關(guān)于詩歌詳細(xì)解析
詩歌是文學(xué)的最高形式,是文學(xué)藝術(shù)群山之峰,我國一向被稱為“詩的國度”,唐詩、宋詞、元曲揚名中外,流傳至今。詩歌最基本的特點在于抒情,它比其他任何文學(xué)體裁都更富于感情色彩。語文課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力,而鑒賞能力實質(zhì)上就是對蘊含于語言中積極情感的體驗和把握。在全社會重視素質(zhì)教育的今天,語文教育有必要將詩歌教學(xué)作為提高學(xué)生整體素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的一個重要手段來加以重新審視。古今中外的優(yōu)秀詩歌,無論是語言運用技巧,還是文化內(nèi)涵,都能給今天的高中學(xué)生以深遠(yuǎn)的影響,相信有魅力的詩歌教學(xué)必將優(yōu)化高中生的語文能力和情感素質(zhì)。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》(以下簡稱新課標(biāo))在“課程目標(biāo)”中強(qiáng)調(diào):學(xué)生“要努力提高對古今詩歌語言的感受力,體味詩中的積極情感,提升審美能力和境界”。從新課標(biāo)的行文當(dāng)中,我們不難看出當(dāng)今語文課程改革對詩歌教學(xué)的高度重視。為了落實新課標(biāo)的上述思想,人教版高中語文教科書比較突出了對詩歌單元的安排。人教版高中語文第一冊第一單元就是現(xiàn)當(dāng)代詩歌單元,把詩歌作為聯(lián)系初、高中語文的橋梁。而且該單元所選詩歌囊括中西,種類繁多,都是比較有代表性的作品。古今中外的優(yōu)秀詩歌紛紛入選高中語文課本,而且占據(jù)了重要位置,這些都說明了詩歌這一優(yōu)秀文學(xué)體裁又一次在語文學(xué)習(xí)中占有一席之地,并不斷引起人們的重視。
但是,新課標(biāo)和教材重視詩歌教學(xué)并不等于詩歌在學(xué)生身上發(fā)生了效力,這中間還有一個教學(xué)策略的問題,需要有有效的教學(xué)策略來把詩歌之于人的作用具體落實到學(xué)生身上。可以說,正確而有效的教學(xué)策略對于提高教學(xué)效率和促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)都具有重要意義,尤其是在詩歌教學(xué)中教學(xué)策略運用的正確與否至關(guān)重要。雖然現(xiàn)在一部分人已逐漸認(rèn)識到詩歌教學(xué)策略的重要性,但是我國目前的詩歌教學(xué)仍存在一些問題,在教學(xué)策略模式上有很大缺陷,基本上是一種“肢解”式的講析模式。
就我個人來講,我認(rèn)為詩歌比較難教,因此在上詩歌課時往往都是走復(fù)述大意、歸納主題、概括表達(dá)方法的詩歌教學(xué)老路子,年年如此,課課如是。坦率地講,當(dāng)前詩歌教學(xué)的基本模式就是:教師費盡口舌地對一首詩全面分析講解,但卻把本來完整、優(yōu)美的詩歌給肢解得支離破碎。即使是這樣的分析也大多依照教參,做唯一不變的解讀,使學(xué)生形成思維定式。同時,學(xué)生并沒有感受到詩歌的魅力,反而對干巴巴的分析感到粗糙無味,因此逐漸喪失了學(xué)習(xí)詩歌的興趣和熱情。詩歌教學(xué)嚴(yán)重脫離詩歌本身,不進(jìn)行美的賞析。
怎么解決以上的問題呢?我們知道,詩歌是語言藝術(shù)和情感魅力的融合,是最精純美妙的文體。我國一向重視詩教,“詩言志”和“詩緣情”是古人對詩歌內(nèi)涵的本質(zhì)認(rèn)識。詩歌本身具有語言的象征性、隱喻性、多義性和非確定性等特點,同時又具有節(jié)奏、韻律的音樂美和語象造型的畫面美。這些都要求我們應(yīng)當(dāng)從詩歌本身的特點出發(fā),在朗讀背誦的基礎(chǔ)上去品味語言藝術(shù)和把握詩的情趣與韻味,真正實現(xiàn)詩歌教學(xué)中學(xué)語文與學(xué)做人的統(tǒng)一。
詩歌教學(xué)的重點是品味語言、體驗情感,適當(dāng)傳授知識。基本教學(xué)策略是誦讀與鑒賞,即通過朗讀了解作品中的內(nèi)容,初步感受詩中所傳達(dá)的情感,進(jìn)而通過背誦來積淀語料、加深印象,最后要“披文入情”地進(jìn)行鑒賞。
學(xué)習(xí)詩歌最基本的策略是誦讀,古人常說:“讀書百遍,其義自見”,蘇軾也有“三分詩 ,七分讀”的說法。詩歌與韻律、節(jié)奏密不可分,在反復(fù)誦讀中讀出詩的節(jié)奏韻律,感受音樂美,體味詩人的情感。這里要強(qiáng)調(diào)的是誦讀時要使用普通話,以避免因方言造成字詞的誤讀并嚴(yán)重影響詩歌的美感。
誦讀主要由以下幾個階段組成:
1.正確朗讀
該階段要求讀準(zhǔn)字音,自然上口。課本中出現(xiàn)的一些生字詞和多音多義的字詞,教師要指導(dǎo)學(xué)生借助工具書讀準(zhǔn)字音。另外,在朗讀時要做到不增減、顛倒、重復(fù)字、詞,力求讀順詩句以便更好地理解詩意。
2.流利朗讀
這是以第一階段為基礎(chǔ),朗讀時做到語氣連貫,節(jié)奏分明,句讀清晰,沒有句中停頓錯誤,符合詩句節(jié)拍,句中停頓長短適宜,長短句能讀出應(yīng)有氣勢,各種句式能讀出恰當(dāng)語氣,并且能讀懂詩歌的大致內(nèi)容。這是對詩歌內(nèi)容的初步感知,不要求學(xué)生馬上讀出詩的全部內(nèi)在涵義,重點要求學(xué)生從字面意義上疏通詩意。這一階段是詩歌鑒賞的起點和基礎(chǔ),是由詩歌的表層意義向深層含義的過渡。
3.有感情地朗讀,也稱為情讀
詩是心靈的燃燒,情感的噴發(fā),古人讀詩時常常低聲吟哦或漫聲長吟!扒閯佑谥,而形于言,言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故詠歌之”(《毛詩序》),這正是領(lǐng)悟到了詩中情感后以移情的方式表達(dá)自己內(nèi)心的激動。
新課標(biāo)中關(guān)于情讀的要求是:“能用普通話流暢地朗讀,恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出文本的思想感情和自己的閱讀感受。” 所以在詩歌教學(xué)中,我們要善于激發(fā)學(xué)生的審美情感,要求學(xué)生有感情的朗讀。要做到這一點,還要有幾個方面的準(zhǔn)備:
。1)知人論世。 孟子說:“頌其詩,讀其書,不知其人可乎?是以論其世也,是尚友也!保ā睹献尤f章》)他的“知人論世”觀就是說要對作者及作品的寫作背景有所了解。比如普希金的《致大!罚娙艘蜃髟姼桧炞杂啥簧郴史胖鹉隙,后又被押送到米哈伊洛夫斯克村監(jiān)管,《致大!肪褪窃娙嗽谧非笞杂啥值貌坏降男木诚聦懗傻。因此,大海被擬人化,成了一個贏得自由的英雄。了解了這些,學(xué)生在朗讀時就會一步一步地向詩人的心靈世界靠近。
(2)進(jìn)入角色 。在“知人論世”之后,學(xué)生接下來就要進(jìn)入角色,將自己化為詩歌生命的一部分,仔細(xì)品味、體驗,與詩人產(chǎn)生共鳴,這樣才能在朗讀時體會到詩人的喜怒哀樂,從而加深對整首詩的感悟和理解。比如讀毛爺爺?shù)摹恫缮W?重陽》,就要設(shè)想詩人當(dāng)時的心境,讀出昂揚振奮的豪情來。
(3)創(chuàng)造情境 。由于多種原因,不少學(xué)生并不愿意去誦讀詩歌,或是由于膽怯,或是怕讀不好被人笑話。此時,教師要營造一種民主寬松的課堂氛圍,創(chuàng)造條件多給學(xué)生當(dāng)堂誦讀的機(jī)會,多讓他們體驗一下成功的喜悅。此外,教師要作好范讀,以自身聲情并茂的誦讀來感染學(xué)生,讓他們感覺到朗讀真的是一種美的享受。
其實,我們在誦讀時也就是在欣賞詩歌的種種“美”點,但是對于復(fù)雜的、難理解的詩歌也可先背誦加深印象,再通過下一步的鑒賞來深層次的理解。中學(xué)生處在記憶的黃金時期,應(yīng)多背下一些優(yōu)秀詩篇來豐富自己的語料積累。
有了誦讀的基礎(chǔ),為我們進(jìn)一步鑒賞詩歌帶來了便利。詩歌教學(xué)重點要教會學(xué)生如何鑒賞詩歌,并通過鑒賞來提高審美能力。對于學(xué)生鑒賞文學(xué)作品,新課標(biāo)提出的要求是:“具有積極的鑒賞態(tài)度,注重審美體驗,陶冶性情,涵養(yǎng)心靈。能感受形象,品味語言,領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵,體會其藝術(shù)表現(xiàn)力,有自己的情感體驗和思考。努力探索作品中蘊涵的民族心理和時代精神,了解人類豐富的社會生活的情感世界!痹谠姼梃b賞前,教師可大致向?qū)W生講解一下詩歌的有關(guān)知識,像古詩的格律,新詩的流派等方面,為詩歌鑒賞提供必要的理論指導(dǎo),但不可做過多過細(xì)的講解,以免造成分析有余而鑒賞不足。
詩歌鑒賞的最大訣竅在于先要找到切入點,一個好的切入點可以讓學(xué)生很快了解詩人所想要表達(dá)的情感。本文所講的找切入點是指通過“詩眼”切入,從語言切入,由意象切入意境三種主要方法。
1.抓住詩眼
眼睛是心靈的窗戶,而詩眼就是詩歌的大門,通過這扇門我們便可以了解到詩歌的內(nèi)在意蘊。劉熙載在《藝概詞曲概》中說:“眼乃神光所聚”,這表明“詩眼”是全詩神韻的集中表露。所謂“詩眼”,是一首詩或一句詩中最精彩最關(guān)鍵的詞句。教師在進(jìn)行詩歌教學(xué)時,應(yīng)該讓學(xué)生主動去尋找詩眼,抓住詩眼,由此切入有助于了解全詩立意。詩眼有“句之眼”和“篇之眼”兩種,“句之眼”通常是一個字或一個詞,而這些字詞又多為動詞,因為動詞能表現(xiàn)事物的發(fā)展變化、矛盾斗爭,最能體現(xiàn)詩的意境。如毛爺爺?shù)摹肚邎@春 長沙》有“鷹擊長空,魚翔淺底”一句,其中“擊”、“翔”二字有力的展現(xiàn)了作者的頑強(qiáng)斗志,這兩個字自然成為了詩眼。另外,還有不少以形容詞或數(shù)詞為詩眼的,這里就不一一舉例了!捌邸本褪侨顬閭魃竦脑娋。像鄭愁予的《錯誤》,其中“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯誤”一句即為全詩的精華所在。
可見,鑒賞詩歌時抓住詩眼確能收到事半功倍的效果。很好地認(rèn)識了詩眼,對全詩的`了解也就抓住了重點,另外詩眼多為名句瑯瑯上口,我們還能叢中感到審美愉悅。
2.從語言切入
再好的詩歌內(nèi)容也是借助語言來表達(dá)的,詩歌是語言的藝術(shù),詩歌的魅力就是語言的魅力。古人講究煉字煉句,就是對詩歌語言的錘煉。因此,教師在教詩時與其要求學(xué)生空洞地概括大意歸納主題,還不如先問他們喜歡哪些句子、比喻和描寫,好的詩句必然會吸引或打動學(xué)生。教詩就要喚醒學(xué)生對語言的敏感,把他們的關(guān)注力集中到詩的語言本身。例如《再別康橋》為什么流傳至今為多數(shù)人喜愛,不正是像“那河畔的金柳是夕陽中的新娘”、“夏蟲也為我沉默,沉默是今晚的康橋”這類優(yōu)美的句子打動人心。再比如海子的“我只愿面朝大海 春暖花開”一句引起了多少人的喜愛和討論。這些都說明了語言本身的魅力和耐人尋味之處,在體味到語言的魅力后,感受到詩中的情感也是自然而然的了。
3.由意象切入意境
“意象”一詞是中國古代文論中的一個重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意,象是外在的具體的物象,意源于內(nèi)心并借助于象來表達(dá),象其實是意的寄托物。而“意境”是詩人通過種種意象的創(chuàng)造和聯(lián)綴所構(gòu)成的一種充滿詩意的藝術(shù)境界。意象是鑒賞古詩的一個重要切入點,我們要體會詩歌中的優(yōu)美意境,可以通過意象的分析進(jìn)入其中。比如舒婷的《致橡樹》中選取木棉和橡樹兩個主要意象來表達(dá)自己的愛情觀,而裴多菲的《我愿意是急流》卻用了相對的幾個意象來表達(dá)另一種截然不同的愛情觀。對詩的解讀離不開對意象本身的把握,詩的創(chuàng)造力、想象力、一切生命力,就在意象的塑造上。引導(dǎo)學(xué)生從詩歌意象創(chuàng)造的總體氛圍中去把握它所要暗示或啟迪讀者的東西,通過意象去理解意境,這是個有一定難度的過程,教師要巧妙運用各種方法來完成,比如說借助于聯(lián)想和想象。
詩歌鑒賞的切入點還有很多,教師可根據(jù)具體情況做適當(dāng)?shù)倪x擇,同時還要注意到的一些問題。新課標(biāo)指出:“文學(xué)作品的閱讀鑒賞,往往帶有更多的主觀性和個人色彩。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗,重視對作品中形象和情感的整體感知與把握,注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性,鼓勵學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義。”教學(xué)尤為如此,詩歌本身的多義性和非確定性決定了詩歌解讀的多重性。教師不應(yīng)拘泥于教參和自身理解,而應(yīng)該幫助學(xué)生發(fā)散思維,從多角度解讀詩歌。例如《籬笆那邊》的主題就有多種說法,在上課時教師應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表自己的意見,只要言之有理就應(yīng)給予肯定。
在詩歌鑒賞時,教師還要多讓學(xué)生體會詩歌的言外之意。詩歌多用隱喻,“沒有隱喻就沒有詩”。我們知道,隱喻的特點是“言在此而意在彼”,聞一多的《死水》就是這樣一首隱喻性的詩。很顯然,這首詩的意義并不限于它所描寫的那一溝死水,而是有更深遠(yuǎn)的意義,我們理解的重心恰好就要放在言外之意上。
如果教師在進(jìn)行詩歌教學(xué)時能夠根據(jù)不同詩歌的特點尋找正確的切入點,并且注意及解決好上文提到的這些問題,那么,我想成功地上好一堂詩歌鑒賞課是不會很難的。
誦讀和鑒賞是詩歌教學(xué)的兩個基本又重要的策略,無論是對老師的教,還是對學(xué)生的學(xué),都要抓好這兩方面。誦讀是鑒賞的基礎(chǔ),鑒賞是誦讀的深入,只有二者有機(jī)結(jié)合,我們在詩歌教學(xué)中才能收到良好效果,才能最終提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。