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溫潤(rùn)如玉散文
覺(jué)得女人到了中年，是應(yīng)該擁有一塊玉的。
玉鐲也好，玉佩也罷，掛在胸前，或戴在腕上，忽然就使女人有了溫婉、沉靜的氣質(zhì)。典雅中透著柔媚，素淡中隱含風(fēng)情，內(nèi)蘊(yùn)深厚，又含蓄包容，正是中年女人的狀態(tài)。
追慕過(guò)錦衣華服，姿容靚麗。迷戀過(guò)金飾銀器，環(huán)佩叮當(dāng)�？释利愂桥擞篮愕淖非�，可是當(dāng)繁華落于沉寂，當(dāng)絢爛歸于平淡，女人開(kāi)始懂得，外表的美麗只是璀璨煙花，瞬間綻放又旋即湮滅，而內(nèi)在的美才是珍寶玉石，愈磨礪，愈顯光華。
一塊璞玉，初出茅廬，是生澀、冷寂的，似豆蔻年華的少女，有一點(diǎn)羞澀，又有一點(diǎn)孤傲，待字閨中人未識(shí)，難免有些落寞。只有遇見(jiàn)了心儀的人，見(jiàn)第一眼，便覺(jué)有緣，心有靈犀，兩廂歡喜，于是私訂終身，長(zhǎng)相護(hù)守。此后經(jīng)年，彼此耳鬢廝磨，肌膚相親，你浸潤(rùn)我，我吸納你，互相體恤，相互融合，這塊玉逐漸有了血肉，有了靈魂，生命在蛻變中得到升華。
“人養(yǎng)玉、玉養(yǎng)人”，女人與玉一旦相遇，便有了說(shuō)不完的緣起緣滅，道不盡的前世今生。古人稱(chēng)女子應(yīng)具有“三從四德”，又贊美玉具有“仁、義、智、勇、潔”這五德，兩者不謀而合，于是女人與玉之間便有了默契，他們不分彼此，休戚與共，淡然接受歲月的洗禮；他們相互滋養(yǎng)，靜心沉淀，玉漸漸擁有了女人的溫潤(rùn)，女人也浸透出玉的風(fēng)骨。
玉有貴賤，人分優(yōu)劣。不是每個(gè)女人都配得上一塊好玉的。心地善良的女人，胸懷寬廣，神態(tài)平和，所戴之玉也會(huì)受熏染，變得溫潤(rùn)光潔，色佳而質(zhì)美，是玉中上品。而心胸狹隘的女人，整日里勞心役形，愁眉慘目，生活戚戚哀哀，怨天尤人，所佩之玉，也顯得晦暗無(wú)光，氣色全失了。
張愛(ài)玲筆下的曹七巧，《金鎖記》中一位深受封建禮教毒害而心靈扭曲的女人，性格怪僻，行為乖戾，自己婚姻不幸，便以葬送兒女的幸福來(lái)報(bào)復(fù)生活。有一段描寫(xiě)，是在她成功扼殺了女兒追求愛(ài)情的欲望后，“她摸索著腕上的翠玉鐲子，徐徐將那鐲子順著骨瘦如柴的手臂往上推，一直推到腋下。”讀來(lái)讓人驚悚，雖是個(gè)可憐可恨的女人，卻也是那個(gè)可悲時(shí)代的犧牲品。不過(guò)倒更讓人憐惜那只玉鐲，本是翠玉的質(zhì)地，卻被侵蝕得毫無(wú)生氣與光澤，只剩下一副衰朽的空殼，在歲月深處嘆息。
美人如玉，這美人應(yīng)是內(nèi)外兼修，秀外慧中的。她不僅有美麗的外表，更應(yīng)有一顆珠玉之心。被錢(qián)鐘書(shū)贊為“最賢的妻、最才的女”的楊絳先生，秀雅賢淑，沉定堅(jiān)韌。她聲名顯赫，卻行事低調(diào)；才學(xué)過(guò)人，卻甘當(dāng)綠葉。平常生活里，她相夫教子，做賢妻良母；動(dòng)蕩歲月中，她平靜以對(duì)，泰然處之。在五七干校勞動(dòng)改造時(shí)，她被安排打掃廁所，她坦然接受，自制工具，自創(chuàng)方法，將廁所打掃成最干凈的地方。動(dòng)亂結(jié)束后，回首不堪往事，她用筆沉靜詼諧，不枝不蔓，化干戈為玉帛。她以雍容優(yōu)雅的氣度，淡看名利與生死，從容面對(duì)崢嶸歲月，直到百歲還在著書(shū)立說(shuō)，完善人生。她將自己粹煉成一塊沉靜溫潤(rùn)的美玉，在歷史的長(zhǎng)河中，熠熠生輝。
溫厚潤(rùn)澤是玉石的本質(zhì)，淳雅和善是女人的風(fēng)格，佩戴了玉石的女人，會(huì)時(shí)刻提醒自己，要寬容、勇敢、仁慈、善良，這是美玉的品質(zhì)，也是女人的追求。
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