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三木秉鳳散文
〖道德經(jīng)二章曰：“有無(wú)相生”，其三十九章曰：天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。其它“有”“無(wú)”本是一體�！夹慕�(jīng)曰：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。這些道教與佛教經(jīng)典中，色與有，空與無(wú)，其實(shí)就是相同意義的概念！在“有無(wú)相生”的無(wú)限互動(dòng)中，生生之謂易，滅滅亦謂易！其實(shí)陰陽(yáng)亦是互生，從太極這個(gè)角度看宇宙，宇宙就是“天人合一”，例如山川大地雨露化現(xiàn)出五谷五果養(yǎng)育我們身體，我們命壽結(jié)束后這個(gè)肉體腐朽重新回歸大地，若站在宇宙時(shí)空大觀，天地與一切生命體不就是生生滅滅渾然天成嗎？上章中我闡釋無(wú)極生太極，太極生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)又大化演幻出萬(wàn)物，我雖言辭并不妥帖（宇宙法則屬于心法，只能不立文字以心傳心，自古及今未有圣人經(jīng)典能用語(yǔ)言“以文傳文”表達(dá)清楚過(guò)），但只能在理論上當(dāng)作如是理解，但在宇宙物理學(xué)與宇宙精神學(xué)上兩者實(shí)際是難舍難分的，“有無(wú)”猶如“氣與水冰”關(guān)系，結(jié)冰后水布滿(mǎn)在冰中，而布滿(mǎn)湖面的水蒸氣則遇寒為水，遇熱為氣，我們?cè)谖锢韺W(xué)很難區(qū)分“無(wú)極與太極，太極與陰陽(yáng)”之間的界限，宇宙永遠(yuǎn)處于“生生滅滅”之中，除了宇宙本體沒(méi)有任何一物可以例外。但因?yàn)闊o(wú)極屬于虛無(wú)之狀，很難描述所以我們看到的太極圖往往從太極陰陽(yáng)入手。
《易經(jīng)系辭傳》曰：“生生之謂易”。無(wú)極生太極，太極生兩儀，從陰陽(yáng)兩儀繼續(xù)生發(fā)就是四象亦即太陽(yáng)、少陽(yáng)、太陰、少陰。在易經(jīng)文化中，四象可以與四卦如坎離震兌、四季春夏秋冬、四時(shí)子午卯酉、四方位東西南北、人體四臟器腎心肝肺等相比類(lèi)關(guān)聯(lián)。
《易經(jīng)》本是無(wú)字天書(shū)！而其構(gòu)成易經(jīng)符合系統(tǒng)則由陰陽(yáng)爻的兩個(gè)符號(hào)組成。爻是組成卦的最基礎(chǔ)單位，八卦包括“乾坤坎離震巽艮兌”則由三個(gè)符號(hào)組成，表示“三生萬(wàn)物”之狀，而宇宙萬(wàn)象最終比類(lèi)為六十四種基本狀態(tài)不過(guò)就是八卦的重復(fù)疊加而已！《系詞傳》對(duì)八卦起源描述為：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情”，這里的“以通神明之德”就是“天人感應(yīng)”，而我們所言及的“以類(lèi)萬(wàn)物之情”就是取相比類(lèi)，通過(guò)已知卦象之內(nèi)理推導(dǎo)出所“比類(lèi)之物”的運(yùn)行規(guī)律及存在狀態(tài)。卦?xún)?nèi)之爻是什么意思？“爻者，效之動(dòng)也”，古之兩個(gè)字“爻與效”通理之用，就是效法所推算的“比類(lèi)之物”的運(yùn)動(dòng)軌跡及當(dāng)前狀態(tài)。八卦中只有六爻形成一個(gè)完整卦象，而卦象是人們形象思維到抽象思維的基礎(chǔ)，即從形式象征中推導(dǎo)內(nèi)理及內(nèi)理所導(dǎo)事物的外形展現(xiàn)。
〖中庸言“誠(chéng)乃天性”！“誠(chéng)”是宇宙精神的最基本物征！這就是為什么在《易經(jīng)》推導(dǎo)過(guò)程中我們必須做到“心誠(chéng)則靈”呢？誠(chéng)也是人與人之間以及人與天地之間形成的“心靈感應(yīng)”交流的基礎(chǔ)！《易經(jīng)》的一切運(yùn)作首先是人心與天地之心相統(tǒng)一而形成共鳴，這是推導(dǎo)萬(wàn)物變化的精神基礎(chǔ)。我們要推演的“比類(lèi)之物”依據(jù)一定的程序形成一個(gè)“卦象”，然后通過(guò)該“卦象”推演出本卦的運(yùn)行軌跡即卦理，然后將該卦的“運(yùn)行軌跡”（卦理）套用到所推的“比類(lèi)之物”上，再根據(jù)卦理演算出該“比類(lèi)之物”的現(xiàn)實(shí)運(yùn)行軌跡，這一切必須用“誠(chéng)心”來(lái)完成而不是半信半疑。
自古不管是《易經(jīng)》的“象數(shù)學(xué)派”（應(yīng)用學(xué)派）還是“義理學(xué)派”（理論學(xué)派），在對(duì)待卦象和卦理的關(guān)系問(wèn)題上驚人一致！因?yàn)椤兑捉?jīng)》是通過(guò)卦象來(lái)認(rèn)識(shí)世界運(yùn)動(dòng)之理的，孔子在《系詞傳》中曰“書(shū)不盡言，言不盡意，然則圣人之意其不可見(jiàn)乎…圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系詞焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神”。卦象所表達(dá)的卦理與所“比類(lèi)之物”為同一運(yùn)行原理，在宇宙在陰陽(yáng)運(yùn)行過(guò)程中就僅僅存在六十四種不同的狀態(tài)！而科學(xué)已經(jīng)證明人類(lèi)生命遺傳基因由六十四個(gè)密碼控制，而計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)單位亦由陰陽(yáng)二位進(jìn)數(shù)構(gòu)成，宇宙萬(wàn)物之萬(wàn)理絕對(duì)不是偶爾共鳴巧合而是在比類(lèi)中規(guī)律使然！
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