孔雀東南飛木蘭詩(shī)區(qū)別
導(dǎo)語(yǔ)：這兩首敘事長(zhǎng)詩(shī)，以其震撼人心的英雄故事和強(qiáng)烈的反抗精神，以及深廣的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式，成為我國(guó)詩(shī)歌寶庫(kù)中一雙放射奇光異彩的寶石，被稱為“樂府雙璧”，受到歷代人民的喜愛。下面是小編給大家整理的孔雀東南飛木蘭詩(shī)區(qū)別的相關(guān)內(nèi)容，希望能給你帶來幫助!
�。ㄒ唬┛兹笘|南飛木蘭詩(shī)區(qū)別
《木蘭詩(shī)》與南朝民歌中的《孔雀東南飛》合稱長(zhǎng)篇敘事詩(shī)雙壁。
相同點(diǎn)：《木蘭詩(shī)》和《孔雀東南飛》被稱為“樂府雙璧” 。都是優(yōu)秀的敘事長(zhǎng)詩(shī)，都有歌頌主人公的意思在里面。
不同點(diǎn)：木蘭詩(shī)歌頌的是 打破了“女不如男”的封建傳統(tǒng)觀念。而孔雀東南飛歌頌了蘭芝夫婦為了忠于愛情寧死不屈地反抗封建惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)精神。兩篇文章的中心主旨和思想不同。
（二）《木蘭詩(shī)》與《孔雀東南飛》為什么能合稱雙璧？
“樂府雙璧” 即《木蘭詩(shī)》和《孔雀東南飛》的喻稱。
《木蘭詩(shī)》，北朝民歌，也是我國(guó)古典詩(shī)歌中不可多得的優(yōu)秀敘事長(zhǎng)詩(shī)之一，選自宋代郭茂倩編的《樂府詩(shī)集》。長(zhǎng)達(dá)三百余字。內(nèi)容寫少女木蘭代父從軍的故事，塑造了一個(gè)奔赴疆場(chǎng)、屢立戰(zhàn)功而又不失勞動(dòng)人民本色的女英雄形象。這種藝術(shù)形象，打破了“女不如男”的.封建傳統(tǒng)觀念。它是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的詩(shī)篇。詩(shī)的語(yǔ)言豐富多采，有樸素自然的口語(yǔ)，有精妙工整的律句。句型或整或散、長(zhǎng)短錯(cuò)落，排句的反復(fù)詠嘆，譬喻的新穎出奇，都加強(qiáng)了詩(shī)的音樂性和表現(xiàn)力。
《孔雀東南飛》，漢樂府詩(shī)篇名，因其首句為“孔雀東南飛”，故名。最早見陳代徐陵《玉臺(tái)新詠》，題名為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。全詩(shī)一千七百多字，是保存下來的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。它通過焦仲卿、劉蘭芝的婚姻悲劇。有力地揭露了封建禮教、封建家長(zhǎng)制的罪惡，同時(shí)熱烈歌頌了蘭芝夫婦為了忠于愛情寧死不屈地反抗封建惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)精神�！犊兹笘|南飛》藝術(shù)成就較高，成功地塑造了幾個(gè)鮮明的人物形象，通過這些來表現(xiàn)反封建禮教的主題思想。全詩(shī)語(yǔ)言樸素通暢，敘事中兼有濃厚抒情，描寫上鋪張排比，是當(dāng)時(shí)五言敘事詩(shī)的代表作品。
這兩首敘事長(zhǎng)詩(shī)，以其震撼人心的英雄故事和強(qiáng)烈的反抗精神，以及深廣的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式，成為我國(guó)詩(shī)歌寶庫(kù)中一雙放射奇光異彩的寶石，被稱為“樂府雙璧”，受到歷代人民的喜愛。
�。ㄈ┛兹笘|南飛創(chuàng)作背景
寫作年代
《孔雀東南飛》的寫作年代，歷來有所爭(zhēng)論。根據(jù)此詩(shī)“小序”，應(yīng)是漢末建安時(shí)代的作品，故屬“漢樂府”范圍。
劉克莊《后村詩(shī)話》云：“《焦仲卿妻》詩(shī)，六朝人所作也�！赌咎m詩(shī)》唐人所作也�！稑犯肺┐硕鲾⑹麦w，有始有卒，雖詞多質(zhì)俚，然有古意。”劉克莊指出此詩(shī)為六朝人作品，但也沒有舉出什么理由，所以劉說影響不大。
1924年，梁?jiǎn)⒊瑸榱藲g迎印度詩(shī)人泰戈?duì)�，在北京作了一次演講，提到《孔雀東南飛》的寫作年代問題，他說：“像《孔雀東南飛》和《木蘭詩(shī)》一類的作品，都起于六朝，前此卻無有。（《孔雀東南飛》向來都認(rèn)為漢詩(shī)，但我疑心是六朝的，我別有考證。）《佛本行贊》現(xiàn)在譯成四本，原來只是一首詩(shī)�！藥子谌巳斯沧x。那種熱烈的情感和豐富的想象，輸入我們?cè)娙说男撵`中當(dāng)然不少，只恐《孔雀東南飛》一路的長(zhǎng)篇敘事抒情詩(shī)，也間接受著影響吧？”（見《印度與中國(guó)文化之親屬關(guān)系》講稿，北京《晨報(bào)》）此說在文學(xué)界頗多影響。
梁?jiǎn)⒊f的“別有考證”后來也未見發(fā)表，倒是發(fā)表了否定自己的看法。他說：“劉克莊《后村詩(shī)話》疑這詩(shī)非漢人作品。他說漢人沒有這種長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，應(yīng)為六朝人擬作。我從前也覺此說新奇，頗表同意。但仔細(xì)研究，六朝人不會(huì)有此樸拙筆墨。原序說焦仲卿是建安時(shí)人，若此詩(shī)作于建安末年，便與魏的黃初緊相銜接。那時(shí)候如蔡琰的《悲憤詩(shī)》，曹植的《贈(zèng)白馬王彪》，都是篇幅很長(zhǎng)。然則《孔雀東南飛》也有在那時(shí)代寫成的可能性，我們還是不翻舊案的好。（見《中國(guó)之美文及其歷史》）
后來仍有不少人主張《孔雀東南飛》作于六朝的。各種考證的理由，歸納起來有以下三點(diǎn)：
一、根據(jù)《酉陽(yáng)雜俎》和《北史·齊本紀(jì)》，指出詩(shī)里“新婦入青廬”的“青廬”，是北朝新婚時(shí)的習(xí)俗。
二、根據(jù)《宋書·臧質(zhì)傳》和《樂府詩(shī)集》，證明詩(shī)中“四角龍子幡”是南朝的風(fēng)尚。
三、詩(shī)中有“兩家求合葬，合葬華山傍”的句子，認(rèn)為廬江的人絕不會(huì)葬到陜西華山去，華山在這里只是一個(gè)借喻，是襲用了宋少帝時(shí)“華山畿”的故事。根據(jù)這些理由，認(rèn)為漢朝的詩(shī)里是不可能出現(xiàn)六朝的習(xí)俗、風(fēng)尚和事跡的，《孔雀東南飛》的這些內(nèi)證，就透露了自己?jiǎn)柺赖哪甏?/p>
但是這些論證仍然比較牽強(qiáng)，不足以構(gòu)成完整的理由。
因?yàn)椋?/p>
一、段成式的《酉陽(yáng)雜俎·禮異》中雖記有“北朝婚禮，青布幔為屋，在門內(nèi)外，謂之‘青廬’，于此交拜迎婦。”但這段話只能證明北朝有這種婚禮，卻不能證明北朝以前沒有這種婚禮�！扒鄰]”漢代已有，《世說新語(yǔ)·假譎》中記曹操故事時(shí)已有“青廬”之名出現(xiàn)，也說明“青廬”已用于漢末，而非始于北朝，只是北朝襲用漢俗而已。
二、《宋書·臧質(zhì)傳》、《樂府詩(shī)集》引《古今樂錄》中雖然有“龍子蟠”的記載，但“幡”在漢末已很流行，傳喻信命，表題官號(hào)，用的就是這種四角旗�！褒堘Α痹娪凇度龂�(guó)志·吳志》。所以《孔雀東南飛》中出現(xiàn)“四角龍子幡”是很自然的事，不能說它是南朝獨(dú)有的風(fēng)尚。
三、“孔雀東南飛”與“華山畿”故事中的殉情情節(jié)，類型相同，都是民間傳說中的典型�！翱兹笘|南飛”故事的地點(diǎn)在廬江，“華山畿”故事的地點(diǎn)南徐在今鎮(zhèn)江。中國(guó)各地小山同名的很多，不一定“孔雀東南飛”就是襲用了“華山畿”的地名，借喻之說，也不確切。
北大《兩漢文學(xué)史參考資料》謂：“關(guān)于此詩(shī)的寫作年代，歷來有許多爭(zhēng)論，或以為漢末人作。今按，根據(jù)原序，此詩(shī)基本上當(dāng)成于漢末；惟民間樂府本為集體創(chuàng)作，在流傳中總會(huì)經(jīng)過不斷的豐富和修改，自然隨時(shí)有增附潤(rùn)飾的可能，故詩(shī)中不免有漢以后的風(fēng)俗習(xí)慣等描寫羼入，不得因此即武斷為六朝人之作。至其被收入《玉臺(tái)新詠》，則表示此詩(shī)最終寫定的時(shí)間必在徐陵之前�！�
以上為此詩(shī)寫作年代的爭(zhēng)論情況，但通常仍根據(jù)《玉臺(tái)新詠》所載“小序”，認(rèn)為是漢末之作。
社會(huì)環(huán)境
故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家的那套倫理綱常，逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無不是之父母”等清規(guī)戒律�！疤煜聼o不是之父母”，這正是焦劉悲劇的主要原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫-威下，焦仲卿敢于站在劉蘭芝一邊，表現(xiàn)出與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，這是難能可貴的。
（四）木蘭詩(shī)創(chuàng)作背景
木蘭生世
關(guān)于木蘭身處年代的說法，主要是兩種說法：
1．北魏太武帝向北大破柔然期間。
2．隋恭帝義寧年間，突厥犯邊。
關(guān)于木蘭的姓名，主要有：
1． 木蘭，女子名，姓氏里居不詳。
2．一般認(rèn)為姓花，名木蘭。
3．此外，還有姓魏、朱之說，也有說“木蘭”即是姓，無名。
背景
木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場(chǎng)數(shù)年，屢建功勛，無人發(fā)現(xiàn)她是女子。唐代追封為孝烈將軍，設(shè)祠紀(jì)念。它產(chǎn)生的時(shí)代眾說紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩(shī)可能產(chǎn)生后魏，這詩(shī)產(chǎn)生于民間，在長(zhǎng)期流傳過程中，有經(jīng)后代文人潤(rùn)色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。
查《木蘭詩(shī)》，《樂府詩(shī)集》收入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。據(jù)《樂府詩(shī)集》的編者宋代的郭茂倩說，此詩(shī)最早著錄于南朝陳智匠（梁武帝時(shí)任樂官）的《古今樂錄》。至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。所以，學(xué)者們大都認(rèn)為，《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生于北朝后期。
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