書(shū)到用時(shí)方恨少散文

　　眼下談讀書(shū)，確實(shí)不大時(shí)髦。但是，我們卻可以毫不費(fèi)力地發(fā)現(xiàn)，即使那些曾經(jīng)極其厭惡讀書(shū)的人，到頭來(lái)也總是希望自己的孩子好讀書(shū)，讀好書(shū)。

　　這現(xiàn)象似乎有些矛盾和怪異。但仔細(xì)想想，其實(shí)不然�；蛟S那些曾經(jīng)厭惡讀書(shū)的人在后來(lái)的生活或生產(chǎn)中越來(lái)越發(fā)現(xiàn)“不讀書(shū)原來(lái)真的很無(wú)用”吧。就像韓愈所說(shuō)，“愛(ài)其子，擇師而教之”，“于其身也，而恥師焉”。

　　當(dāng)然，這也正好切合了一句老話——書(shū)到用時(shí)方恨少。

　　現(xiàn)象的產(chǎn)生必有其根源�！安缓米x書(shū)”或“不讀好書(shū)”既然成為一種社會(huì)現(xiàn)象，甚或是一種較為普遍的社會(huì)現(xiàn)象，就不能不引起我們的關(guān)注，其根源也就值得探究一番了。

　　曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)，在以色列，“書(shū)是甜的”，以色列人的家庭里若能培養(yǎng)出博士，可以獲得比培養(yǎng)出總統(tǒng)更多的尊崇、敬意與榮耀。果真的話，我們便不能不認(rèn)同這是一個(gè)充滿著睿智、理性而成熟的民族。

　　那么，我至少可以相信，很久很久以前，在“科舉取仕”未曾施行的時(shí)候，中國(guó)的讀書(shū)人應(yīng)該是最受人景仰的快樂(lè)一族了。否則，幾千年來(lái)，他們何以會(huì)像星星一樣在歷史的天空中熠熠生輝？

　　至于其后“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”的“古訓(xùn)”，則多少帶著些灰暗的色彩與酸澀的味道，原本的讀書(shū)之樂(lè)也就只好以“寒窗之苦”來(lái)取代了。不過(guò)幸運(yùn)的是，即便這般功利性的讀書(shū)，仍然造就了數(shù)之不盡的人才，也繼續(xù)推動(dòng)了中國(guó)文化的進(jìn)步與繁榮。

　　但是今天，我們卻面臨著窘境，“厭讀”現(xiàn)象出現(xiàn)，漸而流行成為社會(huì)通病。這不是一個(gè)充滿著睿智的理性而成熟的民族所應(yīng)該面對(duì)的一種社會(huì)現(xiàn)象。

　　根源在哪里？

　　我以為，解剖一種觀點(diǎn)可能會(huì)對(duì)我們的思考有所幫助，那就是“讀書(shū)無(wú)用”論。

　　唐宗宋祖乾隆爺那會(huì)兒，讀好了書(shū)可以獲取功名，封妻蔭子，光宗耀祖。這作為讀書(shū)人的基本追求，對(duì)后世的影響非常深遠(yuǎn)。雖然這有悖于讀書(shū)對(duì)于人的全面自由發(fā)展的作用，但從另外的角度看，它是符合特定的社會(huì)歷史時(shí)期的發(fā)展規(guī)律的，至少也體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)讀書(shū)的重視和對(duì)讀書(shū)人的尊重以及對(duì)“讀書(shū)有用”的認(rèn)可。

　　至于“讀書(shū)無(wú)用”的提法，出現(xiàn)的時(shí)間似乎就不太遠(yuǎn)了，好像就在昨天。若把它同“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”的說(shuō)法放置在一塊兒，無(wú)異于野獸美女式的搭配，讓人大跌眼鏡。但在當(dāng)今之中國(guó)，居然已不足為怪了！

　　按說(shuō)，不好讀書(shū)甚而不讀書(shū)是沒(méi)有多大出息和造就的�？墒牵�我們確實(shí)見(jiàn)到了太多不好讀書(shū)甚而不讀書(shū)卻又有“大出息”有“大造就”的人。這在比爾?蓋茨之流眼里，必然是天方夜譚般的古老傳說(shuō)。然而，這種“東方式的幽默”絕不只是那個(gè)古老的傳說(shuō)而已，那個(gè)傳說(shuō)體現(xiàn)著智慧，而這“幽默”呢？也許只代表著諷刺吧！

　　于是，不好讀書(shū)甚而不讀書(shū)的人便越來(lái)越多了。浮躁心態(tài)已經(jīng)表露無(wú)遺，這是急功近利的幼稚思想膨脹催化的結(jié)果！

　　當(dāng)然，這絕不是唯一的因素。

　　讀書(shū)者作為社會(huì)的個(gè)體存在，必然有著不同的特點(diǎn)與喜好。他們有權(quán)利對(duì)自我需求做出相應(yīng)的選擇，讀不讀書(shū)、讀什么書(shū)關(guān)乎他們的人生觀與世界觀以及對(duì)于他們的人生觀與世界觀的改造。

　　從特定意義上講，“科舉取仕”的施行，把讀書(shū)推向了實(shí)用主義，從而抹掉了讀書(shū)的快樂(lè)色彩，也把讀書(shū)對(duì)于人的根本意義模糊了。而傳統(tǒng)的小農(nóng)意識(shí)以及狹隘的小市民意識(shí)遺留下來(lái)的價(jià)值取向更加淡化了對(duì)于讀書(shū)目的的認(rèn)識(shí)。所以，許多人并不明白讀書(shū)帶來(lái)的快樂(lè)到底是什么。

　　比如，一個(gè)人問(wèn)上帝：“為什么我總是不能感受快樂(lè)呢？”上帝說(shuō)：“你回頭看看吧。”于是那人回頭看。他看到塵世間絕大多數(shù)人一條腿粗一條腿細(xì)，走得很艱難，充滿痛苦，只有極少數(shù)人兩條腿很勻稱(chēng)，走起來(lái)很協(xié)調(diào)，充滿快樂(lè)。那人問(wèn)上帝：“為什么會(huì)這樣？”上帝說(shuō)：“許多人只注重一條腿，而忽視了另一條腿，難免缺少快樂(lè)�！�

　　這個(gè)隱喻再明顯不過(guò)的。讀書(shū)的目的只是讓一個(gè)人更全面更快樂(lè)而已，如果指望著讀書(shū)能給你直接帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的好處，恐怕是不太可能的。

　　中國(guó)革命總是在探索中前進(jìn)，改革同樣如此，必然有一個(gè)從不成熟到成熟的過(guò)程，不成熟階段衍生出錯(cuò)誤的幼稚的思想在所難免。一系列的現(xiàn)象足以使人們相信“撐死膽大的，餓死膽小的”，再加上“貓論”的支持，更加使人們相信“掙到錢(qián)才是真本事，才是最大的光榮，才是最大的成功”，由此便有了“拿手術(shù)刀不如拿殺豬刀，造原子彈不如賣(mài)茶葉蛋”的說(shuō)法。于是，讀書(shū)逐漸被人們遺忘了。

　　但是我們都知道，沒(méi)有理論支撐，思想永遠(yuǎn)擺脫不了膚淺，“經(jīng)驗(yàn)論”永遠(yuǎn)擺脫不了狹隘。我們需要讀書(shū)，讀書(shū)恰好提供給每一個(gè)人以對(duì)照、借鑒、反思，從而更加全面地認(rèn)識(shí)自己，豐富自己，改造自己，深化自己，完善自己，并在這個(gè)過(guò)程中找到一個(gè)真實(shí)的自我。

　　正如赫爾曼?黑塞所說(shuō)：世界上任何書(shū)籍都不能帶給你好運(yùn)，但是它們能讓你悄悄成為你自己。就把它當(dāng)作一個(gè)忠實(shí)的勸告吧！

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