《詠懷八十二首·其一》原文及譯文

　　《詠懷八十二首·其一》表達(dá)了詩人內(nèi)心憤懣、悲涼、落寞、憂慮等復(fù)雜的感情。以下是小編為大家整理的《詠懷八十二首·其一》原文及譯文，歡迎大家分享。

　　《詠懷八十二首·其一》原文：

　　阮籍〔魏晉〕

　　夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

　　薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。

　　孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。

　　徘徊將何見？憂思獨(dú)傷心。

　　《詠懷八十二首·其一》譯文：

　　因?yàn)閼n傷，到了半夜還不能入睡，就起來彈琴。

　　明亮的月光透過薄薄的帳幔照了進(jìn)來，清風(fēng)吹著我的衣襟。

　　孤鴻在野外哀號(hào)，飛翔盤旋著的鳥在北林鳴叫。

　　這時(shí)徘徊會(huì)看到些什么呢？不過是獨(dú)自傷心罷了。

　　《詠懷八十二首·其一》賞析：

　　詩歌表達(dá)了詩人內(nèi)心憤懣、悲涼、落寞、憂慮等復(fù)雜的感情。不過，盡管詩人發(fā)出“憂思獨(dú)傷心”的長嘆，卻始終沒有把“憂思”直接說破，而是“直舉情形色相以示人”，將內(nèi)心的情緒含蘊(yùn)在形象的描寫中。冷月清風(fēng)、曠野孤鴻、深夜不眠的彈琴者，將無形的“憂思”化為直觀的形象，猶如在人的眼前耳畔。這首詩采用動(dòng)靜相形的手法，取得了獨(dú)特的藝術(shù)效果�！捌鹱鴱楕Q琴”是動(dòng)；清風(fēng)吹拂，月光徜徉，也是動(dòng)。前者是人的動(dòng)，后者是物的動(dòng)，都示意著詩人內(nèi)心的焦躁。然而。這里的動(dòng)是似如磐夜色為背景的。動(dòng)，更襯出了夜的死寂，夜的深重。茫茫夜色籠罩著一切，象征著政治形勢(shì)的險(xiǎn)惡和詩人心靈上承受著的重壓。這首詩言近旨遠(yuǎn)，寄托幽深，耐人尋味。

　　“夜中不能寐，起坐彈鳴琴�！边@兩句出自王粲《七哀三首》（其二）：“獨(dú)夜不能寐，攝衣起撫琴。”王粲夜不能寐，起而彈琴，是為了抒發(fā)自己的憂思。阮籍也是夜不能寐，起而彈琴，也是為了抒發(fā)憂思，而他的憂思比王粲深刻得多。王粲的憂思不過是懷鄉(xiāng)引起的，阮籍的憂思卻是在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中產(chǎn)生的。南朝宋顏延之說：“阮籍在晉文代，常慮禍患，故發(fā)此詠耳�！崩钌普f：“嗣宗身仕亂朝，�？诸局r遇禍，因茲發(fā)詠。”這是說，阮籍生活在魏晉之際這樣一個(gè)黑暗時(shí)代，憂讒畏禍，所以發(fā)出這種“憂生之嗟”。清人何焯認(rèn)為：“籍之憂思所謂有甚于生者，注家何足以知之�！保ā读x門讀書記》卷四十六）何氏以為阮籍的“憂思”比“憂生之嗟”更為深刻，注家并不了解這一點(diǎn)。一般讀者當(dāng)然更是無法弄清究竟是何種“憂思”。不過，《晉書·阮籍傳》說：“（阮籍）時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武、觀楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰：‘時(shí)無英雄，使豎子成名！’登武牢山，望京邑而嘆�！庇纱嘶蚩傻闷浞路�。史載詩人“善彈琴”，他正是以琴聲來排泄心中的苦悶。這里以“不能寐”、“起坐”、“彈鳴琴”著意寫詩人的苦悶和憂思。

　　詩人沒有直接點(diǎn)明詩中所抒發(fā)的“憂思”，卻寫道：“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。”寫清澈如水的月光照在薄薄的帳幔上，寫帶有幾分涼意的清風(fēng)吹拂在詩人的衣襟上，造成一種凄清的氣氛。這似乎是在寫自然景色，但是，景中有人。因?yàn)樵谠鹿庀屡腔驳氖窃娙�，清風(fēng)吹拂的是詩人的衣襟。所以，可以說寫景正是為了寫人。這樣寫，比直接寫人，更富有藝術(shù)效果，使人感到含蓄不盡，意味無窮。

　　“孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。”是繼續(xù)寫景。是寫孤鴻在野外哀號(hào)，而盤旋的飛鳥在北林上悲鳴。如果說，上兩句是寫詩人的所見，這兩句就是寫詩人的所聞。所見者清風(fēng)、明月，所聞?wù)啉櫶?hào)、鳥鳴，皆以動(dòng)寫靜，寫出寂靜凄清的環(huán)境，以映襯詩人孤獨(dú)苦悶的心情。景中有情，情景交融。但是，《文選六臣注》中，呂延濟(jì)說：“夜中，喻昏亂�！眳蜗蛘f：“孤鴻，喻賢臣孤獨(dú)在外。翔鳥，鷙鳥，以比權(quán)臣在近，謂晉文王�！焙孟裨娭芯拔锝杂兴�指，如此刻意深求，不免有些牽強(qiáng)附會(huì)。

　　“徘徊將何見？憂思獨(dú)傷心�！痹谠鹿庀�，清風(fēng)徐來，詩人在徘徊，孤鴻、翔鳥也在空中徘徊，月光朦朧，夜色蒼茫，他（它）們見到什么：一片茫茫的黑夜。所以“憂思獨(dú)傷心”。這表現(xiàn)了詩人的孤獨(dú)、失望、愁悶和痛苦的心情，也為五言《詠懷八十二首》定下了基調(diào)。

　　阮籍五言《詠懷八十二首》，是千古杰作，對(duì)中國古代五言詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但是劉勰說：“阮旨遙深。”（《文心雕龍·明詩》）鐘嶸說：“厥旨淵放，歸趣難求。”（《詩品》上）李善說：“文多隱避，百代之下，難以情測(cè)�！倍颊f明阮籍詩隱晦難解。阮詩隱晦難解的原因，主要是由于多用比興手法。而這是特定的時(shí)代和險(xiǎn)惡的政治環(huán)境及詩人獨(dú)特的遭遇造成的。

　　文學(xué)特點(diǎn)

　　詠懷詩

　　阮籍的《詠懷詩》通過不同的寫作技巧如比興、象征、寄托、借古諷今、借景抒情，和形象塑造等，形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩風(fēng)。比興和形象塑造是《詠懷詩》最重要的藝術(shù)手法。

　　《詠懷詩》注重?zé)捵�，看似語言樸素，不事雕琢，其實(shí)意境旨遠(yuǎn)，用詞貼切。

　　阮籍《詠懷詩》的意旨，如同鐘峽所說：“厥旨淵放，歸趣難求”（《詩品》）。《詠懷詩》的思想內(nèi)容非常復(fù)雜而廣泛，但突出的是對(duì)生命短促、人生無常的感傷和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無法忘懷，以及由此所產(chǎn)生的一種憂愁焦慮的情緒。

　　論說文

　　阮籍的論說文，都是闡述其哲學(xué)觀念的，比較全面地反映了他的思想，如《通老論》、《達(dá)莊論》、《通易論》、《樂論》等。這些論說文，都是采用“答客問”的辯難式寫法，主人公則是“阮子”、“阮先生”或“先生”所以讀者從這些文章中，可以看到作者為自己塑造的玄學(xué)家形象。文章注重結(jié)構(gòu)上的邏輯層次，一般都首尾照應(yīng)，論證逐層深入，善于作抽象的、本質(zhì)的分析，體現(xiàn)了魏晉時(shí)期思辯方式的進(jìn)步。它們的語言風(fēng)格比較樸素凝重，不尚華飾，稍有駢化的痕跡。

　　同時(shí)阮籍在其作品中流露出較濃厚的仙隱思想，如《大人先生傳》。但是卻無輕松閑適，飄然輕舉的內(nèi)容，而是充滿苦悶，哀傷和孤獨(dú)的情懷，這是由當(dāng)時(shí)的形式所迫。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　阮籍(210～263)，三國魏詩人。字嗣宗。陳留（今屬河南）尉氏人。竹林七賢之一，是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。阮籍是“正始之音”的代表，著有《詠懷》、《大人先生傳》等。

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