珍惜低調(diào)理想主義遺產(chǎn)散文
中國(guó)每逢亂世，不缺那種指向天下的鴻鵠之志，陳勝吳廣這樣的種田漢子，還是黃巢洪秀全這樣的不第秀才，都是如此。似乎缺的是一心想改善社會(huì)生活、提升文明水準(zhǔn)的人，這些人即使出現(xiàn)了，當(dāng)時(shí)造福鄉(xiāng)里，事后也容易被淡忘。一部民國(guó)史，事實(shí)上有很多人選擇了這條道路，不幸的是他們的理想模式、行為模式幾乎都被遺忘了。
教育、尤其是基礎(chǔ)教育作為文明的原動(dòng)力，這個(gè)觀念在晚清就已浮現(xiàn)。王人駒對(duì)于教育的看重，不僅在于他選擇了這個(gè)職業(yè)，更重要的是他將此看作是社會(huì)建設(shè)、鄉(xiāng)村建設(shè)的中心。如果說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村的問(wèn)題是愚貧私弱，那么就從教育入手，以一所小學(xué)為中心，引導(dǎo)社會(huì)建設(shè)，以提升一個(gè)地方的'文明程度。當(dāng)時(shí)浙江省提出的標(biāo)準(zhǔn)，中心小學(xué)不僅要作為“改造社會(huì)的中心”，還帶有“改造學(xué)區(qū)內(nèi)小學(xué)教育”的責(zé)任。他不僅關(guān)心增進(jìn)農(nóng)村生活的幾種建設(shè)，包括生產(chǎn)事業(yè)、公共娛樂(lè)、衛(wèi)生事業(yè)、圖書館教育等，也關(guān)心鄉(xiāng)村的地方自治，在學(xué)校課程設(shè)置上也注意鄉(xiāng)土教育，尤其強(qiáng)調(diào)中心小學(xué)的作用。他為當(dāng)時(shí)永嘉縣立第二小學(xué)擬訂的計(jì)劃目標(biāo)中就明確提出：為改良農(nóng)村組織的訓(xùn)導(dǎo)者、為增進(jìn)農(nóng)村生活的領(lǐng)導(dǎo)者。當(dāng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他回到當(dāng)?shù)負(fù)?dān)任永昌小學(xué)校長(zhǎng)，就希望能承擔(dān)起這樣的使命。他無(wú)論是辦暑期進(jìn)修講習(xí)會(huì)，還是辦農(nóng)村流動(dòng)圖書館，都有這個(gè)意圖在內(nèi)。
這可以稱之為教育中心觀，就是將教育放在社會(huì)生活的中心位置，特別是在鄉(xiāng)村，要以教育來(lái)引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)建設(shè)。同時(shí)，他信奉教學(xué)做合一的生活教育觀，在他寫的永昌小學(xué)校歌中，就說(shuō)得很明白：“我們?cè)谶@里勤學(xué)勤做，生活即教育，社會(huì)即課堂……”他受到陳鶴琴、陶行知等人的影響。他也守護(hù)教育獨(dú)立觀。雖然他多年出任地方教育行政官員，他卻認(rèn)為教育要有一定的獨(dú)立性，所以他在永昌小學(xué)校長(zhǎng)任內(nèi)，高小國(guó)語(yǔ)教材用葉圣陶編的《少年語(yǔ)文讀本》，而將規(guī)定的“國(guó)定本”作為“副課本”。
當(dāng)年永昌小學(xué)的學(xué)生張中強(qiáng)一輩子都記得，一次歪撐著雨傘在走路，校長(zhǎng)王人駒走到他身旁，輕輕地對(duì)他說(shuō)：“你走路要端正，撐雨傘也要端正。凡事行為都要端端正正�！倍苏�，是王人駒對(duì)學(xué)生的要求，也是他對(duì)自己的要求。端正，就是這個(gè)不算太高的要求，老實(shí)說(shuō)今天我們也有點(diǎn)陌生了。
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