怎么寫(xiě)寫(xiě)景物散文詩(shī)
寫(xiě)景，就是用語(yǔ)言文字把人們看到的、聽(tīng)到的和接觸到的各種自然景物具體地、生動(dòng)的描繪出來(lái)，對(duì)于詩(shī)歌的寫(xiě)作上亦是如此。下面是小編整理的怎么寫(xiě)寫(xiě)景物散文詩(shī)，歡迎查看，希望幫助到大家。
什么是散文詩(shī)
兼有詩(shī)與散文特點(diǎn)的一種現(xiàn)代抒情文學(xué)體裁。它融合了詩(shī)的表現(xiàn)性和散文描寫(xiě)性的某些特點(diǎn)。
本質(zhì)上它屬于詩(shī)﹐有詩(shī)的情緒和幻想﹐給讀者美和想象﹐
內(nèi)容上保留了有詩(shī)意的散文性細(xì)節(jié)﹔
形式上它有散文的外觀﹐不像詩(shī)歌那樣分行和押韻﹐但不乏內(nèi)在的音韻美和節(jié)奏感。散文詩(shī)一般表現(xiàn)作者基于社會(huì)和人生背景的小感觸﹐注意描寫(xiě)客觀生活觸發(fā)下思想情感的波動(dòng)和片斷。這些特點(diǎn)﹐決定了它題材上的豐富性﹐也決定了它的形式短小靈活。
散文詩(shī)的特點(diǎn)
散文詩(shī)是詩(shī)和文的滲透、交叉產(chǎn)生的新文體散文詩(shī)是散文與詩(shī)“嫁接”出來(lái)的品種，這是沒(méi)有疑問(wèn)的。散文詩(shī)具有詩(shī)與散文的“兩棲”特征，散文詩(shī)既吸收詩(shī)表現(xiàn)主觀心靈和情緒的功能，也吸收了散文自由、隨便抒懷狀物的功能，并使兩者渾然一體，形成了自己的'獨(dú)特性。可以說(shuō)不熟悉詩(shī)與散文這兩種文體，就很難創(chuàng)作散文詩(shī)。但是散文詩(shī)究竟是一種新的文體，還是如有人說(shuō)的：散文詩(shī)是“散文的詩(shī)”和“詩(shī)的散文”？關(guān)鍵要看散文詩(shī)是否具有獨(dú)特的藝術(shù)特征，或者說(shuō)散文詩(shī)區(qū)別于詩(shī)和抒情散文的藝術(shù)特征是什么。
散文詩(shī)是抒寫(xiě)心靈或主觀情緒的文體散文詩(shī)有其獨(dú)特的審視人生方式，即運(yùn)用比較自由的形式抒寫(xiě)心靈或情緒及其波動(dòng)。從總體上看來(lái)，散文詩(shī)是抒寫(xiě)心靈或主觀情緒的文體。
波特萊爾是散文詩(shī)的最初創(chuàng)造者之一。他說(shuō)過(guò)：“當(dāng)我們?nèi)祟愐靶淖涕L(zhǎng)的時(shí)候，誰(shuí)沒(méi)有夢(mèng)想到那散文詩(shī)的神秘，－－聲律和諧，而沒(méi)有節(jié)奏，那立意的精辟辭章的跌宕，足以應(yīng)付那心靈的情緒、思想的起伏和知覺(jué)的變幻�！�。他還說(shuō)：散文詩(shī)這種形式，“足以適應(yīng)靈魂的抒情性的動(dòng)蕩、夢(mèng)幻的波動(dòng)和意識(shí)的驚跳�！眲�(dòng)蕩、波動(dòng)、驚跳，這說(shuō)出了散文詩(shī)的主要藝術(shù)特征。
散文詩(shī)結(jié)構(gòu)
散文詩(shī)結(jié)構(gòu)的基本方式大體有紀(jì)實(shí)性（直抒式）、想象式、哲理式和象征式四大類。
1、紀(jì)實(shí)性（直抒式） 即“意在象表”，比較外露。比如寫(xiě)景抒情、敘事抒情等。或者說(shuō)是心靈感受外部世界基本上是原原本本的，是什么就在心靈投影什么，很少變化。直抒胸臆的散文詩(shī)通常用此種方式。
2、想象式 指的是散文詩(shī)作者感受外部世界時(shí)，往往浮想聯(lián)翩，由此及彼，由具像到抽象。比如我寫(xiě)晚霞，聯(lián)想到玫瑰園、再聯(lián)想到人的暮年等。
3.表述某一個(gè)哲理 這種散文詩(shī)和其他散文詩(shī)的區(qū)別是它有理性直接和間接地介入，以新的哲理發(fā)現(xiàn)和表述為特點(diǎn)。寫(xiě)作是為了表述某一個(gè)哲理為目的。
4、象征式 是通過(guò)物象與心意在某象征物中若即若離的吻合來(lái)暗示詩(shī)意。比如茅盾的《白楊禮贊》，高爾基的《海燕》等。
五四時(shí)期的劉半農(nóng)﹑徐玉諾﹑許地山﹑焦菊隱，新月詩(shī)社的徐志摩等人都有散文詩(shī)發(fā)表。魯迅﹑郭沫若﹑茅盾﹑朱自清﹑冰心﹑郭風(fēng)﹑柯藍(lán)等作家創(chuàng)作的散文詩(shī)在中國(guó)新文學(xué)中有相當(dāng)?shù)挠绊懇o其中思想和藝術(shù)成就最高﹑影響最大的是魯迅的散文詩(shī)集《野草》。前蘇聯(lián)作家高爾基的《海燕》也是很著名的散文詩(shī)。
怎么寫(xiě)寫(xiě)景物散文詩(shī)
一、抓住景物的特征，全面細(xì)致地觀察。
觀察和感受景物還需要發(fā)動(dòng)各種感覺(jué)器官。從不同感覺(jué)、有動(dòng)有靜地寫(xiě)景，讓人讀來(lái)身臨其境。如著名詩(shī)人蘇軾寫(xiě)的：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同�！本蛯�(xiě)出了從不同的角度看到的廬山的樣子。又如：老舍先生筆下的大興安嶺的山勢(shì)是“橫著的，順著的，高點(diǎn)兒的，矮點(diǎn)兒的，長(zhǎng)點(diǎn)兒的，短點(diǎn)兒的……”綿延起伏，溫柔可親。他寫(xiě)林海，工于調(diào)色，在他的調(diào)色板上，綠色是那樣變化無(wú)窮：宛如一位技藝精湛的丹青妙手，在他的“深的，淺的，明的，暗的，綠得難以形容�！碧貏e是“在陽(yáng)光下，大片青松的邊沿閃動(dòng)著白樺的銀裙，不是像海邊的浪花嗎?”這一囊括比喻、擬人、反問(wèn)三重修辭格的句式，簡(jiǎn)直給我們描繪出一幅立體、絢麗的畫(huà)卷，使人感到一種說(shuō)不出來(lái)的美。他寫(xiě)花更具特色，你看：“青松作衫，白樺為裙，還穿著繡花鞋�！鼻‘�(dāng)?shù)谋葦M，敏銳的觀察，繪聲繪色的描繪，美不勝收，妙不可言，怎不令人折服?
二、把握寫(xiě)景順序，寫(xiě)出層次。
我們描寫(xiě)景物時(shí)，可以由高到低，由遠(yuǎn)到近，由整體到局部，由物到人，由動(dòng)到靜等�？傊盐兆�(xiě)景的順序，描寫(xiě)出的景物才能層次分明，清晰自然。描寫(xiě)景物的順序通常有兩種：第一是時(shí)間順序，比如寫(xiě)一棵樹(shù)，我們可以按春、夏、秋、冬的時(shí)間順序，寫(xiě)出它在各個(gè)季節(jié)是什么樣子的；還有一種是空間順序，例如我們描寫(xiě)一座山峰，就可以寫(xiě)遠(yuǎn)處看它是什么樣子，近處看它是什么樣子，或者從上看是什么樣子，從下看是什么樣子等。
三、展開(kāi)合理的想象。
在對(duì)景物進(jìn)行仔細(xì)觀察的基礎(chǔ)上，張開(kāi)想象的翅膀，根據(jù)所見(jiàn)所感展開(kāi)合理的想象，再把景物狀態(tài)、顏色、聲音、氣味描寫(xiě)出來(lái)，會(huì)給人留下深刻的印象。比如：“一只黃鸝站在樹(shù)枝上歡快地唱歌。”就用擬人手法形象地寫(xiě)出了黃鸝的活潑可愛(ài)；再如：《桂林山水》中，作者在觀察的基礎(chǔ)上展開(kāi)聯(lián)想和想象，作者從桂林山的“奇”，想象出像老人、像巨象、像駱駝，奇峰羅列，形態(tài)萬(wàn)千，使景物內(nèi)容更加豐富，充分表達(dá)了作者的思想感情；又如：《林海》一文中，作者從千山一碧、萬(wàn)古長(zhǎng)青的林海，聯(lián)想到廣廈、木材，直至日用家具，“有多少省市用過(guò)這里的木材呀!”此句將大興安嶺同祖國(guó)各地緊緊聯(lián)系在一起，使人感到了它的存在，認(rèn)識(shí)到它在社會(huì)主義建設(shè)中所起的舉足輕重的作用，“親切、舒服”之感頓涌心頭。
四、注意情景交融。
寫(xiě)景的目的，不應(yīng)為寫(xiě)景而寫(xiě)景，重要的是反映作者的思想感情。只有這樣，才能為文章注入活力，才能寫(xiě)出生動(dòng)形象的文章。比如：《林海》一文，通覽全文，字里行間處處流露出作者的一腔贊美之情。作者正是憑借這真摯的感情，謳歌了大興安嶺，謳歌了綠色寶庫(kù)——林海。他告訴我們，大興安嶺不僅是良材產(chǎn)地，也是科研基地。人們利用大自然，改造大自然，“給大興安嶺添上了新的景色，添上了愉快的勞動(dòng)歌聲。”這說(shuō)明人與山的關(guān)系日益密切。因此，作者情不自禁地聯(lián)想到“興國(guó)安邦”的意義，其結(jié)束句，既深化了文章的中心，又余味無(wú)窮，耐人尋味。
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