晚春古詩(shī)1

　　晚 春

　　韓愈

　　草樹(shù)知春不久歸，

　　百般紅紫斗芳菲。

　　楊花榆莢無(wú)才思，

　　惟解漫天作雪飛。

　　【注釋】

　　不久歸：將結(jié)束

　　楊花：柳絮

　　榆莢：榆錢(qián)，榆未生葉時(shí)，先在枝間生莢的，莢小如錢(qián)，莢老呈白色，隨風(fēng)飄落。

　　芳菲：形容花的芳香。 楊花榆莢: 楊花就是柳絮, 榆莢, 榆樹(shù)的莢又叫榆錢(qián)。

　　【背景】

　　此乃《游城南十六首》之一，作于元和十一年。此時(shí)詩(shī)人已年近半百。

　　【譯文】

　　此詩(shī)之寓意，見(jiàn)仁見(jiàn)智，不同的人生閱歷和心緒會(huì)有不同的領(lǐng)悟。

　　通常的理解為：花草樹(shù)木知道春天將會(huì)消逝，所以萬(wàn)紫千紅展盡光彩;柳絮和榆錢(qián)缺少才華和遠(yuǎn)見(jiàn)，只好隨風(fēng)飄散。

　　站在這個(gè)角度，花草樹(shù)木是頗具靈性慧根的，感悟歲月不饒人，懂得發(fā)奮圖強(qiáng)，一展人生價(jià)值�；ú萆星胰绱�，何況人乎?豈能仿效柳絮榆錢(qián)，虛度大好年華!

　　我們是否還可以換一個(gè)揶揄嘲諷的角度去思考呢?

　　我們將此詩(shī)理解為“花草樹(shù)木知道屬于它們的日子已經(jīng)不多了，所以費(fèi)盡心思只為最后的一抹浮華;柳絮榆錢(qián)不屑這些伎倆，飄逸逍遙，俯看蕓蕓紛爭(zhēng)”，如何?

　　【賞析1】

　　在讀這首詩(shī)的時(shí)候, 仿佛看到一幅喧鬧繁盛的風(fēng)景畫(huà), 草木原本是沒(méi)有知覺(jué)的, 但是詩(shī)人卻賦予它生命, 讓它具有智慧, 曉得春天即將離去, 要及時(shí)把握。 草木尚能如此, 何況是我們呢? 如果一再的蹉跎, 就只有老大徒傷悲了。 詩(shī)人以擬人化的手法作詩(shī), 很能吸引讀者的興趣, 再加上用字淺白, 更能夠輕易的表達(dá)出詩(shī)中的原意。

　　【賞析2】

　　詩(shī)題，一作游城南晚春，可知詩(shī)中所描寫(xiě)的乃郊游即目所見(jiàn)。乍看來(lái)，只是一幅百卉千花爭(zhēng)奇斗妍的群芳譜：春將歸去，似乎所有草本與木本植物（草樹(shù)）都探得了這個(gè)消息而想要留住她，各自使出渾身招數(shù)，吐艷爭(zhēng)芳，剎那間萬(wàn)紫千紅，繁花似錦�？尚δ潜緛�(lái)缺色少香的柳絮、榆莢也不甘寂寞，來(lái)湊熱鬧，因風(fēng)起舞，化作雪飛（言楊花榆莢，偏義于楊花）。僅此寥寥數(shù)筆，就給讀者以滿(mǎn)眼風(fēng)光的印象。

　　再進(jìn)一步不難發(fā)現(xiàn)，此詩(shī)生動(dòng)效果與擬人化的手法大有關(guān)系。草樹(shù)本屬無(wú)情物，竟然能知能解還能斗，尤其是彼此竟有才思高下之分，著想之奇是前此詩(shī)中罕見(jiàn)的。最奇的還在于無(wú)才思三字造成末二句費(fèi)人思量，若可解若不可解，引起見(jiàn)仁見(jiàn)智之說(shuō)。有人認(rèn)為那是勸人珍惜光陰、抓緊勤學(xué)，以免如楊花榆莢白首無(wú)成；有的從中看到諧趣，以為是故意嘲弄楊花榆莢沒(méi)有紅紫美艷的花，一如人之無(wú)才華，寫(xiě)不出有文采的篇章；還有人干脆存疑：玩三四兩句，詩(shī)人似有所諷，但不知究何所指。（劉永濟(jì)《唐代絕句精華》）姑且不論諸說(shuō)各得詩(shī)意幾分，僅就其解談之歧異，便可看出此詩(shī)確乎奇之又奇。

　　清人朱彝尊說(shuō)：此意作何解？然情景只是如此。此言雖未破的，卻不乏見(jiàn)地。詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的靈感是由晚春風(fēng)光直接觸發(fā)的，因而情景只是如此。

　　不過(guò)，他不僅看到這情景之美，而且若有所悟，這樣才寫(xiě)出無(wú)才思的奇語(yǔ)，可見(jiàn)應(yīng)有所寄寓。

　　楊花榆莢，固少色澤香味，比百般紅紫

　　大為遜色。笑它惟解漫天作雪飛，確帶幾分揶揄的意味。然而，若就此從這幅晚春圖中抹去這星星點(diǎn)點(diǎn)的白色，你不覺(jué)得小有缺憾么？即使作為紅紫的陪襯，那雪點(diǎn)也似是不可少的。再說(shuō)，謝道蘊(yùn)詠雪以柳絮因風(fēng)，自古稱(chēng)美；作者亦有句云：

　　白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。（《春雪》）

　　雪如楊花很美；楊花如雪又何嘗不美？更何況這如雪的楊花，仍是晚春具有特征性景物之一，沒(méi)有它，也就失卻晚春之所以為晚春了�？梢�(jiàn)詩(shī)人拈出楊花榆莢未必只是揶揄，其中亦有憐惜之意的。尤當(dāng)看到，楊花榆莢不因無(wú)才思而藏拙，不畏班門(mén)弄斧之譏，避短用長(zhǎng)，爭(zhēng)鳴爭(zhēng)放，為晚春添色。正是 柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛（《紅樓夢(mèng)》黛玉葬花詞），這勇氣豈不可愛(ài)？

　　如果說(shuō)詩(shī)有寓意，就應(yīng)當(dāng)是其中所含的一種生活哲理。從韓愈生平為人來(lái)說(shuō)，他既是文起八代之衰的宗師，又是力矯元和輕熟詩(shī)風(fēng)的奇險(xiǎn)詩(shī)派的開(kāi)派人物，頗具膽力。他能欣賞楊花榆莢的勇氣不為無(wú)因。他除了自己在群芳斗艷的元和詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟外，還極力稱(chēng)揚(yáng)當(dāng)時(shí)不為人重視的孟郊、賈島，這二人的奇僻瘦硬的詩(shī)風(fēng)也是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的別調(diào)，不也屬于 楊花榆莢之列？由此可見(jiàn)，韓愈對(duì)他所創(chuàng)造的 楊花榆莢形象，未必不帶同情，未必是一味挖苦。甚而可以說(shuō)，詩(shī)人是以此鼓勵(lì)無(wú)才思者敢于創(chuàng)造。前文所引述的兩種對(duì)此詩(shī)寄意的解釋?zhuān)�雖各有見(jiàn)地，于此點(diǎn)卻均有忽略。殊不知詩(shī)人對(duì)楊花榆莢是愛(ài)而知其丑，所以嘲戲半假半真，亦莊亦諧。

　　他并非存心托諷，而是觀楊花飛舞而忽有感觸，隨寄一點(diǎn)幽默的情趣。詩(shī)的妙處也在此。

晚春古詩(shī)2

　　晚春

　　韓愈

　　草木知春不久歸，

　　百般紅紫斗芳菲。

　　楊花榆莢無(wú)才思，

　　惟解漫天作雪飛。

　　注音：

　　cǎo mù zhī chūn bú jiǔ guī ，

　　bǎi bān hóng zǐ dòu fāng fēi 。

　　yáng huā yú jiá wú cái sī ，

　　wéi jiě màn tiān zuò xuě fēi 。

　　【注釋】

　　不久歸：將結(jié)束

　　才思：才華和能力

　　【賞析】

　　這是一首寫(xiě)晚春景物的詩(shī)。這時(shí)，百花盛開(kāi)，萬(wàn)紫千紅，它們像是知道春天不久就要?dú)w去，所以特別珍惜這美好的時(shí)光，各逞姿色，爭(zhēng)芳斗艷，盡情舒展生命的機(jī)能。而那些全無(wú)才思的楊花榆莢，在春風(fēng)中紛紛飄落，只曉得如雪花那樣，毫無(wú)目的地漫天飛舞。這里，運(yùn)用擬人的修辭手法描繪了晚春的繁麗景色，寄寓著人們應(yīng)該乘時(shí)而進(jìn)，抓緊時(shí)機(jī)去創(chuàng)造有價(jià)值的東西。榆莢楊花雖缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而為晚春增添了一景。

　　【作者簡(jiǎn)介】

　　韓愈（768～824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱(chēng)韓文公。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

晚春古詩(shī)3

　　晚春

　　韓愈

　　草樹(shù)知春不久歸，

　　百般紅紫斗芳菲。

　　楊花榆莢無(wú)才思，

　　惟解漫天作雪飛。

　　注釋

　�、賹�:攜。

　�、诼�綠:遍地綠色，滿(mǎn)眼綠色。慢，通“漫”。妖紅:艷麗的紅花。

　　③等閑:無(wú)端，無(wú)來(lái)由。

　　譯文

　　此詩(shī)之寓意，見(jiàn)仁見(jiàn)智，不同的人生閱歷和心緒會(huì)有不同的領(lǐng)悟。

　　通常的理解為：花草樹(shù)木知道春天將會(huì)消逝，所以萬(wàn)紫千紅展盡光彩;柳絮和榆錢(qián)缺少才華和遠(yuǎn)見(jiàn)，只好隨風(fēng)飄散。

　　站在這個(gè)角度，花草樹(shù)木是頗具靈性慧根的，感悟歲月不饒人，懂得發(fā)奮圖強(qiáng)，一展人生價(jià)值�；ú萆星胰绱耍�何況人乎?豈能仿效柳絮榆錢(qián)，虛度大好年華!

　　我們是否還可以換一個(gè)揶揄嘲諷的角度去思考呢?

　　我們將此詩(shī)理解為“花草樹(shù)木知道屬于它們的日子已經(jīng)不多了，所以費(fèi)盡心思只為最后的一抹浮華;柳絮榆錢(qián)不屑這些伎倆，飄逸逍遙，俯看蕓蕓紛爭(zhēng)”，如何?

　　作者介紹

　　韓愈（768—824） 字退之，洛陽(yáng)人，文學(xué)家，世有韓昌黎、韓吏部、韓文公之稱(chēng)。三歲即孤，由嫂撫養(yǎng)成人，貞元進(jìn)士。曾官監(jiān)察御史、陽(yáng)山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒贈(zèng)禮部侍郎。政治上既不贊成改革主張，又反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。尊儒反佛，比較關(guān)心人民疾苦 。

　　韓愈在文學(xué)上主張師承秦、漢散文傳統(tǒng)，積極倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，提出“文以載道”、“文道合一”的觀點(diǎn)�！稁熣f(shuō)》、《進(jìn)學(xué)解》等，皆為名篇。韓詩(shī)力求創(chuàng)新，氣勢(shì)雄偉，有獨(dú)特風(fēng)格，對(duì)宋詩(shī)創(chuàng)作影響較大，延及清代 。有《昌黎先生集》。

　　韓愈詩(shī)鑒賞

　　詩(shī)題，一作游城南晚春，可知詩(shī)中所描寫(xiě)的乃郊游即目所見(jiàn)。乍看來(lái)，只是一幅百卉千花爭(zhēng)奇斗妍的群芳譜：春將歸去，似乎所有草本與木本植物（草樹(shù)）都探得了這個(gè)消息而想要留住她，各自使出渾身招數(shù)，吐艷爭(zhēng)芳，剎那間萬(wàn)紫千紅，繁花似錦。可笑那本來(lái)缺色少香的柳絮、榆莢也不甘寂寞，來(lái)湊熱鬧，因風(fēng)起舞，化作雪飛（言楊花榆莢，偏義于楊花）。僅此寥寥數(shù)筆，就給讀者以滿(mǎn)眼風(fēng)光的印象。

　　再進(jìn)一步不難發(fā)現(xiàn)，此詩(shī)生動(dòng)效果與擬人化的手法大有關(guān)系。草樹(shù)本屬無(wú)情物，竟然能知能解還能斗，尤其是彼此竟有才思高下之分，著想之奇是前此詩(shī)中罕見(jiàn)的。最奇的還在于無(wú)才思三字造成末二句費(fèi)人思量，若可解若不可解，引起見(jiàn)仁見(jiàn)智之說(shuō)。有人認(rèn)為那是勸人珍惜光陰、抓緊勤學(xué)，以免如楊花榆莢白首無(wú)成；有的從中看到諧趣，以為是故意嘲弄楊花榆莢沒(méi)有紅紫美艷的花，一如人之無(wú)才華，寫(xiě)不出有文采的篇章；還有人干脆存疑：玩三四兩句，詩(shī)人似有所諷，但不知究何所指。（劉永濟(jì)《唐代絕句精華》）姑且不論諸說(shuō)各得詩(shī)意幾分，僅就其解談之歧異，便可看出此詩(shī)確乎奇之又奇。

　　清人朱彝尊說(shuō)：此意作何解？然情景只是如此。此言雖未破的，卻不乏見(jiàn)地。詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的靈感是由晚春風(fēng)光直接觸發(fā)的，因而情景只是如此。

　　不過(guò)，他不僅看到這情景之美，而且若有所悟，這樣才寫(xiě)出無(wú)才思的奇語(yǔ)，可見(jiàn)應(yīng)有所寄寓。

　　楊花榆莢，固少色澤香味，比百般紅紫

　　大為遜色。笑它惟解漫天作雪飛，確帶幾分揶揄的意味。然而，若就此從這幅晚春圖中抹去這星星點(diǎn)點(diǎn)的白色，你不覺(jué)得小有缺憾么？即使作為紅紫的陪襯，那雪點(diǎn)也似是不可少的。再說(shuō)，謝道蘊(yùn)詠雪以柳絮因風(fēng)，自古稱(chēng)美；作者亦有句云：

　　白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。（《春雪》）

　　雪如楊花很美；楊花如雪又何嘗不美？更何況這如雪的楊花，仍是晚春具有特征性景物之一，沒(méi)有它，也就失卻晚春之所以為晚春了�？梢�(jiàn)詩(shī)人拈出楊花榆莢未必只是揶揄，其中亦有憐惜之意的。尤當(dāng)看到，楊花榆莢不因無(wú)才思而藏拙，不畏班門(mén)弄斧之譏，避短用長(zhǎng)，爭(zhēng)鳴爭(zhēng)放，為晚春添色。正是 柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛（《紅樓夢(mèng)》黛玉葬花詞），這勇氣豈不可愛(ài)？

　　如果說(shuō)詩(shī)有寓意，就應(yīng)當(dāng)是其中所含的一種生活哲理。從韓愈生平為人來(lái)說(shuō)，他既是文起八代之衰的宗師，又是力矯元和輕熟詩(shī)風(fēng)的奇險(xiǎn)詩(shī)派的開(kāi)派人物，頗具膽力。他能欣賞楊花榆莢的勇氣不為無(wú)因。他除了自己在群芳斗艷的元和詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟外，還極力稱(chēng)揚(yáng)當(dāng)時(shí)不為人重視的孟郊、賈島，這二人的奇僻瘦硬的詩(shī)風(fēng)也是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的別調(diào)，不也屬于 楊花榆莢之列？由此可見(jiàn)，韓愈對(duì)他所創(chuàng)造的 楊花榆莢形象，未必不帶同情，未必是一味挖苦。甚而可以說(shuō)，詩(shī)人是以此鼓勵(lì)無(wú)才思者敢于創(chuàng)造。前文所引述的兩種對(duì)此詩(shī)寄意的解釋?zhuān)�雖各有見(jiàn)地，于此點(diǎn)卻均有忽略。殊不知詩(shī)人對(duì)楊花榆莢是愛(ài)而知其丑，所以嘲戲半假半真，亦莊亦諧。

　　他并非存心托諷，而是觀楊花飛舞而忽有感觸，隨寄一點(diǎn)幽默的情趣。詩(shī)的妙處也在此。