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窺現(xiàn)實(shí)一斑散文
隱歸蘭竹，終南古居。
書香未隔，簪纓寡系。
往之已矣，來者何去？
——題記
有時(shí)真羨慕古代隱士的生活，倒不是自己想逃避現(xiàn)實(shí)，而是向往那一份內(nèi)心的恬靜。
而且如今的社會(huì)，我也逃避不了現(xiàn)實(shí)地圍攻。但凡有山有水的地方都已經(jīng)開辟成旅游的地方，山間的熱鬧和城市的喧嘩已經(jīng)在慢慢接近，名利的風(fēng)雨早已吹進(jìn)了昔日不近人間煙火的深山。因此，隱居的想法只能是想法而已。
“齊整一床書”，的確是一種灑脫的生活。書中的世界畢竟有一目了然的爭斗，而且都是靜止的，博學(xué)的人在現(xiàn)實(shí)中并不見得有好的處境。博學(xué)也只是在學(xué)識(shí)上知道的多些而已，社會(huì)中有許多約定俗成的規(guī)矩是在書本上找不到的。因此，書中是理想的社會(huì)，社會(huì)中有諸多的不理想。但并不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的打擊就拋棄了對隱士的期盼。如果是那樣的話，人生會(huì)少去許多的絢麗。紛繁的世俗中并非沒有隱士。我以為，像巴金這樣的文學(xué)大家，可以活到一百零二歲，沒有闊達(dá)的胸懷是斷然不會(huì)壽過藥王孫思邈的。世人所向往的榮華富貴在他的眼中或許的確不值一提，也或許他并不喜歡那樣旁人看來奢華的生活。我的猜測也許正印證了世人看法的淺薄。因而，我也不想妄揣巴老的境界，況且也猜測不準(zhǔn)。但想起他，我就感到一陣寧靜祥和包圍了我，原本躁動(dòng)的心立即安寧了許多。我不知道這是什么原因，但我深切地感受到了心靈的凈化。我覺得巴老就是一個(gè)隱士，一個(gè)真正淡泊的人。歸隱的不是自己的形體，而是洞察了世事紛繁的表象，站在高峰上俯視人間的名利來往，正是局外人的清醒。
這段時(shí)間一直在寫東西，感覺人的精神世界應(yīng)該逐步豐富起來，這樣在現(xiàn)實(shí)中才能常懷積極的心態(tài)。我們每天都是用飽含感情的目光看著周圍的世界，既然有感情在內(nèi)，就要調(diào)節(jié)好喜怒哀樂的比例。而這個(gè)比例的調(diào)節(jié)就需要我們清楚地知道應(yīng)該掌握的尺度。尺度是我們經(jīng)過實(shí)踐積累起來的一個(gè)坦然心態(tài)。我們都遇到過喜怒哀樂，但仔細(xì)想一下，我們是否認(rèn)真收集這些看起來普通的情感背后隱藏的生活真諦了沒有？巴金生活的世界和我們沒有什么不一樣，太陽也是照常升起，只不過他懷著激動(dòng)的心情去看日出，才讓我們知道了《日出》原來是這樣的。我們的確缺少了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，其實(shí)還在于我們根本就不了解什么是美。如果內(nèi)心迫切地想要得到美的話，自然會(huì)萬分留意。
我原本希望自己可以出生在書香之家，可這樣一個(gè)最初的愿望卻被一本新近出的老家的族譜給撲滅了。現(xiàn)在想來，即便真的出生在世家，也無非是一個(gè)名而已。如今的時(shí)代，這樣的提法好像要恢復(fù)古代的等級制度一樣。于是，我只有把狹隘的想法拋棄。況且往事已矣，唯有奮斗目前的時(shí)刻才是上策。這樣的空口說奮斗似乎有些和現(xiàn)在的時(shí)代不合。因?yàn)槲液鋈幌肫鹆艘恍┦隆Ｇ耙欢螘r(shí)間看以前買的《讀者》，看到幾篇文章，都是講的貧困大學(xué)生如何在學(xué)校勤工儉學(xué)，而有些家境富裕的學(xué)生如何衣食無憂。當(dāng)時(shí)看到，我的心中就感到酸楚。因?yàn)槲乙苍?jīng)勤工儉學(xué)，在學(xué)校的食堂賣飯刷碗。也許在國外這根本是很正常的事，但在中國卻有不同。記得六年前剛上大學(xué)時(shí)，學(xué)長告訴我大學(xué)期間最好不要做兩件事，其中一件就是勤工儉學(xué)。當(dāng)時(shí)的原因我已忘了，現(xiàn)在想來還是因?yàn)橹袊说拿孀訂栴}，甚至聯(lián)系到自尊。其實(shí)有時(shí)想想，的確有些丟人�？墒�，丟什么人呢？因?yàn)榧彝サ霓讚?jù)，憑著自己的勞動(dòng)養(yǎng)活自己，難道低人一等嗎？雖然答案是否定的，但有時(shí)的確很費(fèi)解。也許，別人的眼中，經(jīng)濟(jì)狀況的不好會(huì)連帶著把精神境界也降低了吧。到現(xiàn)在，我還是很佩服能勇敢地面對挫折而自力更生的人，包括當(dāng)時(shí)的我。畢竟那也是我寶貴的人生經(jīng)歷�；ㄥX沒有止境，所以《京本通俗小說.錯(cuò)斬崔寧》：“坐吃山空，立吃地陷，咽喉深似海，日月快如梭”；感悟卻有深淺，所以蘇軾《顏樂亭詩敘》：“昔夫子以簞食瓢飲賢顏?zhàn)�，……孰知簞食瓢飲之為哲人之大事乎？”只要衣食夠用，精神世界的豐富與否才是主要的。我想，巴金所吃所穿也并非盡是世界名牌，但我們的心境有幾個(gè)人可以那樣坦然。我認(rèn)識(shí)的人中竟然還有憂慮而成疾的，實(shí)在不應(yīng)該。
也許，個(gè)人奮斗的人生目標(biāo)不一樣，所以產(chǎn)生的情感也就不同。像蘇東坡的“發(fā)憤識(shí)盡天下字，立志讀盡人間書”，在這樣的志向下，是不會(huì)把口舌之欲當(dāng)作主要任務(wù)。雖然政治上失意而被貶，卻依然可以在困境中悠然地鉆研“慢著火，少著水，火候足時(shí)他自美”而發(fā)明出“東坡肉”，盡管主要不是為了享受，卻成了現(xiàn)今的一道名菜。我們固然也知道菜的來源，但不知有沒有認(rèn)真想過蘇學(xué)士當(dāng)時(shí)的處境和心境。如果能從吃菜中得出一兩點(diǎn)感悟，也算是精神上的收獲了。也許有人會(huì)講，吃東西就是吃東西，亂想什么，到底是能吃好，還是能想好？正是世人有時(shí)做事太“專注”，所以只有阿基米德洗澡的時(shí)候才能發(fā)現(xiàn)“浮力定律”，蘋果也只有砸到牛頓的頭上才能砸出“萬有引力定律”，沸水的氣泡頂著壺蓋呼呼作響是多么平常的場景，瓦特卻可以用來改造蒸汽機(jī)。不是我們沒有機(jī)會(huì)，也不要抱怨我們出生的太晚，前人并沒有把所有的發(fā)現(xiàn)都發(fā)現(xiàn)，也沒有把所有的發(fā)明都發(fā)明。胸懷有多大，你眼中的世界就有多大。當(dāng)我們將目光集中在名利得失上時(shí)，哪還有閑暇的心情去梳理可能偏激的思想。原本溫和的態(tài)度可能也會(huì)變得脫離實(shí)際，態(tài)度決定高度，而態(tài)度應(yīng)該是面對世事時(shí)一貫的理智。
我們雖然沒有辦法選擇自己的出身，卻有機(jī)會(huì)選擇自己的人生高度。如果曹雪芹的命運(yùn)像兒時(shí)那樣好，真擔(dān)心他以后會(huì)不會(huì)創(chuàng)作出《紅樓夢》，盡管這樣的假設(shè)不能實(shí)現(xiàn)，卻可以給人以深思。世上原本就沒有絕對的事，絕對的是有時(shí)我們狹隘的眼界。
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