生活教育讀書(shū)心得（精選22篇）
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí)，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì)將其記下來(lái)，這樣可以不斷更新自己的想法。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？下面是小編精心整理的生活教育讀書(shū)心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
生活教育讀書(shū)心得 1
“讓教育真正的和生活達(dá)到完美的結(jié)合，讓我們?yōu)檫@一天的最終到來(lái)而不懈努力吧！”這是我讀完《教育和美好的生活》這本書(shū)最想說(shuō)的一句話，作者羅素認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過(guò)對(duì)兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼保梢允惯@些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強(qiáng)制性的，而是一種“自由教育”——在必要的`權(quán)威與紀(jì)律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個(gè)人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來(lái)行使權(quán)威與運(yùn)用紀(jì)律。不管是學(xué)習(xí)內(nèi)容還是紀(jì)律的培養(yǎng)，在開(kāi)始都要以游戲的形式，使兒童在不知不覺(jué)中接受。這是羅素提倡的“自由教育”所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。教師應(yīng)該“主要從孩子身上感覺(jué)到一些神圣、模糊、無(wú)限的東西，一些個(gè)別的特別寶貴的東西”，并對(duì)這些寶貴的東西給予挖掘與引導(dǎo)，使其達(dá)到教育的最美好境界，我想，如果我們能夠做到循循善誘，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，每一件事情，每一堂課都認(rèn)真地、巧妙地設(shè)計(jì)，使學(xué)生們?cè)谟螒蛑�，在不知不覺(jué)中受到熏陶，那才是真正的教育啊。文中有一些話語(yǔ)我記得尤其深刻：
�。�1）即使是對(duì)待最小的嬰兒，也要像對(duì)待將在世上占有其地位的一個(gè)人那樣予以尊重。
（2）兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。
�。�3）回答有關(guān)問(wèn)題乃是性教育的主要部分。有兩條規(guī)則須貫徹其中：
第一，永遠(yuǎn)要真實(shí)地回答問(wèn)題；
第二，要完全像對(duì)待其他知識(shí)一樣對(duì)待性知識(shí)。
（4）缺乏科學(xué)，愛(ài)是軟弱無(wú)力的；缺乏愛(ài)，科學(xué)是充滿破壞性的。
試想，當(dāng)我們的小孩回到家，我們問(wèn)他的第一個(gè)問(wèn)題不是“今天考了多少分？”而是“今天都有些什么有趣的事情？”當(dāng)我們的高三學(xué)生在備考的日子里還能歡聲笑語(yǔ)、盡情地展示青春的灑脫與熱情時(shí)，教育才能真正的和生活達(dá)到完美的結(jié)合，讓我們?yōu)檫@一天的最終到來(lái)而不懈努力吧！
生活教育讀書(shū)心得 2
工作之余，捧讀一本自己所喜愛(ài)的書(shū)是一種最美好、最溫馨的休息方式。并非因?yàn)榫壸阅蔷洌骸皶?shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”才讀書(shū)，只為從中尋求一份心靈的寧?kù)o，感受書(shū)中作者所抒發(fā)的情懷。讀一本書(shū)，都為自己的精神世界注入了新的營(yíng)養(yǎng)，豐富了自己的精神家園。有時(shí)，拿起一本書(shū)，時(shí)常也被作者那近乎完美無(wú)暇的塑造方式所感嘆。
我在工作之余讀了《體驗(yàn)生活，現(xiàn)代幼兒健康生活方式教育》這本書(shū)，我有以下幾點(diǎn)心得。
一、自身教育理念的轉(zhuǎn)變
我認(rèn)為，作為現(xiàn)代幼兒教育工作者，我們并不是簡(jiǎn)單的讓幼兒獲取知識(shí)或技能，也并不是對(duì)幼兒進(jìn)行單一的知識(shí)灌輸，而是在讓幼兒獲取知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)幼兒的健康生活方式，這不僅體現(xiàn)了“教育即生活”的現(xiàn)代教育理念，更是學(xué)前教育自身特色的展現(xiàn)。 因此，在工作中，我們必須把創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境放在首位，讓幼兒在平等、融洽、和諧的人際環(huán)境中獲得教育和發(fā)展。
1、尊重理解孩子。每個(gè)孩子都有其獨(dú)特的個(gè)性，他們具有不同的認(rèn)知、性格、學(xué)習(xí)風(fēng)格和自我意識(shí)等。作為教師，要關(guān)心孩子的心理需要，要尊重理解孩子，保護(hù)孩子的個(gè)性發(fā)展。要站在孩子的角度看待他們的興趣愛(ài)好，善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，并且要讓孩子感受到教師是他們親密的伙伴，同教師一起，他們會(huì)感到自然、溫馨，沒(méi)有壓抑感，從而用自己獨(dú)特的方式來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的感受。如生活中，教師用和藹可親的態(tài)度與孩子講悄悄話，教師不強(qiáng)迫、不限制、不干涉幼兒，讓他們有自主選擇的權(quán)利。
2、鼓勵(lì)支持孩子。幼兒大都喜歡聽(tīng)“好話”，教師要善于肯定幼兒學(xué)習(xí)及活動(dòng)過(guò)程中的成功之處，增強(qiáng)他們的自信心，鼓勵(lì)他們克服各種困難，再讓他們通過(guò)努力，領(lǐng)略成功的喜悅。如當(dāng)幼兒說(shuō)出一句完整的話，勇敢地做出第一個(gè)動(dòng)作時(shí)，教師贊許的目光、鼓勵(lì)的微笑、肯定的口吻（如“你真棒！”、“太好了！”、“你一定行！”）等積極性評(píng)價(jià)都會(huì)使幼兒對(duì)自己的能力充滿信心，從而更積極主動(dòng)地參與到活動(dòng)中去。讓幼兒在輕松、自信、愉快的氛圍中體驗(yàn)生活，培養(yǎng)幼兒的健康生活方式。
二、為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的`教育環(huán)境
皮亞杰的相互作用論告訴我們，兒童的認(rèn)知發(fā)展是在其不斷地與環(huán)境相互作用中獲得的。幼兒對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是在不斷地看到自己對(duì)客體作用的結(jié)果中得到調(diào)整、擴(kuò)展和深化的。因此，作為教師，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)過(guò)程中要時(shí)刻滲透教育目標(biāo)，且具有調(diào)控環(huán)境的能力，讓幼兒真正成為環(huán)境的主人。
1、讓環(huán)境會(huì)說(shuō)話。以前，我們?cè)诓贾铆h(huán)境時(shí)，總是以教室為主，而且總是以美為主要原則。如今，我們將幼兒所到之處都列為教育的環(huán)境，將游戲的、認(rèn)知的、生活的、語(yǔ)言的等各方面內(nèi)容滲透在教室、臥室、走廊、墻面等地方，使其形成一個(gè)整體的教育環(huán)境。如在幼兒園的樓梯上，用自粘紙貼上不同顏色的小腳印，讓幼兒區(qū)分上樓下樓的方向和位置，使幼兒形成了有序的常規(guī)。在活動(dòng)區(qū)，我們?cè)O(shè)計(jì)了一些標(biāo)志，用來(lái)告訴幼兒物歸原處，這樣保證了活動(dòng)區(qū)良好的秩序，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
2、讓動(dòng)態(tài)的環(huán)境激起幼兒活動(dòng)的欲望。對(duì)動(dòng)態(tài)的事物感興趣是幼兒的心理和生理特點(diǎn)所決定的，幼兒總是喜歡通過(guò)自身的運(yùn)動(dòng)了解環(huán)境、參與環(huán)境。因此，我們必須為幼兒提供動(dòng)態(tài)的環(huán)境，盡量讓他們有機(jī)會(huì)去活動(dòng)、去操作，有機(jī)會(huì)去接觸變化的事物，觀察事物之間的聯(lián)系及其變化過(guò)程。如在科學(xué)活動(dòng)區(qū)域中，教師從教育目標(biāo)出發(fā)，精心設(shè)計(jì)并慎重選擇投放材料，象海綿、布、鐵塊、橡皮泥、積木、乒乓球、螺絲釘?shù)榷喾N材料。激發(fā)幼兒產(chǎn)生好奇，促使幼兒積極主動(dòng)地與物質(zhì)環(huán)境發(fā)生作用，進(jìn)行有目的地探索。在這個(gè)過(guò)程中，幼兒通過(guò)反復(fù)地實(shí)踐，并與同伴相互合作、展開(kāi)討論，不僅掌握了一定的技能，而且發(fā)展了他們的觀察力、思維力、語(yǔ)言及合作能力等。
3、讓幼兒成為環(huán)境的主人。幼兒往往與成人有不同的喜好、表達(dá)方式、欣賞標(biāo)準(zhǔn)，在與環(huán)境相互作用的過(guò)程中，他們存在著強(qiáng)烈的選擇與表達(dá)以及獲取成功的愿望。此時(shí)，教師要善于調(diào)控環(huán)境，可以放手讓他們自己去想去做，自己去尋求信息和材料，使每位幼兒都能愉快地根據(jù)自己的水平、特點(diǎn)，自由地選擇有關(guān)的活動(dòng)內(nèi)容和方式。如在“美麗的田野”創(chuàng)造活動(dòng)中，幼兒有的用蠟筆畫(huà)了野花、野草，有的用手工制作了蝴蝶，幼兒在與環(huán)境相互作用的過(guò)程中，真正體驗(yàn)到了快樂(lè)和滿足，同時(shí)也增強(qiáng)了自信心、創(chuàng)造性和責(zé)任感，他們真正成了環(huán)境的主人。
三、成為孩子的朋友
談心是教育的好橋梁，教師要尊重幼兒，作為朋友坐下來(lái)與幼兒談心，了解他們的性格特征。這些說(shuō)來(lái)容易的話，做起來(lái)卻很難。每個(gè)人都有自己的權(quán)利，包括幼兒自己的權(quán)利，所以做什么都不要強(qiáng)迫幼兒去做，換而言之，我們可以可以去引導(dǎo)幼兒動(dòng)做。教師以親切的話語(yǔ)，關(guān)心他們的喜好與愿望。這樣既拉近了師生關(guān)系，又可以使我們達(dá)到教學(xué)的目的。積極抓住幼兒的閃光點(diǎn)，讓幼兒充滿自信做好每一件事，是幼兒教師應(yīng)該做的。我們要善于注意到孩子的進(jìn)步，包括一些很小的事，對(duì)其進(jìn)行贊美。這樣有利于調(diào)動(dòng)孩子的積極性，更加有利于其自身的進(jìn)步。上課的時(shí)候，糾正小朋友的發(fā)音，只要他稍微有點(diǎn)進(jìn)步，我們就該立刻給予表?yè)P(yáng)，樹(shù)立他們的自信心，現(xiàn)在，孩子發(fā)音有很大進(jìn)步，這些贊美的話語(yǔ)可以有效地鞭策他們不斷進(jìn)步。
通過(guò)談話，使我跟幼兒的心貼得這么近，讓大家了解，這樣開(kāi)展的各項(xiàng)教育就更順利了。
無(wú)論如何，只要我們以愛(ài)心和熱情去灌溉每一孩子的心靈，讓孩子在我們的關(guān)心與愛(ài)中體驗(yàn)生，明天，他們一定盛開(kāi)得更加燦爛、芬芳。
生活教育讀書(shū)心得 3
經(jīng)同事推薦，有機(jī)會(huì)讀了《教育和美好的生活》這本書(shū)，頗有一番感受。
作者羅素認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。如果我們能夠做到循循善誘，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，每一件事情，每一堂課，當(dāng)我們的小孩回到家，我們問(wèn)他的第一個(gè)問(wèn)題是“今天都有哪些有趣的事情？”不是問(wèn)“今天考了多少分？”當(dāng)高三學(xué)生在備考的日子里還能高高興興，對(duì)學(xué)習(xí)和生活充滿激情時(shí)，我們的教育才是真正的和生活達(dá)到完美的結(jié)合。
“教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的態(tài)度”。無(wú)論是所謂的基礎(chǔ)好的基礎(chǔ)差的學(xué)生，多年之后可能會(huì)忘記老師傳授的知識(shí)，而如果能時(shí)常的傳遞積極的生活態(tài)度，可能會(huì)受益終生。我意識(shí)到這句話是告訴教育者一種正確的心態(tài)，不光是讓我們的學(xué)生感受到幸福和快樂(lè)，還有老師自己擁有積極的心態(tài)。老師心中有愛(ài)，我們的學(xué)生才能在感動(dòng)中收獲快樂(lè)，才會(huì)激發(fā)上進(jìn)心，優(yōu)異的成績(jī)也會(huì)在上進(jìn)中取得。
文中有一句話我記得尤其深刻：“兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的�！苯處煈�(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生，經(jīng)常稱贊和鼓勵(lì)學(xué)生，給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信。雖然他們不一定會(huì)做得很好，但是如果老師適時(shí)地加以稱贊，必要時(shí)給予指導(dǎo)，就會(huì)增加學(xué)生的一份自信心。老師在課堂上要多創(chuàng)造機(jī)會(huì)，在每位學(xué)生的心底里種下一顆自信的`種子，讓他們成為自信的人。
無(wú)論用什么方法，老師的目的只有一個(gè)：教育好學(xué)生，使他們有健康的思想、有遠(yuǎn)大的理想、有正確的人生觀、有積極的生活態(tài)度……教育的途徑也只有一條：愛(ài)。惟有平時(shí)對(duì)學(xué)生愛(ài)的累積、愛(ài)的責(zé)任、愛(ài)的奉獻(xiàn)，才能讓學(xué)生真正的佩服你，愛(ài)戴你，教育才能取得最佳的效果！
教師應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)每一名學(xué)生，成為學(xué)生心中的太陽(yáng)。作為一線教師，要善于利用各種機(jī)會(huì)，讓他們感受教師和同學(xué)們的關(guān)愛(ài)，使他們都能幸福快樂(lè)地學(xué)習(xí)和生活。一個(gè)幸�？鞓�(lè)的教師，才會(huì)有一群幸�？鞓�(lè)的學(xué)生。教師的幸福是一種精神享受。教師的幸福體現(xiàn)在游刃有余的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在課堂上融洽的教與學(xué)的互動(dòng)中，體現(xiàn)在單位同事的互助互學(xué)中。
學(xué)生是成就名師的最好專家，而教師的反思促進(jìn)了這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)。教師存有“反思之心”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的不足，就會(huì)提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，就會(huì)走向教育的幸福之路；教師不斷反思，給自己更多的積極心理暗示，“我是能干的，我是快樂(lè)的”，那教師必然是幸福的。
人，應(yīng)該擁有積極樂(lè)觀的心態(tài)。只有我們的心態(tài)是積極的，我們才會(huì)感到生活達(dá)到了圓滿，我們才會(huì)走上幸福的人生之路；我們才能生活得快樂(lè)，才能工作得幸福，才能成長(zhǎng)得順利。一個(gè)人只有擁有樂(lè)觀的心態(tài)，才有進(jìn)取的人生態(tài)度，也才能跨出邁入幸福生活的第一步。學(xué)會(huì)寬容別人、幫助別人，學(xué)會(huì)快樂(lè)別人、幸福自己。只有教師是幸福的，才能創(chuàng)造出幸福的課堂，教出幸福的學(xué)生。教師的心態(tài)決定著我們幸福的感觸，教師的心態(tài)應(yīng)該是寬容的、平靜的、陽(yáng)光的、熱烈的。平日里，我們應(yīng)時(shí)常反思自己的內(nèi)心，享受美好的；不快時(shí)，更要反思自己的心態(tài)，快速調(diào)整自己，保持一顆好心情。
快樂(lè)是一種美德；微笑是一種力量。“生活是一面鏡子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑，你對(duì)它哭，它就對(duì)你哭�！弊屛覀兪冀K以陽(yáng)光的心態(tài)、感恩的心情投入工作、感受激情，我們的人生才能充滿陽(yáng)光和幸福。生命其實(shí)就是一種心境。當(dāng)我們用積極的心態(tài)主宰自己的心境，用光明的思維去看世界，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一切是那么美好，學(xué)生又是如此的可愛(ài)。
生活教育讀書(shū)心得 4
羅素，不但在數(shù)理邏輯和哲學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)獲空前，同時(shí)也是一名人道主義者和自由思想的代言人，并且因其談?wù)摶橐雠c家庭的書(shū)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，對(duì)于其人其文，讓人印象頗為深刻——“清徹如水，在人類迷惑的叢林的一角，閃著一片幽光�！睔J佩之余，細(xì)細(xì)品讀，唇齒留香。
合上書(shū)本，想想腦中仍在回蕩著書(shū)中的話語(yǔ)，不由得讓人肅然起敬。
羅素充滿了懷疑精神和向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)的勇氣，通過(guò)評(píng)估現(xiàn)有的各種教育制度，批駁了陳腐的傳統(tǒng)觀念，并提出了一系列全新的教育改革方案，其中大部分已被證明是正確的。他分別站在家長(zhǎng)、教師、學(xué)生和社會(huì)的角度上觀察問(wèn)題、思考問(wèn)題；道德教育從嬰兒期一直講到青春期，智育則從幼兒園一直講到大學(xué)畢業(yè)。他還詳述了學(xué)校和專業(yè)的選擇，課程安排、學(xué)習(xí)方法、和美感培養(yǎng)等具體問(wèn)題，立論有據(jù)，極富哲理，處處表現(xiàn)出哲學(xué)家思想的深刻性。這本書(shū)對(duì)于當(dāng)今的教育仍具有借鑒意義。
羅素認(rèn)為，人生的一個(gè)真諦是享受美好生活中的樂(lè)趣。人們接受教育的過(guò)程也應(yīng)該是一個(gè)享受美好生活的過(guò)程。他一直主張“自由教育”，即在必要的權(quán)威與紀(jì)律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個(gè)人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來(lái)行使權(quán)威與運(yùn)用紀(jì)律。這就要求教育工作者站在學(xué)生自身幸福的立場(chǎng)上，“努力幫助兒童獨(dú)立思考和獨(dú)立活動(dòng)，從而使他們能解決在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中必然會(huì)遇到的的各種問(wèn)題。”每個(gè)人都有著本能的求知欲，解決問(wèn)題的欲望，教育者所要做的就是提供條件，激發(fā)學(xué)生解決問(wèn)題的欲望。
他說(shuō)：“沒(méi)有科學(xué)，愛(ài)是無(wú)力的；沒(méi)有愛(ài)，科學(xué)是破壞性的�！币环矫�，羅素相信知識(shí)的作用在于使人思想自由又不受恐懼的侵害，教育本身也不應(yīng)該是使人輕信的教育，因?yàn)檫@樣的教育“經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期很快就會(huì)引導(dǎo)到思想的腐朽�！绷硪环矫�，教育者所傳授的必須是“為愛(ài)所支配的知識(shí)”。他又說(shuō)：“凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展。”但是正確的愛(ài)應(yīng)是恰當(dāng)對(duì)待正在成長(zhǎng)的`孩子的自然結(jié)果，而不是刻意追求的東西。
那么什么樣的教育才是最好的教育？他認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過(guò)對(duì)兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼保梢允惯@些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強(qiáng)制性的，而是一種“自由教育”——在必要的權(quán)威與紀(jì)律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個(gè)人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來(lái)行使權(quán)威與運(yùn)用紀(jì)律。不管是學(xué)習(xí)內(nèi)容還是紀(jì)律的培養(yǎng)，在開(kāi)始都要以游戲的形式，使兒童在不知不覺(jué)中接受。這是羅素提倡的“自由教育”所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。
我認(rèn)為教師應(yīng)該“主要從孩子身上感覺(jué)到一些神圣、模糊、無(wú)限的東西，一些個(gè)別的特別寶貴的東西”，并對(duì)這些寶貴的東西給予挖掘與引導(dǎo)，使其達(dá)到教育的最美好境界。我想，如果我們能夠做到循循善誘，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，每一件事情，每一堂課都認(rèn)真地、巧妙地設(shè)計(jì)，使學(xué)生們?cè)谟螒蛑�，在不知不覺(jué)中受到熏陶，那才是真正的教育啊。
我認(rèn)為教師要給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信。應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生，經(jīng)常稱贊和鼓勵(lì)學(xué)生，在指出他的錯(cuò)誤之前，首先表?yè)P(yáng)他好的方面。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)了錯(cuò)誤，不應(yīng)一味地責(zé)罵，而應(yīng)該告訴他們下次怎樣做得更好。其次，要相信學(xué)生的能力。學(xué)生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過(guò)自己能力的事情，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會(huì)挫傷學(xué)生的自信心，也限制了學(xué)生的行動(dòng)。
我認(rèn)為老師應(yīng)該按學(xué)生的意愿和方式去做一些事情，雖然他們不一定會(huì)做得很好，但是如果老師適時(shí)地加以稱贊，必要時(shí)給予指導(dǎo)，就會(huì)增加學(xué)生的一份自信心。老師在課堂上要多給學(xué)生送去一個(gè)信任，在每位學(xué)生的心底里種下一顆自信的種子，讓他們成為自信的人，也就是有勇氣的人。
生活教育讀書(shū)心得 5
生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，在實(shí)施陶行知思想的時(shí)候，重要的是與當(dāng)前教育改革結(jié)合起來(lái)，分析研究掌握教育規(guī)律，以更好地為教育發(fā)展服務(wù)。
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，我從教育的目的、內(nèi)容、方法三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)生活教育理論在教育改革中的現(xiàn)實(shí)意義。
一、陶行知生活教育的目的
同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的出發(fā)點(diǎn)是為了人民的解放、人民生活的幸福，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大眾教育。他說(shuō)：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書(shū)而讀書(shū)，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。陸一定曾將陶行知為人民解放、為民族解放、為生活解放的生活教育思想稱為是“為人民服務(wù)的教育思想”。陶行知先生的教育目的'論十分明確，他的小先生制，教學(xué)做合一的教學(xué)方法，社會(huì)即學(xué)校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育目的論的明證。也同時(shí)是川大附小的“平民教育”的理論基礎(chǔ)。
教育為人民、為民族，這其實(shí)也不黨和國(guó)家教育方針的基石�！吨泄仓醒腙P(guān)于教育體制改革的決定》、《義務(wù)教育法》、《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》等文件中提出，基礎(chǔ)教育的任務(wù)是“提高民族的素質(zhì)”，“提高國(guó)民素質(zhì)”�；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們的學(xué)校教育中，每個(gè)學(xué)生、每個(gè)教育對(duì)象都無(wú)一例外地要受到良好的教育，亦即柳斌副主任所說(shuō)的：“素質(zhì)教育以提高國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)”、“素質(zhì)教育的要義第一是面向全體”，“搞素質(zhì)教育首先要有一個(gè)普及教育”，“要淡化選拔意識(shí)”，“要做一個(gè)園丁，培育好每一朵花�！蹦欠N只把眼睛盯在尖子生、錄取率、得獎(jiǎng)數(shù)......的做法和思想，既與教育改革和素質(zhì)教育的要求大相徑庭，也與陶行知教育思想風(fēng)馬牛不相及。
二、陶行知生活教育的內(nèi)容
在陶行知生活教育理論看來(lái)，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，他的生活教育內(nèi)容博大無(wú)比，是動(dòng)態(tài)的，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開(kāi)展的教育是有利于受教育者的終身的。
在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，他的“社會(huì)即學(xué)�！睂W(xué)說(shuō)，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過(guò)時(shí)陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、不能很好地為學(xué)生的將來(lái)生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。
我們應(yīng)如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？我們認(rèn)為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的法；學(xué)的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教。”而教學(xué)的中心是“做”，即實(shí)際生活。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化�，F(xiàn)實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開(kāi)闊、生理心理健康的人。實(shí)施素質(zhì)教育，小而言之，為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé)，為學(xué)生的將來(lái)負(fù)責(zé)；大而言之，為國(guó)家、民族的未來(lái)負(fù)責(zé)、為中華為騰飛打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
三、陶行知生活教育的方法
陶行知作為一名大教育家，他的教學(xué)方法論十分明白。首先，教育教學(xué)方法是靈活的， 根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來(lái)決定。
陶行知極其重視實(shí)踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，解決了長(zhǎng)期糾纏于中國(guó)教育史的“勞心”和“勞力”的問(wèn)題。他說(shuō)：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理�！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運(yùn)用知識(shí)，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運(yùn)用書(shū)本，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響。”柳斌同志說(shuō)：“只有讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，人才會(huì)有多樣性，如果都是機(jī)械被動(dòng)地發(fā)展，那將來(lái)都是一個(gè)模子�！碧岢氖莻�(gè)性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過(guò)繼續(xù)創(chuàng)造�！碧�(hào)召人們“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人�！痹诰唧w教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育�！彼刭|(zhì)教育講的也是個(gè)性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機(jī)械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動(dòng)是錯(cuò)誤的、有害的，必須堅(jiān)決抵制。
陶行知先生是中國(guó)人民教育的奠基人，他從社會(huì)和政治的高度研究中國(guó)的教育，其生活教育理論的內(nèi)涵是豐富而博大的，因此我們進(jìn)行教育教學(xué)理論探索，要緊依生活的母親，進(jìn)行生活的教育。
生活教育讀書(shū)心得 6
讀完《生活即教育》，印象最深刻的就是“項(xiàng)目式陪伴，給孩子高質(zhì)量的家庭生活”，生活即教育是日常生活中用心教育點(diǎn)滴的匯聚，針對(duì)我家的低幼寶寶，我也是想了一些辦法。
首先是鼓勵(lì)孩子做自己，給孩子一個(gè)獨(dú)立的環(huán)境，比如客廳里給孩子搭建一個(gè)小天地，孩子可以在那里安靜地讀書(shū)，繪畫(huà)，做手工，玩玩具；然后家長(zhǎng)可以在日常生活中引導(dǎo)孩子做更多的探索：探索廚房，一起做飯、烘焙、加入音樂(lè)的元素玩鍋碗瓢盆交響曲；引導(dǎo)孩子探索大自然，做行者而不是觀光客；閱讀中媽媽朗讀有想象力的故事給孩子聽(tīng)，讀有韻律感的詩(shī)，讓孩子做故事接龍，或者看圖片編故事；對(duì)孩子多引導(dǎo)不要監(jiān)控控制否定等等。
總之，父母做好榜樣，以孩子為本，開(kāi)啟更多啟發(fā)孩子創(chuàng)意的途徑，開(kāi)始孩子的好奇心，讓孩子多聽(tīng)多看多動(dòng)手，在良好的親子氛圍中探索世界。我們平時(shí)也在孩子的家庭早教中早已加入的以上所說(shuō)的'元素，每周必帶孩子去大自然探索，給撿到的小魚(yú)小蝦放生，能培養(yǎng)孩子的慈悲心和同理心，講親子故事中加入小游戲，能讓她記憶更深刻，去農(nóng)村看各種植物和小動(dòng)物，讓孩子的世界豐富而有趣，在廚房中品嘗各種酸甜苦辣咸的味道，做味覺(jué)探索，讓他親自動(dòng)手給自己沖奶粉，一會(huì)兒就能喝光光，讓她也參與進(jìn)來(lái)做一個(gè)心形煎雞蛋，讓她更有食欲，讓他戴上手偶一起跳舞，他會(huì)格外開(kāi)心，用點(diǎn)讀筆探索點(diǎn)讀書(shū)和童謠書(shū)故事書(shū)，他會(huì)樂(lè)此不疲，出去玩的路上用兒歌機(jī)給他放音樂(lè)，玩親子一起唱�？傊�，在生活中，有效陪伴，會(huì)點(diǎn)燃孩子的求知欲，讓孩子自己動(dòng)手，歡樂(lè)會(huì)加倍。
生活教育讀書(shū)心得 7
金無(wú)足赤，人無(wú)完人。人不可能完美，但是可以在不斷的進(jìn)步中追求完善，一個(gè)有著自我完善追求的人，毫無(wú)疑問(wèn)幸福的，因?yàn)榭梢酝ㄟ^(guò)這種境界和層次的躍升獲得不一樣的感受。教師工作是崇高的，這無(wú)疑樹(shù)立了一個(gè)很高的社會(huì)道德標(biāo)桿，給教師的追求提供了足夠的空間�！锻晟谱约恒逶⌒腋５慕逃睢返淖髡呤且幻處煟瑥氖轮膼�(ài)的教育事業(yè)，工作中不斷追求超越，在超越中尋求自己的完善，生活中擁有難得的幸福感。書(shū)中從思維品質(zhì)、語(yǔ)言藝術(shù)、人格修煉、教學(xué)技能、自我創(chuàng)新、心理調(diào)試、職業(yè)道德等多個(gè)方面來(lái)闡述自我完善的方法和歷程，令人讀來(lái)既有普通溫馨的幸福，也有特別高尚的幸福。讀了這本書(shū)，讀者就會(huì)認(rèn)識(shí)到，人不是完美的，但卻是可以不斷完善的`，只要愿意，就可以通過(guò)努力達(dá)到自我完善提升的目標(biāo)。
一個(gè)人能否真正認(rèn)識(shí)自己，肯定、完善自己，能否與周圍的人和諧相處，在很大程度上影響著自己的前途和命運(yùn)。作為一位教育者，完善自己是沭浴幸福的教育生活的根本。因?yàn)橹挥腥娴赝晟谱约海艜?huì)使自己的教育生活煥發(fā)出更多色彩，使自己的教育價(jià)值不斷提升。
作為教書(shū)育人的我們，除了引導(dǎo)學(xué)生們過(guò)一種幸福完整的教育生活外，也應(yīng)該讓自己過(guò)一種幸福而完整的教育生活。我想，唯有熱愛(ài)自己的職業(yè)，和孩子們一起分享學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，和孩子們一起享受生命的成長(zhǎng)，才會(huì)覺(jué)得，工作時(shí)，累并快樂(lè)著。因?yàn)槟悴⒉荒芨淖冏约旱拿\(yùn)，更不能超脫到辭職不干，所以應(yīng)調(diào)節(jié)自己真正融入自己的職業(yè)角色中，充分感受職業(yè)之美。這就是我們高質(zhì)量的教育生活。
生活教育讀書(shū)心得 8
陶行知的《生活即教育》一文中的生活教育理論，是以生活為邏輯起點(diǎn)與歸宿，以生活為中心和基礎(chǔ)，既生活的教育，用生活來(lái)教育，為生活而教育。讀了陶行之的教育論，掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺。作為基礎(chǔ)教育教師的我，也產(chǎn)生了一些淺薄的認(rèn)識(shí)和感悟，以下是我對(duì)“生活既教育”的理解和感受。
陶先生所說(shuō)，現(xiàn)在的教育要結(jié)合生活、社會(huì)，是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育； 是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育，是馬虎的生活，就是馬虎的教育； 是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育； 不是生活就不是教育； 是康健的生活，就是康健的教育，是不康健的生活，就是不康健的教育。教會(huì)學(xué)生生活同時(shí)也是教會(huì)學(xué)生做人、處世。學(xué)校里的教育有很多是空洞的、理論性較多的教育，而生活中的教育卻是實(shí)在的教育、終生的教育，把理論和實(shí)際生活結(jié)合在一起，那種教育才是成功的教育。
縱觀當(dāng)代的教育，真是讓人擔(dān)憂。家長(zhǎng)、學(xué)校都是為了分?jǐn)?shù)而教育學(xué)生：“好好讀書(shū)，將來(lái)考上個(gè)名牌大學(xué)，找個(gè)好工作……”學(xué)生的一切都是以學(xué)習(xí)的成績(jī)分?jǐn)?shù)來(lái)決定。導(dǎo)致現(xiàn)在有的學(xué)生除了讀書(shū)什么都不會(huì)，甚至連最起碼的生活自理能力都沒(méi)有，說(shuō)白了就是生活白癡。這些人將來(lái)如何生活、生存？這類人其實(shí)到了社會(huì)上也做不了什么事的。連生活都成問(wèn)題的人，我想在社會(huì)上立足也是很困難的。
這個(gè)學(xué)期，我們學(xué)校號(hào)召學(xué)生到社會(huì)中參加實(shí)踐活動(dòng)，讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中果然收獲不小。讓我們來(lái)看看一位學(xué)生的`實(shí)踐體會(huì)：“假日，我們班組織了一次社會(huì)活動(dòng)。老師給我們每人發(fā)放6張報(bào)紙進(jìn)行真實(shí)的生活體驗(yàn)。我們這一組領(lǐng)到報(bào)紙后就迅速的來(lái)到小區(qū)廣場(chǎng)，我和羅龍二人一組，我們一起向行人推銷，羅龍?bào)J遞報(bào)，我找補(bǔ)零錢。我在家時(shí)已準(zhǔn)備得很好，因?yàn)橐环輬?bào)紙6角錢，我就把4角錢分成一扎，這樣顧客給一元錢，我就拿出一扎找補(bǔ)，如果顧客給5元錢，就拿出4元錢和一扎角票，這樣又快又準(zhǔn)確。我回家進(jìn)行了盤點(diǎn)，還真是一分都不差。這次賣報(bào)很順利，是我們把語(yǔ)文知識(shí)和數(shù)學(xué)知識(shí)都用得很好，禮貌用語(yǔ)贏得了顧客的夸獎(jiǎng)，數(shù)學(xué)知識(shí)賺到了辛苦錢�；丶液�，我和媽媽討論假如我一個(gè)月生活費(fèi)700元，而賣報(bào)紙每份賺兩角錢，那么要賣3500份報(bào)紙，一天要賣110多份報(bào)紙才夠生活費(fèi)，這是一件非常辛苦的事，頭頂烈日，走街穿巷，還要不停的吆喝，口干舌燥。我終于知道我用的每一分錢都是父母辛苦掙來(lái)的，我要做一個(gè)勤儉節(jié)約的好孩子。”
相信這些在生活中真真實(shí)實(shí)體驗(yàn)過(guò)的孩子會(huì)更加努力學(xué)習(xí)，更加懂得珍惜，更加懂得感恩，這才是我們教育的真正目的。
生活教育讀書(shū)心得 9
我很欣賞這樣一句名言，教育來(lái)源于生活。它道破了教育的本意與目的，洞穿了生活與教育的真實(shí)聯(lián)系，點(diǎn)通了教育者與生活者之間的密切關(guān)系。常聽(tīng)人們這樣說(shuō)，生活教會(huì)了我許多知識(shí)，教育幫助我學(xué)會(huì)了生活，今天讀了陶行之的生活教育之特質(zhì)對(duì)生活教育有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)一步理解了生活無(wú)小事，處處是教育的含義。
陶老在這一部分道出了生活教育的六個(gè)特點(diǎn)：即生活的，行動(dòng)的，大眾的.，前進(jìn)的，世界的，有歷史聯(lián)系的�；叵胱约哼@30年的生活，牙牙學(xué)語(yǔ)之時(shí)，經(jīng)人傳教，學(xué)得幾句通常用語(yǔ)，卻不懂利用話語(yǔ)進(jìn)行交流；等長(zhǎng)大些時(shí)，常與伙伴玩耍，忽然意識(shí)到學(xué)的東西可以有所運(yùn)用，適時(shí)適地可以幫助自己傳達(dá)信息，但未意識(shí)到用語(yǔ)的準(zhǔn)確與嚴(yán)謹(jǐn)；入學(xué)以后，在老師們的步步指引教育下，發(fā)現(xiàn)學(xué)東西很困難，準(zhǔn)確運(yùn)用它們更難，但卻在學(xué)習(xí)中找到了許多樂(lè)趣，很開(kāi)心，但也很幼稚，不懂教育之后必須面向社會(huì)，步入“實(shí)戰(zhàn)”情景；等長(zhǎng)大工作后，才發(fā)現(xiàn)學(xué)校的教育很有用，沒(méi)有這段經(jīng)歷，自己的“入世”可能是寸步難行。于是，漸漸地，以便回想著受教育時(shí)的學(xué)習(xí)情景，一邊拿來(lái)實(shí)踐運(yùn)用，直至自己的第一筆成功�？墒菨u漸地，自己又發(fā)現(xiàn)學(xué)校教育并沒(méi)有離自己遠(yuǎn)去，遠(yuǎn)去的只是那些課本中的條條框框的知識(shí)點(diǎn)，與自己保持著密切聯(lián)系的是那些學(xué)習(xí)中總結(jié)出來(lái)的方法與習(xí)慣�；砣话l(fā)現(xiàn)，自己還是很“幼稚”，但卻已走出了自主學(xué)習(xí)的門檻。于是，自己開(kāi)始了新的孜孜不倦，廢寢忘食，與自己工作有關(guān)的內(nèi)容展開(kāi)了魚(yú)網(wǎng)式的搜集學(xué)習(xí)，適時(shí)適地地加以運(yùn)用，形成了自己一套工作思路與風(fēng)格，開(kāi)始了人生中真正的“長(zhǎng)征”。
生活與教育絲絲屢屢的縈繞著我們，細(xì)心的發(fā)現(xiàn)，認(rèn)真的反思，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活教育的特質(zhì)。特別是從事教育事業(yè)的我們，與稚嫩的心靈交融，不但要依照書(shū)本教育學(xué)生，更應(yīng)該注重生活教育。
生活教育讀書(shū)心得 10
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》規(guī)定：“為保障和促進(jìn)課程適應(yīng)不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的要求，實(shí)行國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理�！边@一權(quán)力的下放，為校本課程的開(kāi)發(fā)提供了政策支持，為學(xué)校辦學(xué)的特色化、多元化提供廣闊的時(shí)空，同時(shí)也給學(xué)校提出了一個(gè)怎樣管理和開(kāi)發(fā)校本課程的問(wèn)題。陶行知“生活教育”理論能否作為校本課程開(kāi)發(fā)的理論基礎(chǔ)，能否切實(shí)可行地指導(dǎo)校本課程的開(kāi)發(fā)過(guò)程？
從陶行知“生活教育”理論看來(lái)，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，生活教育內(nèi)容博大無(wú)比，是動(dòng)態(tài)的，是發(fā)展的，因生活的變化而變化，同樣說(shuō)明會(huì)隨著時(shí)間和空間上的變化而變化。這正符合開(kāi)發(fā)校本課程的本質(zhì)要求。
一、“生活教育”理論，為校本課程的開(kāi)發(fā)提供了理論指導(dǎo)。
“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)�！�、“教學(xué)做合一”是陶行知“生活教育”理論的三大基石。陶行知認(rèn)為“社會(huì)即學(xué)校”了，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加，學(xué)生、老師也可以更多起來(lái)。陶行知先生的這些觀點(diǎn)對(duì)我們現(xiàn)在將要實(shí)行的校本課程的開(kāi)發(fā)具有理論指導(dǎo)意義。
①拓展了教育空間。陶行知的觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)校教育已不是在圍墻之內(nèi)的事情，社會(huì)的材料、人員、方法、工具等都是學(xué)校教育的資源。這種觀點(diǎn)使學(xué)校教育的空間最大限度地得到拓展，從而使教育的環(huán)境達(dá)到最佳，而校本課程的開(kāi)發(fā)也必須使教育資源最大程度地向社會(huì)的方方面面延伸。
�、趦�(yōu)化了教育素材。教育空間的拓展，為學(xué)校教育提供了豐富的素材，農(nóng)業(yè)科技、歷史文化、旅游等都可作為校本課程的素材。豐富的素材是校本課程開(kāi)發(fā)的基石，沒(méi)有這個(gè)基石，改革不會(huì)成功。
�、鄹淖儙熒P(guān)系。陶行知提出教學(xué)要合一，并講了三個(gè)理由：
第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。
第二，教的法子必須根于學(xué)的法子。
第三，做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣不盡的。而這些正是校本課程能夠真正實(shí)施的關(guān)鍵一關(guān)，因?yàn)榻處熃巧蛔兓�，那些新的教育理念就無(wú)法植入現(xiàn)代教育之中，改革也就無(wú)法深入，更談上要取得改革的成果了。
二、“生活教育”理論，為校本課程的開(kāi)發(fā)提供了實(shí)踐范本。
“生活教育”理論是建立在陶行知先生辦學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上的成功經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)初陶行知先生開(kāi)創(chuàng)的“生活教育”所在時(shí)代背景與現(xiàn)在不同了，但陶行知所總結(jié)出的“生活教育”理論卻具有一般的發(fā)展性，能夠有效地指導(dǎo)今天的實(shí)踐活動(dòng)。我校開(kāi)發(fā)的校本課程，從很大程度上正是實(shí)踐“生活教育”理論。
2005年10月，黨的十六屆五中全會(huì)提出了“新農(nóng)村建設(shè)”的偉大號(hào)召，嘉興是沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，實(shí)施了“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化”的新農(nóng)村建設(shè)工作，而七星鎮(zhèn)作為“兩分兩換”的試點(diǎn)，新農(nóng)村建設(shè)的新形態(tài)正在七星形成。為此，我校結(jié)合實(shí)際以嶄新的課程理念，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)厝宋馁Y源優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行了以《我愛(ài)新農(nóng)村》校本課程的開(kāi)發(fā)，開(kāi)展了一系列“新農(nóng)村教育”�！段覑�(ài)新農(nóng)村》校本課程充分挖掘地方特有的課程資源，以七星獨(dú)有的地域文化為主題，鏈接有關(guān)的專題，形成與新農(nóng)村建設(shè)密切相關(guān)的文本，形成了“走進(jìn)新農(nóng)村”、“新農(nóng)村勞動(dòng)”、“新農(nóng)村文化生活”、“新農(nóng)村旅游休閑”、“新農(nóng)村健康生活”五大系列，從家鄉(xiāng)的地理環(huán)境、區(qū)域狀況、發(fā)展規(guī)劃、發(fā)展前景等基礎(chǔ)性的感知到農(nóng)耕文化傳承與發(fā)展、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)新理念，再到新農(nóng)村建設(shè)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、環(huán)境整潔等新要求，最后結(jié)合家鄉(xiāng)正在進(jìn)行的湘家蕩旅游渡假區(qū)開(kāi)發(fā)與新市鎮(zhèn)建設(shè)把旅游資源整合到校本課程之中。
在“生活教育”理論指引下，我校的校本課程開(kāi)發(fā)、管理、應(yīng)用都順利地進(jìn)行著，并在經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)的`發(fā)展過(guò)程中不斷更新與提升�！靶罗r(nóng)村教育”校本課程，體現(xiàn)了地域特色、學(xué)校特色，符合學(xué)生的生活和經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生能跳出文本，在生活中學(xué)習(xí)與提升，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有更多的領(lǐng)悟與體會(huì)。校本課程的開(kāi)發(fā)同時(shí)有效地對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)資源進(jìn)行教育性開(kāi)發(fā)利用，彌補(bǔ)農(nóng)村社會(huì)教育資源缺缺的不足，并承載起學(xué)校特色發(fā)展的架構(gòu)。在“鑄造學(xué)校個(gè)性、促進(jìn)師生發(fā)展”的課程理念，通過(guò)《我愛(ài)新農(nóng)村》校本課程的開(kāi)發(fā)、實(shí)踐，重點(diǎn)解決了“教什么”和“怎么教”的基本問(wèn)題，引導(dǎo)廣大教師成為校本課程的開(kāi)發(fā)者、利用者。課程開(kāi)發(fā)以“綠色新農(nóng)村，未來(lái)文化人”的作為終極培養(yǎng)目標(biāo)，使學(xué)生通過(guò)感知、感悟和體驗(yàn)受到本土新農(nóng)村文化的浸染，培養(yǎng)健康、向上的審美情趣，以豐富自己的精神世界。強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，克服課程脫離社會(huì)生活重說(shuō)教的弊端，密切學(xué)生與本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變化的聯(lián)系，使學(xué)生了解新農(nóng)村，熱愛(ài)新農(nóng)村，學(xué)會(huì)為新農(nóng)村建設(shè)負(fù)責(zé)，增強(qiáng)建設(shè)新農(nóng)村的責(zé)任感，最終實(shí)現(xiàn)“新農(nóng)村文化人”的轉(zhuǎn)變。課程旨在學(xué)生通過(guò)各種方式的探索活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的探索能力和實(shí)踐能力。
生活教育讀書(shū)心得 11
“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)�！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一＂是陶行知“生活教育”理論的三大基石。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：生活教育是生沾所原有、生活所自營(yíng)、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，使是受壞的教育。他還指出，生活教育與生俱來(lái)，與生同去＂�？梢�(jiàn)，“生活即教育”的基本含義：
第一，“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的`變化而變化。
第二，“生活即教育”與人類現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相對(duì)應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教有在種種生活中實(shí)行。
第三，“生活即教有”是一種終身教育，與人生共始終的教育。
陶行知認(rèn)為：在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。先生只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿”。“因?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生雖然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一起發(fā)明？”因此，從這個(gè)意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。有了這種能力，即使離開(kāi)了老師，離開(kāi)了課堂，他們照樣能獲取知識(shí)。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索。
生活教育讀書(shū)心得 12
讀完《生活即教育》這本書(shū)，感受頗多。掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺。的確，其內(nèi)涵為：“從定義上說(shuō)：生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。”具體包括三方面主張：“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”。
今天，我認(rèn)真地讀了他的文章《生活即教育》感觸非常大，印象很深刻，不禁提筆寫(xiě)起了感想。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
1、 "生活即教育"
“生活即教育”，是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：”生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的'根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義生活教育，融教育性、科學(xué)性、知識(shí)性、和時(shí)代性為一體，同自然、社會(huì)、環(huán)境、地理、倫理道德等方面結(jié)合，強(qiáng)化學(xué)科課程中所缺乏的人口教育、環(huán)境教育、心理與健康教育等領(lǐng)域，從學(xué)生的熟悉的生活世界、文化生活和社會(huì)實(shí)際中選取學(xué)生關(guān)注的問(wèn)題。譬如開(kāi)展“人人講衛(wèi)生”的環(huán)�；顒�(dòng)，組織學(xué)生到大街上掃地、發(fā)倡議書(shū)等宣傳活動(dòng)；開(kāi)展“幫爸爸戒煙”等活動(dòng)。
2、"教學(xué)做合一"
"教學(xué)做合一"，是生活教育理論的教學(xué)論。 "教學(xué)做合一"用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。"教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)穴，方是真學(xué)。"他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，"教學(xué)做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，"事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以作為中心"。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在"做"的活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的是："教學(xué)做合一"的"做"與杜威"從做中學(xué)"的"做"是有區(qū)別的。
首先，陶行知所說(shuō)的"做"是指"勞力上勞心"，反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)�！啊觥衷跁郧f有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心�！逼浯芜@個(gè)"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出："教學(xué)做合一既以作為中心，便自然而然地把陽(yáng)明先生的見(jiàn)解顛倒過(guò)來(lái)，成為‘行是知之始，‘重知必先重行，他認(rèn)為"有行的勇氣才有知的收獲"�？梢�(jiàn)陶行知的"做"是建立在"行"的基礎(chǔ)上，是以"行"求知，強(qiáng)調(diào)"行"是獲得知識(shí)的源泉。
總之，這本書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。
生活教育讀書(shū)心得 13
讀完《陶行知生活教育學(xué)說(shuō)》，陶行知先生許多獨(dú)特的教育觀點(diǎn)與開(kāi)拓性地教育實(shí)踐便深深地印刻在我的內(nèi)心，他讓我看到了教育更為廣闊與深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，他也讓我有了太多值得思考與借鑒的實(shí)踐范例。
陶行知先生認(rèn)為教育是涵蓋所有社會(huì)生活的，教育也是貫穿整個(gè)人生歷程的，他突破了學(xué)校教育的有限范疇，認(rèn)為無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論在哪里，無(wú)論什么時(shí)候都可以開(kāi)展教育。教育的目的不是為了考試，不是為了分?jǐn)?shù)，不是為了教育而教育。教育是要教人們更好地生活，教人們一切對(duì)實(shí)際有用的東西。陶行知先生將其總結(jié)為“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)�！�，“教學(xué)做合一”，雖然只有簡(jiǎn)單的15個(gè)字，但這15個(gè)字在實(shí)際開(kāi)展的過(guò)程中卻并不那么容易。
當(dāng)前社會(huì)，無(wú)論是學(xué)生、老師、家長(zhǎng)還是主管、老板、政要，越來(lái)越多的人開(kāi)始形成與陶行知先生相類似的觀點(diǎn)，他們希望孩子不僅能夠掌握豐富的文化知識(shí)，還要能夠具備生活自理能力，能夠懂得為人處事之道，能夠完成各種工作內(nèi)容，他們不希望自己的孩子變成只懂課本的書(shū)呆子。然而，這些美好的愿望在現(xiàn)實(shí)面前卻顯得特別的無(wú)力，大部分孩子從幼兒時(shí)期就開(kāi)始忙碌地參與各種興趣班，然后是學(xué)業(yè)的提高班、補(bǔ)習(xí)班……他們沒(méi)有充分的時(shí)間與精力來(lái)接觸生活、感受生活、學(xué)習(xí)生活，自然有很多孩子在長(zhǎng)大以后難以適應(yīng)生活，難以滿足老師、家長(zhǎng)、或是用工單位的殷切希望。
面對(duì)如此的困境，或許沒(méi)有人能夠給出一個(gè)完滿的解決方案，但我從陶行知先生身上學(xué)到的一些東西，也許能夠?yàn)楦纳七@樣的困境提供一些有益的參考。
想要改變當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，需要對(duì)教育實(shí)情作出全面的調(diào)查與了解。陶行知先生當(dāng)年提出理論，開(kāi)展辦學(xué)是在對(duì)中國(guó)教育情況進(jìn)行充分調(diào)查、研究之后進(jìn)行的，他在哥倫比亞大學(xué)的畢業(yè)論文是《中國(guó)教育哲學(xué)與新教育》，其中描述了中國(guó)當(dāng)時(shí)的教育形勢(shì)，包括教育人口的構(gòu)成、比例，學(xué)校開(kāi)辦的數(shù)量、地域……。正是因?yàn)閾碛辛耸聦?shí)與數(shù)據(jù)，陶行知先生才能夠有足夠的信心去堅(jiān)持自己的教育觀念，這些客觀的東西會(huì)告訴他，也會(huì)告訴那些阻礙他的人什么是真相，什么是對(duì)的。如今，一方面，我們的教育形勢(shì)發(fā)生了改變，另一方面，信息的爆發(fā)使得人們對(duì)于許多立場(chǎng)不同的觀點(diǎn)難辨真?zhèn)�。如果沒(méi)有踏實(shí)的研究，那么我們的話語(yǔ)就會(huì)沒(méi)有底氣，我們的嘗試就會(huì)容易放棄，我們的改革就會(huì)迷失方向，這顯然不是我們想看到的。因此，作為教師，我們需要在平時(shí)的教學(xué)中展開(kāi)調(diào)查，收集數(shù)據(jù)，仔細(xì)分析，耐心推理，提出方案，檢驗(yàn)成果，不斷調(diào)整。我們也應(yīng)當(dāng)借助許多學(xué)者的力量，閱覽文獻(xiàn)，甚至與一些學(xué)者合作開(kāi)展研究，用事實(shí)說(shuō)話。許多教師有時(shí)是有想法的，但擔(dān)心自己的教學(xué)嘗試可能會(huì)影響到孩子未來(lái)的成績(jī)與升學(xué)，面對(duì)這樣的疑慮，如果能給予這些老師一些相關(guān)的實(shí)踐數(shù)據(jù)與結(jié)果，那么他們也許就能夠更清楚自己的嘗試是否是合理的，又是否有嘗試的必要，鼓勵(lì)這些教師勇于實(shí)驗(yàn)，也幫助這些教師規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，在不斷地嘗試與反饋中，相信我們就能逐漸找到最為合適的教育模式。
想要改變當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，還需要根據(jù)社會(huì)現(xiàn)狀調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容與教學(xué)的方式�？v觀陶行知所做出的各種教育嘗試，可以發(fā)現(xiàn)他在不同階段的教育側(cè)重是不同的，早期在普及鄉(xiāng)村教育時(shí)為了保證鄉(xiāng)村可以更快地傳播教育，陶行知辦了曉莊師范，培養(yǎng)能夠干農(nóng)活，能和農(nóng)民做朋友的鄉(xiāng)村教師。來(lái)到上海，陶行知組建山海工學(xué)團(tuán)，組織所有的家庭、農(nóng)村、工廠、監(jiān)獄進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，開(kāi)展普及教育。后期在戰(zhàn)時(shí)，陶行知又投身國(guó)難教育，號(hào)召所有民眾抗擊日本侵略，一起保家衛(wèi)國(guó)，爭(zhēng)取中華民族的解放和自由。陶行知眼中的教育是多變的，他倡導(dǎo)教育者、教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)根據(jù)教育所在的時(shí)間、地點(diǎn)、教育對(duì)象、教育資源的具體情況開(kāi)展適合的，有利于生產(chǎn)、發(fā)展的教育，不同時(shí)代教育的具體內(nèi)容與教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)是隨之發(fā)生變化的。在陶行知的時(shí)代，在農(nóng)村孩子會(huì)干農(nóng)活，不善文化，所以要多普及文化知識(shí)。在現(xiàn)代，在一些大型城市，例如上海，孩子們普遍接受較好的家庭及學(xué)前教育，但生活自理能力較差，所以也要注重培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任感與做家務(wù)的能力。相應(yīng)的，由于教育內(nèi)容的不同，以及學(xué)生興趣話題的不同，所使用的教育素材和教育方法也要隨之變化。唯一不變的是，這些教育都是要培養(yǎng)孩子能夠了解社會(huì)規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)生活，掌握社會(huì)技能，促進(jìn)孩子服務(wù)社會(huì)發(fā)展。對(duì)于需要應(yīng)對(duì)統(tǒng)考制度的學(xué)生與老師來(lái)說(shuō)，教學(xué)內(nèi)容似乎必須要有相當(dāng)大的一部分是與統(tǒng)考內(nèi)容相適應(yīng)的，但“有”并不意味著“全部”，作為教師，還要幫助孩子正確認(rèn)識(shí)教育與學(xué)習(xí)的目的，在課內(nèi)或課外適當(dāng)拓展教育的內(nèi)容，幫助孩子更為全面地成長(zhǎng)。
想要改變當(dāng)前的`教育現(xiàn)狀，更需要教育管理體制的改變與教育管理者的支持。陶行知在曉莊師范的教育嘗試在當(dāng)時(shí)引起了巨大的反響，曾經(jīng)令他的大學(xué)老師克伯屈教授都贊嘆這就是他一直尋找的理想學(xué)校。曉莊師范之所以能夠有如此的影響力與陶行知本人的領(lǐng)導(dǎo)和其獨(dú)特的教育管理方式是密不可分的。曉莊師范目的是要培養(yǎng)適合農(nóng)村的鄉(xiāng)村教師，它需要教師能夠了解農(nóng)村實(shí)情，參與農(nóng)村勞作，實(shí)際地指導(dǎo)鄉(xiāng)村居民進(jìn)行科學(xué)地生產(chǎn)、工作與生活，在入學(xué)選拔時(shí)就十分特別地加入了農(nóng)活考試，要求參加者進(jìn)行墾荒。在之后的教學(xué)過(guò)程中陶行知又不拘一格地設(shè)置了許多鄉(xiāng)村服務(wù)的活動(dòng)課程，緊密地與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村進(jìn)行融合，不斷地通過(guò)實(shí)踐開(kāi)展學(xué)生的學(xué)習(xí)。這些都與當(dāng)時(shí)學(xué)校的運(yùn)作方式截然不同，也因此取得了其他學(xué)校無(wú)法比擬的社會(huì)效應(yīng)。當(dāng)前的教育受制于統(tǒng)考制度，為了保證孩子在統(tǒng)考中的多門科目中獲得良好成績(jī)，學(xué)生必須把有限的精力放在這些學(xué)科上，有些可能就因此放棄了其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)，甚至可能放棄自己在其他方面的才能。這就要求教育工作者能夠在制度上作出合理的調(diào)整，在依舊保持公平的基礎(chǔ)上，減少公共科目的數(shù)量，注重學(xué)生特長(zhǎng)方面的考察，降低學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，提高專業(yè)能力的培養(yǎng)與發(fā)展。在陶行知的教育實(shí)驗(yàn)中我們也可以看到這樣涉及整個(gè)學(xué)校體制的變革是由陶行知以校長(zhǎng)的身份主導(dǎo)進(jìn)行的。當(dāng)前的教育也是如此，中國(guó)整體教育制度的改變是需要教育管理者有所作為的，即使不是最終改變的提出者，但教育管理者應(yīng)當(dāng)允許與支持各地開(kāi)展更多的教育實(shí)驗(yàn)，在更自由的環(huán)境下進(jìn)行更多地嘗試，直至找到最佳的方式。
陶行知先生無(wú)疑是中國(guó)教育史上的偉人，他在多年以前所作出的偉大嘗試是我們現(xiàn)在所不能想像的，但這并不妨礙我們學(xué)習(xí)他的思想，借鑒他的經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，我們需要腳踏實(shí)地，關(guān)注實(shí)際，大膽思考，勇于創(chuàng)新，將教育與我們的社會(huì)生活更為緊密地聯(lián)系在一起，讓所有的孩子，所有的受教育者能夠在教育的過(guò)程中學(xué)會(huì)如何“生活”。
生活教育讀書(shū)心得 14
在溫暖的午后翻上幾頁(yè)，在寂靜的夜晚凝神思考，《教育生活的永恒期待》這本書(shū)讓我感觸頗深。
教育的使命是樹(shù)德立人�；蛟S，當(dāng)我們對(duì)分?jǐn)?shù)背后的東西關(guān)注更多，對(duì)分?jǐn)?shù)以外的東西關(guān)心更多的時(shí)候，離教育的目的和本質(zhì)就更近了。
我的學(xué)生范浩，英語(yǔ)基礎(chǔ)較差，但是平時(shí)默寫(xiě)單詞可以看出是用心記憶過(guò)，期中考試后我讓每位同學(xué)寫(xiě)一份期中考試總結(jié)，范浩寫(xiě)得非常認(rèn)真，之后我找了部分同學(xué)談話，按常理來(lái)說(shuō)找的這部分同學(xué)都是考試在及格線以上的或者有潛力考入一中的，但是我還是找了范浩，或許他的英文成績(jī)短時(shí)間很難提高，但是若干年后他會(huì)記得有老師關(guān)注到了他，不放棄他，并告訴他他在班集體也是很重要的一部分。
當(dāng)看到學(xué)生萎靡不振，我們可以張口批評(píng)，也可以視而不見(jiàn)，還可以草草過(guò)問(wèn)，當(dāng)然也可以做到深入細(xì)致的調(diào)查、溝通，說(shuō)不定，這里面，就有一個(gè)令你吃驚的故事。
我班另一個(gè)學(xué)生，成績(jī)屬于中等，剛開(kāi)學(xué)時(shí)我發(fā)現(xiàn)她上課經(jīng)�？吭谧郎希杂刑煸缱粤�(xí)我找她聊天，一開(kāi)始她很拘謹(jǐn)，后來(lái)她慢慢敞開(kāi)心扉，說(shuō)她小學(xué)時(shí)英語(yǔ)成績(jī)很好，進(jìn)入初中后因?yàn)椴幌矚g當(dāng)時(shí)的英語(yǔ)老師，導(dǎo)致英語(yǔ)成績(jī)?cè)絹?lái)越差，經(jīng)過(guò)這次溝通，慢慢的，我看到了她身上令人欣喜的變化，期中考試也有了很大的進(jìn)步。
每個(gè)學(xué)生都有他們自己的想法，那么老師就要做到主動(dòng)和學(xué)生溝通，或許就可以打開(kāi)他們的心門從而使她們得到自我提高。
對(duì)于學(xué)生，我們應(yīng)該更多關(guān)注分?jǐn)?shù)背后的東西；對(duì)于自己，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)反思。老師不是圣人，也沒(méi)有義務(wù)做圣人：老師不是完人，也沒(méi)有能力做完人。但老師一定要努力成為一個(gè)有教養(yǎng)的人，一定要努力成為能夠慎獨(dú)和自律、值得他人敬重和信任的人。
有次上早自習(xí)，快到校門口時(shí)迎面開(kāi)來(lái)一輛摩托車，后面載著學(xué)生，當(dāng)時(shí)這位騎摩托的.父親沖我按了幾下喇叭，當(dāng)時(shí)因?yàn)橼s時(shí)間我并沒(méi)有減速，反而加速前行，這位父親只能靠邊等待，我從反光鏡看到了這位父親難以置信的眼神，或許他心里在想作為一名老師還不顧自己和其他人的安危飆車，當(dāng)時(shí)作為老師我深感慚愧。
老師和其他職業(yè)不同，其他職業(yè)的離開(kāi)了工作場(chǎng)所，就可以是自由人。教師，即使離開(kāi)了校園，在大自然中，在人群中，在黑暗處，在任何地方與任何時(shí)刻，一言一行仍被寄予厚望----為人師表。這就是老師。
最近我正在思考的一個(gè)問(wèn)題和書(shū)中的一個(gè)主題《以審美趣味對(duì)抗堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)》不謀而合，學(xué)生到底是以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量老師的好壞？對(duì)他們要求嚴(yán)格是否一定對(duì)未來(lái)好？就像電影《死亡詩(shī)社》里面，傳統(tǒng)的教育模式也許會(huì)因?yàn)楦呱龑W(xué)率而受到人們的尊敬和擁護(hù)，但是一群群鮮活而又充滿生氣的、本應(yīng)該擁有豐富的想象力和創(chuàng)造力的學(xué)生卻在無(wú)形之中被鈍化了。人不是機(jī)器。我們每個(gè)人都有自己的思想和情感世界，都應(yīng)該受到尊重和肯定。所以，在使學(xué)生掌握人類積累的知識(shí)的同時(shí)，我們應(yīng)該反思，應(yīng)該重新定位，把學(xué)生視為積極的活動(dòng)者，充分發(fā)揮他們的主體性、創(chuàng)造性，使他們能夠自主而又有能力的行動(dòng)。如基丁老師一樣，教育者應(yīng)該成為學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴和行為的引導(dǎo)者，而非主宰者、控制者。
在未來(lái)的十年，二十年，希望我們能繼續(xù)堅(jiān)守平淡，守護(hù)教育的良心。
生活教育讀書(shū)心得 15
這原本是寒假里該完成的任務(wù)，沒(méi)想到被我拖到開(kāi)學(xué)一星期后才讀完，一本書(shū)沒(méi)有在預(yù)期中那樣連貫看完，內(nèi)心實(shí)在有些不安。我想這大概跟這本書(shū)的內(nèi)容有關(guān)系，因?yàn)檫@是朱永新教授有關(guān)開(kāi)展新教育到各處的演講稿，從內(nèi)容上沒(méi)有連貫性，且還有些重復(fù)雷同，因而讓我可以讀完某地的演講稿，把書(shū)放在那里幾天不動(dòng)，再過(guò)幾天重拾書(shū)本接著看，仍然跟得上文章的整體節(jié)奏。這是給自己的懶惰找了名正言順的理由還不忘“抹黑”這本著作，實(shí)在該打。
我曾寫(xiě)過(guò)兒童文學(xué)作品的讀后感，也曾寫(xiě)過(guò)某個(gè)作家作品的特色特點(diǎn)（讀師范時(shí)，教授現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的老師讓我們?nèi)パ芯眶斞�、徐志摩、老舍等作家的作品），還真沒(méi)寫(xiě)過(guò)關(guān)于演講稿的讀后感，還是一整本的。我試著搜索這篇篇講話稿在我腦海中引起的共鳴點(diǎn)，內(nèi)心的貧瘠之處，還真被朱永新教授的“春風(fēng)化雨”細(xì)無(wú)聲般滋潤(rùn)著。
一、營(yíng)造書(shū)香校園，成為書(shū)的忠實(shí)信徒
朱永新教授所提倡的新教育有“六大行動(dòng)”，第一是營(yíng)造書(shū)香校園，第二師生共寫(xiě)隨筆，第三聆聽(tīng)窗外聲音，第四培養(yǎng)卓越口才，第五構(gòu)筑理想課堂，第六建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。作為教師，作為學(xué)校的教育者，作為孩子的引路人，大力贊同這六大行動(dòng)。朱永新教授認(rèn)為“凡是能給教師和學(xué)生的精神生活提供書(shū)籍的場(chǎng)所，就是學(xué)校�！彼莱隽藢W(xué)校的本質(zhì)——必須有書(shū)，可以沒(méi)有其他的東西。“一個(gè)人的閱讀史就是一個(gè)人的精神發(fā)育史”，“一個(gè)民族的精神境界取決于閱讀的水平”�？梢�(jiàn)書(shū)之于一個(gè)人、一所學(xué)校、一個(gè)民族有多么重要�？胺Q世界上最聰明民族，擁有世界上諾貝爾獎(jiǎng)獲得者最多的民族——猶太民族，他們從小就被引導(dǎo)書(shū)籍是甜蜜的，他們是摸著書(shū)長(zhǎng)大的，他們的民族人均每年閱讀65本書(shū)，作為泱泱大國(guó)的中華民族則為人均不到5本書(shū)，這個(gè)數(shù)據(jù)之懸殊，難道不該引起我們教育工作者的重視和反思嗎？因而營(yíng)造書(shū)香校園，成為新教育行動(dòng)之首。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“無(wú)限地相信書(shū)籍的教育力量是我的教育真諦之一”。作為培育教育人的學(xué)校，如果不培養(yǎng)孩子們喜歡上閱讀，不教授孩子如何閱讀，那么我想這樣的學(xué)校已經(jīng)偏離它的本真了。身為教育者的我們，也應(yīng)該加入讀書(shū)行列，讓書(shū)中的精華滋養(yǎng)我們干枯的精神，和孩子一同煥發(fā)生命的活力。
二、師生共寫(xiě)隨筆，一同留住生活點(diǎn)滴
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。在我們專注地進(jìn)行著新教育時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)教育生活里有那么多值得我們留住的故事——與孩子交往中的感人教育故事，構(gòu)筑理想課堂時(shí)瞬間閃過(guò)的教育思想火花，閱讀過(guò)的一本本經(jīng)典名著的讀后感等等。我們除了要求孩子們寫(xiě)日記，寫(xiě)作文，我們自己也要陪同孩子一起書(shū)寫(xiě)。
朱教授說(shuō)新教育的共讀共寫(xiě)不是將教師都打磨成作家和詩(shī)人，而是通過(guò)這種方式讓每位教育者習(xí)慣用筆記錄教育生活，習(xí)慣對(duì)自己做過(guò)的事情進(jìn)行思考，成為一個(gè)研究型的會(huì)思考的教育者。唯有如此，我們才能和孩子真正進(jìn)行溝通對(duì)話——我們不會(huì)說(shuō)著成人不著邊際的大話，而孩子富有詩(shī)一樣的.語(yǔ)言也會(huì)有人去欣賞；唯有如此，我們才可以說(shuō)得上是陪伴孩子。
三、跳出應(yīng)試教育，追求精神世界發(fā)展
當(dāng)我們談起教育時(shí)，總不免感慨如今整個(gè)社會(huì)幾近瘋狂的“應(yīng)試教育”，當(dāng)我們無(wú)奈地?fù)u頭嘆息時(shí)，似乎忘記了我們自己擁有的一個(gè)班級(jí)。身為班主任，身為一線語(yǔ)文教師，如果每天只是盲目地跟隨應(yīng)試教育的風(fēng)向標(biāo)，忙碌奔波于追求成績(jī)的獨(dú)木橋上，我們的教育勢(shì)必是失敗的，這也有悖于新教育的理念。朱教授認(rèn)為一個(gè)人的品德要遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于他所擁有的學(xué)問(wèn)。的確是，當(dāng)我們無(wú)限感慨當(dāng)今社會(huì)世風(fēng)日下，道德失范，價(jià)值淪喪，人心不古時(shí)，可曾想過(guò)這樣的風(fēng)氣這樣的人都是經(jīng)過(guò)怎樣的教育出來(lái)的？是一味追求成績(jī)，一味追求技能，一味追求藝術(shù)打造出來(lái)的，對(duì)品德的教育可以忽略不計(jì)，只要孩子考出好成績(jī)，孩子的什么要求都答應(yīng)，什么愿望都滿足。
品德低下卻不被關(guān)注，這樣的教育理念、教育方式，讓社會(huì)上的“馬佳爵”“李天一”類學(xué)生滋生。新教育提倡要跳出應(yīng)試教育的樊籠，把童年和童心還給孩子，要無(wú)限地相信孩子發(fā)展的潛力，讓孩子有一樣屬于自己的東西，讓讀書(shū)成為孩子的生活方式。讓“精神世界”的我們跟上“物質(zhì)世界”的發(fā)展，讓我們的靈魂跟上我們的腳步，讓“精神世界”不再貧瘠。我覺(jué)得新教育的這些提法非常不錯(cuò)，也非常贊同。尚在上幼兒園和小學(xué)的孩子，少一些課外輔導(dǎo)班的補(bǔ)習(xí)，多一些親子閱讀和經(jīng)典閱讀的時(shí)間，少一些對(duì)成績(jī)的過(guò)分追求，多一些對(duì)興趣愛(ài)好的培養(yǎng)。讓他們?cè)诔赡曛�，面�?duì)社會(huì)的浮躁，仍然擁有一顆平靜的心，平靜地做著自己感興趣的事，看書(shū)，寫(xiě)字，彈琴，運(yùn)動(dòng)，與內(nèi)心對(duì)話。而這些亦是作為母親的我，值得好好深思的。
四、踐行幸福教育，需要你我共同努力
19世紀(jì)美國(guó)著名女詩(shī)人狄金森《如果我能是一顆心免于哀傷》：
如果，我能使一顆星免于哀傷，
我就不虛此生。
如果，我能解除一個(gè)生命的痛苦，
平息一種酸辛。
幫助一只昏厥的知更鳥(niǎo)，
重新回到巢中，
我就不虛此生。
詩(shī)人筆下的這種狀態(tài)難道不是很好地描述作為教育者的我們應(yīng)該要付出和達(dá)到的境界嗎？新教育精神之一就是要有追尋理想的執(zhí)著精神，我們不能光拿著書(shū)籍，看的時(shí)候激情昂揚(yáng)，想法甚多，放下書(shū)之后，做的又是“重復(fù)又重復(fù)”的老做法。我們應(yīng)該改變自己的行走方式，為我們的新教育生活做一點(diǎn)事情。努力踐行理想課堂，體驗(yàn)幸福教育生活。
生活教育讀書(shū)心得 16
讀書(shū)不僅可以使我們開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)良好的自學(xué)能力和閱讀能力，還可以進(jìn)一步鞏固課內(nèi)學(xué)到的各種知識(shí)，提高我們的認(rèn)讀水平和作文能力，乃至對(duì)于各科學(xué)習(xí)，都有極大的幫助。
“禪”本是一個(gè)佛教語(yǔ)，是梵語(yǔ)“禪那”之略，原指靜坐默念�！岸U”和“生活”相聯(lián)系，不僅賦予了遠(yuǎn)離塵世的禪宗以全新意義，而且給人們的平凡生活注入了全新的活力，即人們追求的生活（也可稱之為生命）質(zhì)量更加坦然、理性、圓滿、高雅。而把“生活禪”和“教育”聯(lián)系起來(lái)，則更具有現(xiàn)實(shí)意義。
當(dāng)前的學(xué)校教育倒像遠(yuǎn)離塵世的“禪”，玄而又玄，人云亦云，游離于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)之外；又像一些政治和經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)，每一個(gè)環(huán)節(jié)和角落都充斥著“功利化”和“行政化”。教育的真實(shí)面目似乎被厚厚的“塵土”遮掩了。教育本來(lái)是一個(gè)很簡(jiǎn)單的事情，教育就是生活，生活處處皆教育。本書(shū)作者把文字定位為：從生活的角度看教育，詮釋教育。并力求把《教育生活禪》打造成“一根雞毛撣子”，不斷地去撣除那層蒙著的“塵土”，還教育以本來(lái)面目。
書(shū)中《段村教育故事》中的白老師讓我敬佩。她的很多教學(xué)方法和敬業(yè)精神很值得我學(xué)習(xí)。讓孩子當(dāng)老師，其方法大致有兩種方式，一種是“單兵教練”，即讓班里15名左右的學(xué)困生和15名左右的優(yōu)秀生自由結(jié)對(duì)子，“一幫一”學(xué)習(xí)一個(gè)學(xué)期或一個(gè)學(xué)年；再就是“分組學(xué)習(xí)”，按座位劃分小組，每組4人，組長(zhǎng)一般都是學(xué)習(xí)最優(yōu)者，一學(xué)期變動(dòng)一次。這兩種互補(bǔ)達(dá)到了“全天侯”的學(xué)習(xí)效果，小組形式提升的是課堂上的學(xué)習(xí)效率，而結(jié)對(duì)子又強(qiáng)化了課余時(shí)間的學(xué)習(xí)效率。特別是“結(jié)對(duì)子”的學(xué)習(xí)方式白老師評(píng)價(jià)說(shuō)“好得沒(méi)法兒”，“結(jié)對(duì)子”大大提升了學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，不管是“幫人”還是“被幫”，都是學(xué)生‘自己的事’，因而他們做起來(lái)都非常認(rèn)真。
另外段村教育，激勵(lì)教育已成為標(biāo)志性的亮點(diǎn)，白老師根據(jù)農(nóng)村孩子的身心特點(diǎn)，在教學(xué)中采用多種方法激勵(lì)學(xué)生發(fā)展，其中最成熟有效的辦法就是給孩子送《喜報(bào)》。無(wú)論哪個(gè)學(xué)生有了進(jìn)步，就給該生送一張《喜報(bào)》，小小的喜報(bào)被學(xué)生奉為“至寶”，他們不僅互相比賽者《喜報(bào)》的`數(shù)量，而且還認(rèn)真加以收藏。這種好的教學(xué)方法多么值得我去學(xué)��！
白老師對(duì)學(xué)生的管理中無(wú)不體現(xiàn)出“愛(ài)”字，她的心里溢滿了對(duì)孩子深深的愛(ài)，愛(ài)使她和孩子的心走的那么近，她的每個(gè)教育故事都那么感人成功。
如作者所言：“靜下心來(lái)，從生活的角度思考教育，那些曾經(jīng)糾結(jié)著的問(wèn)題就會(huì)大徹大悟�！�
教育在我們身邊，或許就是我們上的一節(jié)課，和同事的一次研討，和學(xué)生討論的一道題，和孩子的一次談話，自己的一次反思等等吧。
生活教育讀書(shū)心得 17
近來(lái)，我讀完了朱永新教授撰寫(xiě)的《過(guò)一種幸福完整的教育生活》一書(shū)，細(xì)細(xì)品來(lái)，感慨頗多。此書(shū)是朱教授獻(xiàn)給汶川地震中逝去的老師和孩子們的，在閱讀時(shí)我深切地感受到朱教授所做的一切，都緣自于他對(duì)教育的無(wú)限熱愛(ài)和不懈追求。
朱永新教授說(shuō)：“教育生活應(yīng)該是幸福的、完整的�！泵课唤逃叨家羁谭此迹鹤约旱慕逃欠窠o了學(xué)生幸福與快樂(lè)，是否有助于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。作為教師，我們不應(yīng)只拘泥于孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)及進(jìn)步，給學(xué)生帶去關(guān)懷，送上溫暖，努力為學(xué)生排解憂愁，增添信心，在愉悅自己的同時(shí)又快樂(lè)學(xué)生，豈不兩全其美？
一、對(duì)幸福的理解
幸福是什么？這是一個(gè)永恒的話題，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。馬卡連柯說(shuō)：“我確信我們的教育目的不僅僅在于培養(yǎng)能最有效地參加國(guó)家建設(shè)的那種具有創(chuàng)造性的公民，我們還要把受教育的人一定變成幸福的人�！碧K霍姆林斯基則認(rèn)為：“要使孩子成為有教養(yǎng)的人，第一要有歡樂(lè)幸福以及對(duì)世界的樂(lè)觀感受�！甭�(lián)想到如今的教育，我們不得不深思，學(xué)校給學(xué)生帶來(lái)幸福的體驗(yàn)了嗎？給學(xué)生留下美好回憶了嗎？當(dāng)下的教育，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，心理壓力大，如何讓孩子們的校園生活更豐富，更精彩，幸福感更強(qiáng)，是每個(gè)教育工作者必須思考的問(wèn)題。
二、為幸福而教育
朱永新教授說(shuō)：“教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動(dòng)的方式�！蔽覀兊慕逃龖�(yīng)該面向生活，取材于生活，拓展于生活，讓學(xué)生在學(xué)校的教育中，感受生活的樂(lè)趣，感受生活的艱辛，感受生活的成功。
“教育生活在追求幸福的同時(shí)還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)完整”這是朱教授提出的又一精辟的觀點(diǎn)。教師要注重個(gè)性的發(fā)展，要充分發(fā)揮每個(gè)孩子的潛能，為他們架設(shè)施展才華的平臺(tái)，讓他們?nèi)巳硕寄芟硎艹砷L(zhǎng)的快樂(lè)，在追求知識(shí)，享受幸福的同時(shí)擁有良好的美德，成為一個(gè)完整的人。
三、對(duì)教育生活的再思考
首先，善于學(xué)習(xí)。
《過(guò)一種幸福完整的教育生活》一書(shū)中多次談到了猶太民族的閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣，論據(jù)充實(shí)，以理服人，充滿智慧。閱讀可以改變一個(gè)民族的未來(lái)，更能改變每一個(gè)學(xué)生的'未來(lái)。因此我們要給學(xué)生更多的時(shí)間去讀書(shū)，廣泛地閱讀各類書(shū)籍，引導(dǎo)他們?nèi)ヮI(lǐng)悟、思考、實(shí)踐，在閱讀中增長(zhǎng)知識(shí)，在閱讀中懂得道理，學(xué)會(huì)做人。
作為教育工作者本身更應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，努力提高教育教學(xué)水平。學(xué)理論、學(xué)技能，向書(shū)本學(xué)，向同行學(xué)，在學(xué)習(xí)中提升自己，在學(xué)習(xí)中完善自己，活到老，學(xué)到老。
其次，學(xué)會(huì)思考。
當(dāng)今時(shí)代瞬息萬(wàn)變，學(xué)生在一天天成長(zhǎng)，教學(xué)內(nèi)容在不斷更新，家長(zhǎng)的觀念在不斷轉(zhuǎn)變，教育的環(huán)境也在逐步優(yōu)化。面對(duì)新的機(jī)遇，新的挑戰(zhàn)，我們要學(xué)會(huì)思考，更新教育手段、方法，思考如何教育孩子，才能使他們“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”；思考怎樣的教育才能使學(xué)生善于學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人；思考怎樣的教育方法才能使學(xué)生學(xué)得更快樂(lè)、更有效率。
最后，改變生活
朱教授說(shuō)：“生活毀滅一個(gè)人是無(wú)聲無(wú)息的，有如滴水穿石；同樣，生活成就一個(gè)人也是無(wú)聲無(wú)息的。只有關(guān)注生活的細(xì)節(jié)和進(jìn)程，只有成為生活的主人，才能被生活所成就�！蔽蚁�，生活在于每一天，在于良好的精神狀態(tài)和責(zé)任感，但生活更多的是在于習(xí)慣。唯有善于學(xué)習(xí)，才能促使自己養(yǎng)成良好的習(xí)慣，不斷修正自己的生活態(tài)度，改變自己的生活，成為一名幸福并快樂(lè)著的教育工作者。
生活教育讀書(shū)心得 18
細(xì)細(xì)品味著朱永新教授的教育演講錄《過(guò)一種幸福完整的教育生活》。我被深深地折服著、感動(dòng)著，感動(dòng)著朱教授對(duì)教育的熱愛(ài)、執(zhí)著和追求，感動(dòng)著朱教授那犀利的眼光、獨(dú)到的見(jiàn)解和超前的理念，感動(dòng)著朱教授對(duì)待教育那顆激情澎湃的心，感動(dòng)著朱教授對(duì)倡導(dǎo)理想的新教育的深情吶喊。
朱永新教授說(shuō)過(guò)：一個(gè)人的精神發(fā)育史，就是一個(gè)人的閱讀史。剛開(kāi)始不是特別有觸動(dòng)，但讀著讀著，感覺(jué)來(lái)了。你是誰(shuí)，我又是誰(shuí)？我們過(guò)去所經(jīng)歷的，所閱讀的東西，形成了現(xiàn)在的我們，我們現(xiàn)在所經(jīng)歷的，所閱讀的東西，將形成未來(lái)的我們。一個(gè)讀《論語(yǔ)》，讀唐詩(shī)宋詞長(zhǎng)大的人，與一個(gè)讀《圣經(jīng)》，讀希臘神話長(zhǎng)大的人，其精神氣質(zhì)與思維方式是不一樣的；一個(gè)讀經(jīng)典名著長(zhǎng)大的人，與一個(gè)讀流行書(shū)籍長(zhǎng)大的人，其精神氣質(zhì)與思維方式也是不一樣的。閱讀是何等的重要！
朱永新教授說(shuō)過(guò)：“一個(gè)對(duì)教育有自己的理解的教師，一個(gè)對(duì)孩子有真情的教師，一個(gè)有理想有激情的教師，他總能夠走進(jìn)孩子們的心靈�！苯逃切撵`的藝術(shù)，老師若時(shí)常地讀詩(shī)賞詩(shī)、時(shí)常地陶醉在優(yōu)美的旋律里、時(shí)常地徜徉在靜謐的.圖畫(huà)攝影里，就能不斷地豐富自己的心靈，人就會(huì)不斷地詩(shī)意起來(lái)，享受起來(lái)。教育是心靈與心靈的造訪，真正的功夫在教育之外。一個(gè)真正的教師，就要學(xué)會(huì)不斷的清洗自己的心靈，不斷的去思考，不斷的去與不同的心靈交流、碰撞，讓自己的心越來(lái)越豐富、善良、和高貴。也只有這，才可能不愧為一個(gè)老師的稱號(hào)吧。
朱教授又說(shuō)：“享受著教育幸福，你就多了一種生活的詩(shī)意，你能從平凡中品味出偉大，從失敗中咀嚼出成就，你能讀懂每一個(gè)孩子的臉龐，走進(jìn)每一個(gè)孩子的心房，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)：幸福從此熙熙攘攘�！比绻f(shuō)試做一個(gè)理想的教師撞擊了我靜如止水的心靈，而享受著教育的幸福，則為我點(diǎn)燃了前行的道路。也許未來(lái)的教學(xué)道路還是一如既往的平淡，也許未來(lái)的教學(xué)道路還是默默無(wú)聞的期待。但是，我記住了這樣一句話：“未來(lái)不是別人賜予我們的，而是我們自己創(chuàng)造的。”面對(duì)十年如一日的重復(fù)，如果我們能有一顆靈動(dòng)的心，我們就能發(fā)現(xiàn)其實(shí)教育的每一天都是新的；如果我們能在情緒的轉(zhuǎn)角處向左不向右，對(duì)無(wú)奈說(shuō)拜拜，我們就多了一份教育的詩(shī)意。平凡是福，失敗亦是福，行走教育路，無(wú)論坎坷，我們都要像朱教授一樣臉上帶著笑容，心中充滿陽(yáng)光，因?yàn)槲覀兊男心抑幸矔?huì)準(zhǔn)備著：智慧、激情、詩(shī)意、恒心和活力。
一次又一次地閱讀，讓我的思緒輕舞飛揚(yáng)、心靈翩翩起舞。直到現(xiàn)在，自己還想翻開(kāi)這本書(shū)，讓自己的心靈與書(shū)中的文字再一次碰撞。我從來(lái)沒(méi)有如此真切地感覺(jué)到我是一個(gè)多么幸福的老師。希望自己能在閱讀中思考著，在行動(dòng)中堅(jiān)持著！在陽(yáng)光心態(tài)下成長(zhǎng)，享受幸福完整的教育生活！
生活教育讀書(shū)心得 19
今天讀陶先生的“以教人者教己，在勞力上勞心”實(shí)踐篇，深感先生理念精進(jìn)。作為教師，我們的學(xué)習(xí)動(dòng)力來(lái)自哪里？是“為學(xué)而學(xué)”，還是“為教而學(xué)”？要想學(xué)生好學(xué)，必須教師好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的教師才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。當(dāng)然，學(xué)習(xí)未必是為了他人，核心還是為了自己，求得自我超越。所以，教師要“為教而學(xué)”。怎樣把這些知識(shí)以最淺顯易懂的方式傳授給學(xué)生，是每個(gè)老師都要面對(duì)的問(wèn)題。只有教師自己先在教學(xué)中逐漸摸索和總結(jié)，才會(huì)越來(lái)越清楚明白。這就是陶行知先生說(shuō)的'“教人者教己”。
教師還要“以生為師”，學(xué)生身上往往蘊(yùn)含著巨大能量，“以生為師”不僅促進(jìn)“為師”的學(xué)生本人進(jìn)步，還可以發(fā)揮同伴互助、優(yōu)秀引領(lǐng)的作用。課堂教學(xué)中，教師要敢于“浪費(fèi)”一點(diǎn)時(shí)間，讓學(xué)生來(lái)談?wù)剬W(xué)習(xí)體會(huì)、分享學(xué)習(xí)過(guò)程、展示思維過(guò)程，而不要為了搶進(jìn)度、增容量而“一講到底”、“包辦代替”。很多時(shí)候，我們會(huì)認(rèn)為是我們?cè)诮虝?huì)學(xué)生道理、陪伴他們成長(zhǎng)，其實(shí)成長(zhǎng)是相互的，他們也在教會(huì)我們做人做事的道理，從他們身上，我們感受到過(guò)青春的熱情、堅(jiān)定的信念、真摯的友情、淳樸的笑容，所以教育是一個(gè)師生相互促進(jìn)、雙向互動(dòng)的過(guò)程，在教學(xué)生的同時(shí)也在提高著自己各方面的能力。
教師還要“以生定教”，強(qiáng)調(diào)的是教什么的問(wèn)題。先生主張“教、學(xué)、做合一”，即“事情怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子�！睂W(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，課堂是教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)，課堂內(nèi)容如何定奪、如何設(shè)計(jì)、如何實(shí)施，絕不是教師獨(dú)斷而為。學(xué)生是否喜歡、是否能接收、是否有所發(fā)展，才是教學(xué)實(shí)施前應(yīng)該關(guān)注、思考的問(wèn)題。教師既要尊重學(xué)生的多元化、差異化、個(gè)性化發(fā)展，又要保障在40分鐘課堂中完成教學(xué)任務(wù)，只有先研究學(xué)生、了解學(xué)情，因材施教。這也是陶先生提出的“教人者教己”，先研究自己的“學(xué)”和“做”，做到以“設(shè)身處地”來(lái)決定教學(xué)的方法，從而提高教學(xué)效益。
生活教育讀書(shū)心得 20
《教育和美好的生活》一書(shū)，作者羅素為我們所熟知大多因其在數(shù)理和哲學(xué)領(lǐng)域的才能，所以當(dāng)我看到這本書(shū)的時(shí)候就比較好奇，這位數(shù)學(xué)家眼中的教育究竟是什么樣的。
讀完這本書(shū)后很是欽佩，也讀懂了一些：羅素認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過(guò)對(duì)兒童的.身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼�，可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強(qiáng)制性的，而是一種“自由教育”——在必要的權(quán)威與紀(jì)律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個(gè)人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來(lái)行使權(quán)威與運(yùn)用紀(jì)律。不管是學(xué)習(xí)內(nèi)容還是紀(jì)律的培養(yǎng)，在開(kāi)始都要以游戲的形式，使兒童在不知不覺(jué)中接受。這是羅素提倡的“自由教育”所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。教師應(yīng)該 “主要從孩子身上感覺(jué)到一些神圣、模糊、無(wú)限的東西，一些個(gè)別的特別寶貴的東西”，并對(duì)這些寶貴的東西給予挖掘與引導(dǎo)，使其達(dá)到教育的最美好境界。
生活教育讀書(shū)心得 21
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，需要許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它，教師要常讀書(shū)，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松�！边@句話道出了讀書(shū)的重要性，尤其是教師，讀好書(shū)更為重要。
假期我有幸閱讀了《陶行知文集》，受益匪淺。陶行知先生是中國(guó)現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”，創(chuàng)立了許多精辟的教育理論、新觀點(diǎn)和新方法。
“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。“愛(ài)”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現(xiàn)�！皭�(ài)學(xué)生”是教師人格的靈魂。愛(ài)心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)心便沒(méi)有教育教學(xué)活動(dòng)。在我的班級(jí)，我有計(jì)劃地開(kāi)啟了愛(ài)的征程。
一、播下愛(ài)的種子
作為一名耕耘者，自己心中充滿愛(ài)的陽(yáng)光，把愛(ài)的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)。
為了教好每位學(xué)生，讓每位家長(zhǎng)放心，我認(rèn)真完成家長(zhǎng)拜托的任何事。有時(shí)家長(zhǎng)因?yàn)楣ぷ鞯牟槐�，�?qǐng)我轉(zhuǎn)告孩子中午的落腳點(diǎn)，我時(shí)刻記在心中；有時(shí)家長(zhǎng)請(qǐng)我?guī)兔φ疹櫳?jiān)持上課的孩子，我一會(huì)兒摸摸他的額頭，一會(huì)兒詢問(wèn)一下，“你現(xiàn)在感覺(jué)怎么樣？”“難受嗎？難受一定要告訴老師啊！”一會(huì)兒又送來(lái)了熱氣騰騰的蜂蜜水；有時(shí)家長(zhǎng)出門在外，拜托我多多關(guān)心他們的孩子。課堂上，我時(shí)刻關(guān)注他們的一舉一動(dòng)，所思所想，他們的一個(gè)皺眉，一個(gè)委屈的眼神，我就會(huì)心焦半天。下課第一時(shí)間就找他們談天，了解心理想法，巧妙地化解他們的顧慮；課外時(shí)間，我還會(huì)在工作之余找那些孩子聊天，為他們分憂解愁，有時(shí)還輔導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)，并定期與身在外地的孩子家長(zhǎng)聯(lián)系。雖然有時(shí)我也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮而埋怨，因?yàn)樗麄兊耐瞬蕉痹�，因�(yàn)樗麄兊倪`紀(jì)而心煩，但一想到他們還是孩子，我就努力地克制自己心中的不滿。陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生�！蔽覀儺�(dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛(ài)的`種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。
二、澆灌愛(ài)的雨露
愛(ài)是雨露，她能滋潤(rùn)人；愛(ài)是夏日，她能溫暖人；愛(ài)是奉獻(xiàn)，她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng)。我們每個(gè)人都需要愛(ài)，希望得到愛(ài)的滋潤(rùn)，愛(ài)的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。
有個(gè)男生他叫李程雨，他是班上成績(jī)比較落后的學(xué)生，上課做小動(dòng)作，彎著腰，不抬頭，小眼睛滴溜溜亂轉(zhuǎn)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)心著老師寫(xiě)一舉一動(dòng)。作業(yè)馬虎、少做甚至不做；下課吵吵鬧鬧，一刻也不停。怎么辦？我不能讓他在我的手下變成問(wèn)題生。我的語(yǔ)文課上，我故意走到他的座位邊，暖暖地看上他一眼。他顯得更加羞澀了。我又輕輕地推一推他的脊背，他把腰挺直了�？墒�，過(guò)不了一會(huì)兒，背又塌了下來(lái)。我一次又一次不經(jīng)意地走過(guò)的他的座位，一次又一次愛(ài)撫他的頭顱，并投以鼓勵(lì)的目光。他的背直了，眼睛睜開(kāi)了，第一次把目光，屬于他的感激的目光投向了我。我欣喜若狂，我給他示范漢字的書(shū)寫(xiě)，我?guī)退寥ュe(cuò)誤的答案……他越來(lái)越認(rèn)真，越來(lái)越努力，雖然比不上曹文奧的書(shū)寫(xiě)和成績(jī)。相信，他會(huì)越來(lái)越棒。因?yàn)橛袗?ài)的澆灌，小苗的成長(zhǎng)會(huì)更加茁壯。
播撒愛(ài)的種子，收獲秋的碩果。作為教育者，我們能做的很多，但是我們一定要做到讓愛(ài)常駐每個(gè)孩子的心間，讓愛(ài)常駐我們的心間。讓雨露滋潤(rùn)孩子的心田，讓愛(ài)伴隨孩子們成長(zhǎng)�！熬柿辏腋Ｒ簧�，我們就一定可以實(shí)現(xiàn)我們的誓言。
生活教育讀書(shū)心得 22
每個(gè)人對(duì)未來(lái)生活的規(guī)劃不同，對(duì)美好生活的定義更不盡相同。是擁有一份得新應(yīng)手的工作，幸福美滿的家庭，乖巧懂事的兒女，其美好都是用自己的內(nèi)心去感受的。身為教育人，用知識(shí)和教育去定義生活，美好人生中，愛(ài)和知識(shí)是必須的。教育在作為促進(jìn)美好生活的一種手段的同時(shí)，它本身就應(yīng)該是目的。應(yīng)該讓所有與教育存在關(guān)系的人過(guò)一種幸福完整的'教育生活。
在品讀羅素的書(shū)之前，我是先搜尋相關(guān)資料了解他的人、經(jīng)歷、思想以及他對(duì)教育的觀點(diǎn)。揣摩作品的表達(dá)順序，體會(huì)作品的思想感情，思考作者的寫(xiě)作意圖。一個(gè)20世紀(jì)享譽(yù)世界的英國(guó)著名哲學(xué)家泊特蘭。羅素對(duì)自己早年與教育有關(guān)的人生經(jīng)驗(yàn)的反思，對(duì)教育成敗的認(rèn)識(shí)后的濃縮表現(xiàn)。作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)存教育制度的評(píng)估，提出了一系列全新的教改方案。
作為小學(xué)教育者，我關(guān)注的是書(shū)中的兒童教育。羅素在書(shū)中這樣提到：兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。
現(xiàn)如今教育的實(shí)效性不理想的同時(shí)，引人思考。不要以為好的行為是理所當(dāng)然而只留意到不理想的行為。改變教育態(tài)度，兒童需要你的關(guān)注和鼓勵(lì)來(lái)建立信心去探索學(xué)習(xí)。需要教育引導(dǎo)學(xué)習(xí)到什么是可以和不可以做的，認(rèn)可和鼓勵(lì)也能幫助他肯定自己。
可在教育時(shí)做適當(dāng)?shù)馗淖儯汉退f(shuō)話時(shí)望著他微笑，與他平視，讓你們的距離拉近；兒童情緒變化強(qiáng)烈時(shí)可輕撫他，攬抱他，吻他；表?yè)P(yáng)時(shí)對(duì)他鼓掌，向他豎起拇指。要使用正面語(yǔ)言、直接、簡(jiǎn)短、令他易理解，并且不要加上批評(píng)和責(zé)備；當(dāng)幼兒明白到原來(lái)好的行為會(huì)得到關(guān)注，那便會(huì)增加他多做好行為的機(jī)會(huì)關(guān)注教育；不要只看成果，當(dāng)他做出嘗試，就要稱贊他的努力，提高他的學(xué)習(xí)興趣。兒童在受教育的同時(shí)，體會(huì)到的是獲取知識(shí)的樂(lè)趣，體會(huì)到的盡是美好，沒(méi)有訓(xùn)斥與懲罰，不會(huì)痛苦。羅素還有一句名言：懲罰應(yīng)該是你希望過(guò)失者感到厭惡之事，而不是你希望他感到歡喜之事。合理的教育即是讓美好生活良性循環(huán)的人生。
“教育應(yīng)面向未來(lái)，但更應(yīng)該面對(duì)當(dāng)下。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動(dòng)的方式。教育在作為促進(jìn)美好生活的一種手段的同時(shí)，它本身就應(yīng)該是目的，應(yīng)該讓所有與教育存在關(guān)系的人過(guò)一種幸福完整的教育生活”，朱永新教育小語(yǔ)中也是這樣提到的。
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