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為什么 要追尋語文課的詩(shī)意
一提語文課的詩(shī)意,有人會(huì)這樣想,這不是把語文課搞得玄乎了嗎?下意識(shí)地就會(huì)把它與要“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單學(xué)語文”,語文課要上得“扎實(shí)、樸實(shí)”抵觸起來。其實(shí),非此即彼是一種簡(jiǎn)單化絕對(duì)化的思維。正如生活中無處不存在美一樣,生活中也處處存在著詩(shī)意。如果我們的語文課缺少了詩(shī)意,那是詩(shī)意的失落,是教師缺少一種意識(shí),缺少自覺地去發(fā)現(xiàn)去追尋罷了。追尋語文課的詩(shī)意,其意義在于,它會(huì)使語文課變得更精彩、更豐富,更走近語文教學(xué)的本源,從而更能實(shí)現(xiàn)我們孜孜 追求的理想中的教學(xué)鵠的。
眾所周知,詩(shī)原本是一種文學(xué)形式,人類的文學(xué)是以詩(shī)歌開篇的,在未出現(xiàn)文章以前,詩(shī)就有了。詩(shī)經(jīng)就是我國(guó)最早的文學(xué)著作。究其緣由,也許詩(shī)就是人類心靈中最隱蔽最美好的語言,最能表達(dá)質(zhì)樸而純真的情感。什么是詩(shī)意呢?詩(shī)意就是蘊(yùn)藏于人們心中最美好的理想和意念。如果詩(shī)意只存在于詩(shī)人的筆下,那我們的認(rèn)知太淺陋了。詩(shī)意地棲居,原本是人類永恒的追求。如果我們的日常生活為美好的理想之光所照耀,那么,我們的生活、我們所做的事便賦予了詩(shī)意。梭羅在《瓦爾登湖》里說:“人類無疑是有力量來有意識(shí)地提高他自己的生命的”,人應(yīng)該而且可以“生活得詩(shī)意而神圣”。教育事業(yè)是一項(xiàng)充滿詩(shī)意的事業(yè),因?yàn)樗墙倘饲笳、向善、臻美,有著崇高理想信念的事業(yè)。有首歌這樣歌頌教師工作的詩(shī)意:那塊黑板“寫下的是真理,擦去的是功利”,那支粉筆“畫出的是彩虹,灑下的是淚滴”,那個(gè)講臺(tái)“舉起的是別人,奉獻(xiàn)的是自己”。追尋語文課的詩(shī)意,是追尋語文課本該有的東西,也就天經(jīng)地義的了。
追尋語文課的詩(shī)意,就得認(rèn)識(shí)我們腳下這片土地。這是一片詩(shī)意盎然的土地。人與之打交道的不外乎人與物,可小學(xué)語文教師面對(duì)的是天真爛漫純真可愛的兒童,這是我們的殊榮。詩(shī)意與年輕的生命有著天然的本質(zhì)的聯(lián)系,兒童歷來就有天使的美譽(yù)。我們腳下是一片最純潔,最少污染,保留著生命的原生狀態(tài)的土地。每一個(gè)兒童都是幻想家,心靈中都藏著一串彩色的夢(mèng),有夢(mèng)就有詩(shī)。如果說“幾乎每一個(gè)人的人生中,都有一段詩(shī)意盎然的歲月”,那么這段人生中的歲月,主要是指青少年時(shí)期。小學(xué)語文教師在這片土地上播種希望、耕耘未來,怎能不勃然心動(dòng)、激情滿懷并引以自豪?
追尋語文課的詩(shī)意,就得認(rèn)識(shí)語文課的神圣職責(zé)——建設(shè)學(xué)生的精神家園。兒童正因?yàn)橹捎祝啪哂袧撛谛、可塑性和發(fā)展性的特點(diǎn)。教育是一項(xiàng)奠基工程,本質(zhì)是提升人的精神境界,教學(xué)的本源是在為學(xué)生的生命墊底。墊什么樣的底呢?當(dāng)然是為學(xué)生一生發(fā)展和幸福奠定一道亮麗的底色。這就是說,不能把語文教學(xué)僅僅視為是教孩子們讀書識(shí)字寫字、增長(zhǎng)知識(shí),最重要的是要提升孩子們的精神世界和生活品質(zhì),諸如生成智慧、豐富情感、錘煉意志、完善人格等,使他們知、情、意、行的發(fā)展和諧統(tǒng)一,成為一個(gè)完善的獨(dú)立的人。
建設(shè)學(xué)生的精神家園是一項(xiàng)復(fù)雜的工程。它是在學(xué)生、教師與文本對(duì)話中進(jìn)行的,是在價(jià)值引導(dǎo)和學(xué)生自主建構(gòu)中完成的。教師善于發(fā)掘和把握文本中的詩(shī)意是這項(xiàng)工程的前提條件。文本大多是文學(xué)作品,形象性和情感性是文學(xué)性的顯著特點(diǎn)。它總是以最美的語言描寫世間最美的狀態(tài)和情景,這就是詩(shī)境;它總是以豐富的形象來表達(dá)最感人和最令人遐想的情思,這就是詩(shī)情;它總是選擇最精美的文字來負(fù)載所要表達(dá)的內(nèi)容,這就是詩(shī)句。從文本的詩(shī)境、詩(shī)情、詩(shī)的語言中,學(xué)生能汲取到豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。尤其與經(jīng)典性的文本對(duì)話,學(xué)生更會(huì)得到一種溫暖而厚重的精神力量,會(huì)從生命與學(xué)習(xí)的起點(diǎn)上占據(jù)一個(gè)“制高點(diǎn)”,達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”的境界。讓學(xué)生與經(jīng)典文本對(duì)話的意義,正如惠特曼在一首詩(shī)中所說:“有一個(gè)孩子每天向前走去,他看見最初的東西,他就變成那東西,那東西就變成了他的一部分。”所以,教師對(duì)每一篇課文都不能掉以輕心,而是要精心地開掘,以致取其瓊漿醍醐去滋潤(rùn)學(xué)生的精神家園。
追尋語文課的詩(shī)意,就是追尋藝術(shù)化的教學(xué)境界。這種境界,是一種既有生命的價(jià)值引導(dǎo),又有師生共同的情感體驗(yàn)與交流,愛意氤氳的境界。王國(guó)維在《人間詞話》中說:“有境界則自成高格!贝苏f“境界”,非指教義抑或?qū)W問的造詣程度,而是指一種“情與景相統(tǒng)一”的教學(xué)境地。在這種境界里,教師不僅嫻熟地綜合性地運(yùn)用教學(xué)技能技巧,而且按照審美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn),詩(shī)意與美感相聯(lián)。因而詩(shī)意語文大致具有這樣一些特征:1.課堂煥發(fā)著生命的活力,價(jià)值引導(dǎo)和自主建構(gòu)和諧統(tǒng)一。教學(xué)拒絕了指示性或指令性,拒絕了機(jī)械的文字圖解和操練。學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生自主的自覺自愿的選擇和求索,是一種美好生活的享受,不再是一種重壓和勞役。2.閱讀是學(xué)生、教師與文本深層次的心靈對(duì)話,在文本所營(yíng)造的特定形象或情景中,文章情、教師情、學(xué)生情相互交融。教學(xué)以情感、形象“說話”,教師不再肢解課文、理性說教,文本的語言不再是臥躺在紙面上的枯燥的文字符號(hào),而是站立起來,對(duì)學(xué)生訴說衷腸。3.文本的閱讀,教學(xué)資源的拓展,學(xué)生有廣闊的閱讀視野,思維有自由翱翔的空間,各種異見、創(chuàng)見得到充分地尊重和鼓勵(lì),學(xué)生不再死讀課本,教學(xué)告別了僵化的窒息學(xué)生生命的目標(biāo)一元化、過程同步化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)化。4.教學(xué)營(yíng)造了一種詩(shī)情畫意的藝術(shù)氛圍,一種悅?cè)诵哪、牽人情思的吸引力。教師能熟練地綜合性運(yùn)用教學(xué)技能技巧,并能給學(xué)生以適時(shí)適度的點(diǎn)撥、啟發(fā)和引導(dǎo)。教學(xué)手段不再只是課本、黑板加粉筆,毫無情趣與生氣。5.教學(xué)過程擺脫了呆板、單一、松懈,不再令學(xué)生昏昏欲睡。而是具有一種節(jié)奏美、韻味美,簡(jiǎn)潔緊湊、縝密雅致,跌宕起伏、行云流水,時(shí)而高亢激越時(shí)而低吟回旋,似一首曲子有著內(nèi)在的旋律,時(shí)時(shí)激發(fā)起學(xué)生求知的欲望。
追尋語文課的詩(shī)意,語文教師得懷有詩(shī)情,得富有教學(xué)魅力。詩(shī)意需要智慧,需要真情,上課照本宣科、捉襟見肘,情感冷漠僵硬的教師與語文課的詩(shī)意是無緣的。教師的詩(shī)情、教學(xué)魅力哪里來?它源于理想信念的守望、文化底蘊(yùn)的厚積和語言功底的修煉。平日有了這些“能”的蓄積,教學(xué)時(shí)才能激情釋放,言語才能包蘊(yùn)文化和智慧的含量,才能左右逢源、出口成章,才能像磁鐵般地深深地吸引學(xué)生徜徉于語文課的詩(shī)境。
追尋語文課的詩(shī)意如果說是一種“浪漫”,那么這種浪漫要與做事的腳踏實(shí)地結(jié)合起來,即要實(shí)現(xiàn)“浪漫”與“現(xiàn)實(shí)”的統(tǒng)一。追尋語文課的詩(shī)意不能離開語文的基礎(chǔ)性,不能因此而忽視語文課必要的基礎(chǔ)性訓(xùn)練。反過來,重視語文課的基礎(chǔ)性不能失去它的詩(shī)意。語文課是實(shí)的,但不失空靈;語文課是靈動(dòng)的,但不失扎實(shí)。值得我們探究的是,要用詩(shī)意去觀照基礎(chǔ)。詩(shī)意,就在識(shí)字寫字開始的語文基礎(chǔ)性中!
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