，筆者認(rèn)為至少對(duì)當(dāng)代企業(yè)有六點(diǎn)啟示。
第一，處流動(dòng)，流水不腐。 道家以水的形象來指導(dǎo)為人處世。我們來看一下水的具體形象吧！水除了自己流動(dòng)以外，水流還不時(shí)帶動(dòng)其它物體，促使或者幫助其它事物行動(dòng)；水遇到阻力或障礙時(shí)，水力即隨而相對(duì)增加。它放出全部能量，與障礙物進(jìn)行沖擊。水的循環(huán)周而復(fù)始，無論如何變化，永不消失自我。水的運(yùn)動(dòng)哲學(xué)啟示我們經(jīng)營企業(yè)觀念要變，體制要變，經(jīng)營方式要變，抱殘守缺，非企業(yè)立業(yè)之道。要保持開放，唯有開放才能使企業(yè)處于與外界不斷交換與流動(dòng)之中，觀念、體制、經(jīng)營方式通過不斷的交流與交換，吐故納新，新陳代謝，才能保持活力之源。要處于流動(dòng)狀態(tài)，在價(jià)值鏈的價(jià)值流動(dòng)傳遞中保持企業(yè)的活力，通過變革，增進(jìn)自身活力。
第二，善于融通。水流無處不到，雖然有時(shí)非常細(xì)微，可也能滴水穿石。水流潤物細(xì)無聲，水流時(shí)常滌蕩著污垢，水經(jīng)河流，注入大海，蒸發(fā)為云，降落為雨，滋養(yǎng)大地。水的融通理念啟示我們經(jīng)營企業(yè)不同文化背景的員工要融合。新員工與老員工，本地人與外鄉(xiāng)人，高學(xué)歷與低學(xué)歷，空降兵與元老之間的融合，企業(yè)經(jīng)營要容忍異質(zhì)文化存在，唯有容百川才能強(qiáng)大。不同要素的融合，企業(yè)的效率在于整合要素資源。出資者、技術(shù)擁有者、勞動(dòng)力、經(jīng)營管理者、各種社會(huì)關(guān)系資源的擁有者，每一個(gè)人都投入自己的要素，各種要素有效融合，才創(chuàng)造出價(jià)值。
第三，善于迂回，靈活應(yīng)變。弘揚(yáng)水的精神，其實(shí)是在宣揚(yáng)一種處世哲學(xué)，做人要與水一樣，有極大的可塑性。水性柔而能變形，在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
管理也要有水的靈性，你總會(huì)遇到各種各樣的問題，隨機(jī)應(yīng)變就顯得非常重要。曾經(jīng)取得的成功并不能昭示未來，市場總是千變?nèi)f化的，一樣的問題在不同的時(shí)期解決辦法也許會(huì)完全不同。聰明的管理者一定會(huì)因時(shí)制宜，因地制宜，成就團(tuán)隊(duì)業(yè)績的'同時(shí)，也成就了自己�！白鋈艘竦�，辦事要活套”，企業(yè)家應(yīng)該做到外圓內(nèi)方，大智若愚，方能縱橫于商場。
水根據(jù)地質(zhì)、地形的變化，因勢(shì)利導(dǎo)，選擇動(dòng)作的途徑，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)——納入江海。企業(yè)經(jīng)營唯一不變的是“權(quán)變”，如果把企業(yè)比為一條河流，那么企業(yè)經(jīng)營的內(nèi)外環(huán)境就是這條河流過的地質(zhì)、地形，企業(yè)經(jīng)營要根據(jù)地質(zhì)、地形的變化而變化。企業(yè)經(jīng)營要根據(jù)不斷變化的內(nèi)外環(huán)境調(diào)整其戰(zhàn)略適應(yīng)性，防止核心競爭力的剛性，防止掉入定性思維的陷阱。
古代齊國有一個(gè)喜歡打獵的人，花費(fèi)許多時(shí)間去打獵，結(jié)果卻是一無所獲，回家之后覺得愧對(duì)家人，出門又覺得對(duì)不起鄰里好友，他仔細(xì)琢磨為何自己老是獵不到獵物，最后才明白是因?yàn)楂C狗不好，可是因?yàn)榧腋F沒辦法得到好的獵狗，于是他想回到自己田里努力耕種，有收獲之后便可買一只好的獵犬，等到有一只好獵犬時(shí)，便容易捕獲野獸，達(dá)成自己成為一個(gè)好獵人的心愿。
為了達(dá)到目標(biāo)，暫時(shí)走一走與理想背馳的路，有時(shí)卻正是智慧的表現(xiàn)。
第四，處卑下。老子說：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。”道家以“柔弱謙下”作為處世之道，要求“為而弗爭”，不與人爭有、爭多，而是先幫助別人、給予別人，其結(jié)果卻是“既以為人，己俞有，既以予人矣，己俞多�！敝T如此類觀念構(gòu)成了道家在倫理上“趨下”的倫理價(jià)值觀，而事實(shí)上“趨下”的倫理價(jià)值觀更容易獲得穩(wěn)定和諧與成功。
一個(gè)企業(yè)都處于社會(huì)分工價(jià)值鏈的某一環(huán)節(jié)，企業(yè)的價(jià)值在企業(yè)之外，企業(yè)的價(jià)值最終實(shí)現(xiàn)是為社會(huì)分工價(jià)值鏈的其它環(huán)節(jié)服務(wù)的。企業(yè)中不同崗位又處于企業(yè)價(jià)值鏈的某一個(gè)更小的環(huán)節(jié)，某一崗位價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為企業(yè)其它環(huán)節(jié)服務(wù)的，因此從價(jià)值體系來看，市場價(jià)值鏈不同環(huán)節(jié)互為服務(wù)關(guān)系。處卑下要求企業(yè)員工樹立服務(wù)意識(shí)，為下一環(huán)節(jié)服務(wù)，以服務(wù)為樂，通過服務(wù)別人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。
海爾經(jīng)營管理哲學(xué)指導(dǎo)思想的一條重要原則就是處卑下。海爾以服務(wù)導(dǎo)向的原則建立內(nèi)部市場鏈。具體做法是把原來各事業(yè)部的財(cái)務(wù)、采購、銷售業(yè)務(wù)全部分離出來，整合成商流推進(jìn)本部、物流推進(jìn)本部，資金流推進(jìn)本部，實(shí)行全集團(tuán)統(tǒng)一營銷，采購、結(jié)算,這是海爾市場鏈的主流程；把集團(tuán)原來的職能管理進(jìn)行整合，形成創(chuàng)新訂單支持流程3R(R&D-研發(fā)、HR-人力資源開發(fā)、CR-客戶管理)和保證訂單實(shí)施完成的基礎(chǔ)支持流程3T(TCM-全面預(yù)算、 TPM-全面設(shè)備管理、TQM-全面質(zhì)量管理)，3R和3T支持流程是以集團(tuán)的職能中心為主體；注冊(cè)成立獨(dú)立經(jīng)營的服務(wù)公司，這是海爾市場鏈的支持流程；海爾的市場鏈有兩個(gè)非常重要的基礎(chǔ)，就是海爾文化和OEC的管理法。
海爾通過制度機(jī)制設(shè)計(jì)，將市場的壓力轉(zhuǎn)化成企業(yè)內(nèi)部的壓力，模擬市場機(jī)制運(yùn)作，逐步建立內(nèi)部市場鏈，逐步變行政指令為買賣關(guān)系、服務(wù)關(guān)系和契約關(guān)系。以服務(wù)原則取代行政指令，使每個(gè)員工均處于市場鏈某一服務(wù)環(huán)節(jié)，使原來高高在上的指揮者處卑下，使每一個(gè)崗位都成為一個(gè)戰(zhàn)略單元（SBU）。這樣，每一崗位員工都被裝上一臺(tái)原動(dòng)力的激勵(lì)裝置，從而形成企業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力源。
第五，知忍讓。為實(shí)現(xiàn)海納百川的目標(biāo)，要有博大的胸懷，忍受小的侮辱而成就大的事業(yè)。見小辱就拔劍而起，挺身而斗，不足為勇。因?yàn)閽冻终呱醮�，志向高遠(yuǎn)，所以“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”。
張良撿鞋的故事，我們都熟悉。放到日常生活中，如果你幫助了別人，他反而提高了價(jià)碼的時(shí)候，你會(huì)怎么對(duì)待呢？反正鞋子都撿起來了，干脆好人做到底，于是默不做聲地替老人穿上了鞋。這是張良的答案。
張良的恭敬從命，贏得了這位老人孺子可“教”的首肯。
最后的回報(bào)當(dāng)然非常高，也許早已經(jīng)出乎了張良的意料。他得到了《太公兵法》，最終成就了張良。張良正是在不斷禮讓的過程中，磨礪了意志，增長了智慧，最終成為“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的杰出的軍事家、政治家。
真正的強(qiáng)者總是善于隱藏自己的鋒芒，成熟的管理者應(yīng)該掌握一種外圓內(nèi)方，綿里藏針的管理、處事技巧。讓別人的攻擊因?yàn)闆]有著力點(diǎn)而不能發(fā)揮作用，反之自己只需輕輕一擊就可以令競爭對(duì)手受到重創(chuàng)，這才是真正的高手應(yīng)該做的事情。假裝不知，實(shí)際上清楚；假裝不行動(dòng)，實(shí)際上因不能行動(dòng)，或?qū)⒋龣C(jī)而動(dòng)。
第六，以柔克剛�！疤煜履崛跤谒�，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先，其無以易之。柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)，天下莫不知，莫能行�！痹诘兰铱磥�，柔弱具有一種內(nèi)在的生命力，不是虛弱，不是脆弱，而是柔韌，保持一種不斷發(fā)展、成長的生機(jī)，必定能戰(zhàn)勝 強(qiáng)大。因?yàn)閺?qiáng)大也就意味著已在走向死亡——物壯則老。像水那樣柔弱，那樣趨下，那樣平而后止；像水那樣深沉平靜，那樣不求報(bào)答，那樣洗滌污穢，正是為了 “勝剛”、“勝強(qiáng)”。以柔弱勝剛強(qiáng)是道家的決勝之道。企業(yè)經(jīng)營管理又何嘗不是如此呢？
關(guān)于水的哲理的文章三
水，很普通，很普通，我們天天見它，天天用它。但偉大出自平凡。水不僅是萬物的起源，活力的象征，它也是人類的老師，它的許多特點(diǎn)值得每個(gè)人思考、學(xué)習(xí)和效法。
水，永遠(yuǎn)堅(jiān)持自己的原則和方向，不管遇到什么樣的困難和挫折，它會(huì)始終朝一個(gè)方向發(fā)展，向前，向前，再向前，永不停止，直到目的地。
水，在堅(jiān)持原則的前提下，靈活變通，形式多樣。水，隨形而存，以勢(shì)而發(fā)，在前進(jìn)的道路上，遇到阻礙，它會(huì)巧妙地繞開，迂回過去;在常溫下，它是液體;在高溫下，它會(huì)成為氣體;在低溫下，它又會(huì)成為固體;在圓的容器中，它會(huì)是圓的;在方的容器中，它又會(huì)是方的。但自己的性質(zhì)依然不變。
水，具有很強(qiáng)的包容性，而且勇于超越自我。善于與別的事物合作，借助別的事物的優(yōu)勢(shì)，產(chǎn)生新的、更高級(jí)的事物。與水果合作，它會(huì)成為甜美的飲料;與糧食合作，它會(huì)成為甘冽的美酒;與茶葉合作，它又會(huì)成為醇香的茶水;與草藥合作，它會(huì)成為治病的良藥。
水，無孔不入，具有極強(qiáng)的滲透力。只要有點(diǎn)空隙，哪怕是很小的一點(diǎn)空隙，它也會(huì)鉆進(jìn)去，不會(huì)放過任何機(jī)會(huì)。
水，意志堅(jiān)強(qiáng)，百折不撓。只要它認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo)，它會(huì)不斷努力，堅(jiān)持不懈，不達(dá)目的，誓不罷休。它會(huì)一滴一滴，不停地沖擊，直到石頭被滴穿出一個(gè)洞口。
水，逐步發(fā)展，厚積薄發(fā)。它一步一步，積攢力量。從點(diǎn)點(diǎn)滴滴，到汪洋大海，從涓涓細(xì)流，到排山倒海，勢(shì)不可擋。
水，以變以生。生命在于運(yùn)動(dòng)，水在于流動(dòng)。沒有運(yùn)動(dòng)和變化的是死水和腐水，不但沒有活力和發(fā)展，而且去侵蝕生命。流水不腐，戶樞不蠹。水必須以變求生，只有在不斷地運(yùn)動(dòng)和變化，它才能顯示出無限的活力，迸發(fā)出勃勃的生機(jī)。
我愛水，因?yàn)樗巧�，靈動(dòng)飄逸、飄渺浩繁。我也喜愛文學(xué)，因?yàn)樗袢鐑羲粯油该鳌㈤W耀著水晶般的光澤，使我常常流連其間，不忍離去。
我感覺文學(xué)似陽光、空氣、土壤一樣，是我們?nèi)祟愘囈陨姹夭豢缮俚幕A(chǔ)。尤其是在我的眼中，我更感覺文學(xué)似水一樣，為我們?nèi)祟惙毖苌嫣峁┍夭豢缮俚摹梆B(yǎng)料”。“求知若渴”這個(gè)成語就是這種含義最形象的詮釋。所以，每當(dāng)我徜徉于文字間時(shí)，那種真實(shí)觸及的感動(dòng)確實(shí)令我不得不陶醉于那神奇的字符中。而若放著好書而不去細(xì)細(xì)閱覽，那就是好比浪費(fèi)了一汪澄澈的湖水，使人深感惋惜。
文學(xué)似水，我深有感觸。我欣喜于它為人增添的情趣，得益于它為人補(bǔ)充的營養(yǎng)，熱衷于它自身的飄渺，更寄盼于它引導(dǎo)我遨游知識(shí)的海洋。
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