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贊美松的詩(shī)有哪些

時(shí)間:2022-09-24 13:20:22 詩(shī) 我要投稿
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贊美松的詩(shī)有哪些

  詩(shī)歌是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式,它來(lái)源于上古時(shí)期的勞動(dòng)號(hào)子(后發(fā)展為民歌)以及祭祀頌詞。下面是小編收集的贊美松的詩(shī),希望大家認(rèn)真閱讀!

  《春題湖上》

  湖上春來(lái)似畫(huà)圖,亂峰圍繞水平鋪。

  松排山面千重翠,月點(diǎn)波心一顆珠。

  碧毯線頭抽早稻,青羅裙帶展新蒲。

  未能拋得杭州去,一半勾留是此湖。

  【譯文】

  春天到來(lái),湖面上像一幅圖畫(huà)。群峰圍繞,水面平鋪。

  松樹(shù)在山上排開(kāi)層層翠色,月亮向波心點(diǎn)出一粒明珠。

  綠色的毛毯絨頭是抽長(zhǎng)的早稻,青色的羅裙飄帶是舒展的新蒲。

  我不能離開(kāi)杭州到別處去,有一半原因是留戀西湖。

  【賞析】

  白居易在長(zhǎng)慶二年(822)五十一歲時(shí),由中書(shū)舍人改任杭州刺史,至長(zhǎng)慶四年(824)五月離開(kāi)杭州,調(diào)任太子左庶子,分司東都(洛陽(yáng))。從《春題湖上》的末兩句所表露的臨別依依的語(yǔ)氣以及題目中標(biāo)明的“春”字看來(lái),這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間當(dāng)是在他離任那年的春天。白居易在杭州期間,寫(xiě)了好幾首歌詠西湖的詩(shī),其中最著名的是三首七言律詩(shī):《錢(qián)塘湖春行》、《西湖晚歸回望孤山寺贈(zèng)諸客》以及這首《春題湖上》。

  《柏林寺南望》


  溪上遙聞精舍鐘, 泊舟微徑度深松。

  青山霽后云猶在, 畫(huà)出西南四五峰。

  【譯文】

  船行溪上之時(shí),遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聽(tīng)到了柏林寺的鐘聲;停船靠岸,山路曲折,松柏掩映,慢慢走向山上的柏林寺。雨后的青山,云蒸霧騰,群峰吞吐著云霧,又為云霧所掩覆;云海霧濤中唯有三點(diǎn)兩點(diǎn)山尖顯露,猶如一幅富于神韻的水墨山水圖,被造化神秀的筆觸畫(huà)出。

  【賞析】

  《柏林寺南望》是唐代詩(shī)人郎士元的作品。此詩(shī)狀寫(xiě)柏林寺所在山峰靈秀清麗之美景,蘊(yùn)含著詩(shī)人陶醉于自然之中的愉悅恬適之情。首句寫(xiě)舟中已聞寺廟鐘聲,表現(xiàn)空氣澄凈;次寫(xiě)登岸后走過(guò)松徑小道才到山寺,可見(jiàn)地處清幽。后兩句雨后遠(yuǎn)眺,云氣繚繞如一幅米家山水畫(huà)卷,意境躍然欲出。雖意在寫(xiě)景,然處處有人的蹤跡,人的感受,人的情趣。全詩(shī)融情于景,創(chuàng)造出“詩(shī)情畫(huà)意”的藝術(shù)佳境。

  《楚辭·九歌·山鬼》

  若有人兮山之阿, 被薜荔兮帶女蘿。 既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。

  乘赤豹兮從文貍, 辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗。 被石蘭兮帶杜衡,折芳馨兮遺所思。

  余處幽篁兮終不見(jiàn)天,路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)。

  表獨(dú)立兮山之上,云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦,東風(fēng)飄兮神靈雨。

  留靈修兮憺忘歸,歲既晏兮孰華予?采三秀兮于山間,石磊磊兮葛蔓蔓。

  怨公子兮悵忘歸,君思我兮不得閑。

  山中人兮芳杜若,飲石泉兮蔭松柏,君思我兮然疑作。

  雷填填兮雨冥冥,猨啾啾兮狖夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭,思公子兮徒離憂。

  【譯文】

  好像有人在那山隈經(jīng)過(guò),是我身披薜荔腰束女蘿。含情注視巧笑多么優(yōu)美,你會(huì)羨慕我的姿態(tài)婀娜。駕乘赤豹后面跟著花貍, 辛夷木車(chē)桂花扎起彩旗。是我身披石蘭腰束杜衡,折枝鮮花贈(zèng)你聊表相思。我在幽深竹林不見(jiàn)天日,道路艱險(xiǎn)難行獨(dú)自來(lái)遲。

  孤身一人佇立高高山巔,云霧溶溶腳下浮動(dòng)舒卷。白晝昏昏暗暗如同黑夜,東風(fēng)飄旋神靈降下雨點(diǎn)。等待神女怡然忘卻歸去,年漸老誰(shuí)讓我永如花艷?在山間采摘益壽的芝草,巖石磊磊葛藤四處盤(pán)繞。抱怨神女悵然忘卻歸去,你想我嗎難道沒(méi)空來(lái)到。

  山中人兒就像芬芳杜若,石泉口中飲松柏頭上遮,你想我嗎心中信疑交錯(cuò)。雷聲滾滾雨勢(shì)溟溟蒙蒙,猿鳴啾啾穿透夜幕沉沉。風(fēng)吹颼颼落葉蕭蕭墜落,思念女神徒然煩惱橫生。

  【賞析】

  從藝術(shù)角度上講,《楚辭》浪漫奇虛的美在《九歌》中表現(xiàn)得最為絢爛輝煌!毒鸥琛肥黄,是宮廷時(shí)代的屈原根據(jù)楚國(guó)民間的祭神樂(lè)舞改篇?jiǎng)?chuàng)制的一組新型宮廷樂(lè)歌,由扮神的神巫和祭神的祭巫(包括與神性別相對(duì)的特定祭巫和合唱合舞的一般祭巫)演唱舞蹈,載詩(shī)載樂(lè)載舞,迎神娛神送神,蘊(yùn)涵著濃郁的原始宗教藝術(shù)和神話色彩。

  《九歌》三部分。迎神曲《東皇太一》,送神曲《禮魂》,中間九篇祭祀各種神靈。其中《東君》祭日神,《云中君》祀云神沒(méi)有多少爭(zhēng)議;《湘君》《湘夫人》一般同意是有關(guān)湘水二神的戀歌,但祥解各家紛紜;《大司命》《少司命》似乎是獻(xiàn)給掌管人命運(yùn)的星神;《河伯》寫(xiě)黃河水神,《山鬼》致巫山山神,楚俗祭巫山神但不祭河伯,《河伯》應(yīng)為屈氏自創(chuàng);最后一篇《國(guó)殤》祭祀為國(guó)陣亡的將士,也有說(shuō)是奉南方的戰(zhàn)神蚩尤。

  讀《九歌》,一方面易被它夢(mèng)幻一般的飄渺神秘所吸引,迷失于“爛昭昭兮未央”的燦爛之中,另一方面人神之間希望追求——失望憂傷——撫慰期待的循環(huán)中那種情緒的跌宕也頗耐咀嚼。

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