人何時(shí)不再是人散文
人是在與自然接觸、融合、斗爭、妥協(xié)中，經(jīng)過億萬年的時(shí)光進(jìn)化成的高級動(dòng)物。之所以稱為人，是因?yàn)橛辛藰s辱感、是非感，俗話就是知道好與壞、對與錯(cuò)。自從有了人，就有了臉的概念，也把私處用樹葉遮擋起來，又穿上了衣服，戴上了帽子，與其他動(dòng)物相比，“衣冠楚楚”起來。從肉體上講，人有了越來越多的“皮”。衣服層層包裹著本來面目，使大家互相看著舒服、感到舒心。另一個(gè)層面，人用許多的語詞、目光、規(guī)范去包裹自己，道德、人品、榮辱、是非把人變成主宰世界、與其他動(dòng)物截然不同的精靈。用人自己創(chuàng)造的文字形容自己，德和品把人分成了三六九等。德和品越高，對同類的生存幫助越大，越符合人的概念；反之，德和品越低，越容易對同類的生存造成威脅。用數(shù)學(xué)的概念反映這個(gè)問題，就是德和品德級別與威脅同類的程度成反比。
人就是直立的肉體和德與品達(dá)到一定程度的聚合體。
自從有了人的概念，臉面就成為德和品高低的代名詞。在農(nóng)村，對待個(gè)別人不遵循德的規(guī)范，侵害大家的利益時(shí)，往往會(huì)用“不要臉”去形容，撕下這個(gè)人在人們的'心中的臉皮，比直接撕下他那張肉皮更有效，也更貼切。當(dāng)人具有了較多的為同類生存而舍棄自己的所得，甚至為之付出所有時(shí)，德和品無疑就達(dá)到了令人仰慕的境界。人們用“英雄”、“高尚”形容這些人，其中的內(nèi)涵也只有同類相通、相知。
說到人何時(shí)不再是人的問題，其實(shí)答案也基本明了。用威脅其他人的生存去換取自己的生存，無識(shí)德在同類中的遵守共性，把品作為可有可無的垃圾，認(rèn)為臉只是一個(gè)裝裱的道具，分不清是非曲直、不知道榮辱對錯(cuò)，在單存的人皮包裹下，只能叫做“行尸走肉”。一副沒有人“德”和“品”的眼睛，看到的黑與白完全顛倒，“鼠目寸光”、“一葉障目”也許就是為這些文字上稱為人的動(dòng)物，或者為德和品與其他動(dòng)物相近的人所創(chuàng)造。
其實(shí)，人在生存過程和睦相處，太難太難，用越來越多的德和品包裝自己尤難尤難，不把自己降為返祖的動(dòng)物更難更難。用“德”和“品”不僅是人類進(jìn)步的階梯，還應(yīng)該是成為“人”的“救命稻草”。
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