語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞13篇
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)歌嗎？以下是小編為大家收集的語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞 篇1
《夜宿山寺》 唐 李白
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。
1、 夜宿山寺就是夜晚借宿在山上的寺院。
2、 這首詩(shī)運(yùn)用了夸張的手法寫(xiě)出了樓的高，表達(dá)了詩(shī)人向往神仙般生活的追求。
3、 危樓，這里指高樓。 而不是快要倒塌的樓
4、 直譯：山上寺院的高樓多么高，人在樓上一伸手就可以摘天上的星星。我不敢大聲說(shuō)話(huà)，恐怕驚動(dòng)天上的神仙。
5、 相關(guān)考題。
(1) 解釋下列詞語(yǔ)的意思
危樓_______________ 百尺_(dá)______________
(2) 本詩(shī)運(yùn)用了( )修辭手法，寫(xiě)出了樓宇的高。
語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞 篇2
【步驟一】
先看一下詩(shī)歌是哪一類(lèi)(按表現(xiàn)手法分為現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義：按內(nèi)容分為田園詩(shī)、邊塞詩(shī)等)
古詩(shī)一般選擇唐詩(shī)宋詞，以抒情詩(shī)居多，抒情詩(shī)可分寫(xiě)景抒情，借古感懷，托物言志。寫(xiě)景抒情詩(shī)主要把握景和情的關(guān)系;借古感懷詩(shī)，一般要把握古和今的關(guān)系，可以以古喻今，也可以古諷今;托物言志詩(shī)主要領(lǐng)悟物和志的關(guān)系，借何物顯何志，這是第一步。
【步驟二】
到詩(shī)詞的后半部分去找詩(shī)的中心(作者要抒的情，要表達(dá)的志)。
【步驟三】
看詩(shī)詞的前半部分，想一想，寫(xiě)了哪些意象，這些意象構(gòu)成什么畫(huà)面，這些畫(huà)面有什么特點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的中心有什么作用(這實(shí)際是景情相融，就是把握意境)。
【步驟四】
做到五必看 ：
�、俦乜搭}目(題目常常是詩(shī)眼，或中心事件，有助于了解詩(shī)的內(nèi)容);
�、诒乜醋髡�(知人論世，了解作者風(fēng)格);
�、郾乜醋⑨�(可以借此了解詩(shī)歌的感情基調(diào)，難懂的知識(shí)典故，有時(shí)答案也在其中);
�、鼙乜疵�(中心句、詩(shī)眼常常在此。詩(shī)歌鑒賞也常常是名句的鑒賞);
�、荼乜搭}干(題干的指向性很強(qiáng)，必須看清要求，必須結(jié)合原詩(shī)內(nèi)容、題干作答，不能空洞的闡述概念。答案必須有針對(duì)性、指向性，一定要問(wèn)什么，答什么，要什么，給什么，這一點(diǎn)非常重要，可謂重中之重)。
【步驟五】
看一看詩(shī)歌運(yùn)用了哪些手法，這樣古詩(shī)鑒賞就很容易做了。組織成文時(shí)一般可用這樣的表達(dá)程式：這是一首什么類(lèi)型的詩(shī)，詩(shī)人攝取了哪些景物組成了怎樣一幅畫(huà)卷(或通過(guò)什么形象的描寫(xiě)刻畫(huà))，從中寄寓了詩(shī)人怎樣的思想情感。在藝術(shù)特色上，主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，起到了怎樣的表達(dá)效果�；蜻@樣表述：這首詩(shī)采用了(表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法)技法，寫(xiě)出了(意象)的(某某)特點(diǎn)，表現(xiàn)了(突出了)(某某)思想、感情，起到了(某某)作用。
語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞 篇3
一、解題要點(diǎn)及鑒賞術(shù)語(yǔ)：
⒈了解格律知識(shí)：對(duì)仗、押韻、平仄、詞牌、曲牌、句式。
�、苍�(shī)歌體裁： 古體詩(shī)、近體詩(shī)(律詩(shī)、絕句)、詞、曲、現(xiàn)代詩(shī)歌。
�、骋李}材分類(lèi)：詠史、詠物、送別、愛(ài)情、諷喻、邊塞、山水田園、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)、哲理。
�、戳私猓鹤髌繁尘�、作者經(jīng)歷、風(fēng)格流派。
�、翟�(shī)歌內(nèi)容：何人、何事、何景、何情。
6、把握感情基調(diào)和感情變化(常見(jiàn)意境)：清新明快(自然)、幽靜蕭瑟、恬靜淡雅(恬淡閑適)、凄楚哀婉、生機(jī)勃勃、高昂、低沉
二、詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格：
平淡自然、清新淡雅、明快淺顯、工麗(辭藻華麗、對(duì)仗工整)、委婉含蓄、簡(jiǎn)潔洗練、沉郁頓挫、雄渾悲壯、雄奇、奔放、豪放、婉約、詼諧、諷刺、口語(yǔ)化。
三、 表達(dá)技巧(藝術(shù)技巧或藝術(shù)手法)：
1、分析表現(xiàn)手法：對(duì)比(對(duì)比反襯)、襯托、渲染、烘托、比興、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、用典、聯(lián)想、想象、托物言志(象征)、借景抒情(情景交融)、借古諷今、借事抒情、虛實(shí)結(jié)合、 動(dòng)靜結(jié)合、以小見(jiàn)大、欲揚(yáng)先抑(欲抑先揚(yáng))、心理刻畫(huà)等。
[情感角度的變化，常見(jiàn)于表達(dá)思念之情的詩(shī)歌，也叫對(duì)寫(xiě)法。如高適的《除夜》、杜甫的〈月夜〉、王維的〈〈九月九日憶山東兄弟〉〉等]
2、修辭(比喻、擬人、對(duì)比、夸 張、對(duì)偶、借代、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、反復(fù)、排比、頂真)。
3、把握表達(dá)方式：敘述、描寫(xiě)、抒情、議論。
※ 描寫(xiě)：實(shí)景、虛景、遠(yuǎn)景、近景、正面、側(cè)面、 動(dòng)景、靜景、樂(lè)景、哀景、工筆、白描 、 細(xì)節(jié)描寫(xiě)(動(dòng)作、神態(tài)、心理)、人的各種感覺(jué)(視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué))。 (觀察角度的變化。視覺(jué)角度：俯視、仰視、遠(yuǎn)眺、近看�？臻g角度：由遠(yuǎn)及近或自上而下等。 )
※抒情：直接抒情(直抒胸臆)、間接抒情(托物言志、借景抒情、以景結(jié)情、用典抒情、敘事抒情)
4、行文構(gòu)思(結(jié)構(gòu)特點(diǎn))：
一句一景(遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。)
意象相加(枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家)
欲揚(yáng)先抑 、先景后情、以景結(jié)情、重章疊句、鋪墊、伏筆照應(yīng)、層層深入、過(guò)渡、開(kāi)篇點(diǎn)題開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、卒章顯志、畫(huà)龍點(diǎn)睛。
�、偾榫敖蝗冢洪g接`而含蓄，景色描寫(xiě)中寄予著詩(shī)人的情感。
②對(duì)比烘托：從側(cè)面著意描寫(xiě)，作為陪襯，使所寫(xiě)事物鮮明突出。
�、厶搶�(shí)相生、想象聯(lián)想：想象猶如天馬行空，奇思遐想與自然實(shí)際相結(jié)合。
�、芟笳鳎河镁唧w的事物表現(xiàn)某種特殊意義的手法。
�、萃形镅灾荆焊形锸銘�，隱晦地表情達(dá)意，含蓄蘊(yùn)藉。
�、藜�(xì)節(jié)描寫(xiě)：細(xì)微之處(動(dòng)作、神情、情節(jié)等)真實(shí)、準(zhǔn)確、傳神。比如復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封(張籍〈〈秋思〉〉)
�、甙酌瑁杭床患愉秩竞嫱校止P勾勒，真切深刻。
�、嘤玫洌菏褂玫涔适乖�(shī)歌語(yǔ)言凝練，內(nèi)容豐富，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性。 ⑨使用疊詞：增加韻律感，起強(qiáng)調(diào)作用。
修辭手法主要有：
①比喻：化平淡為神奇，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，使詩(shī)歌所描繪的意象更加形象生動(dòng)。
�、诮璐阂院�(jiǎn)代繁，以特征代其物，
�、郾葦M：描繪形象，表意豐富。
�、芸鋸垼航沂颈举|(zhì)，給人啟示;烘托氣氛，增強(qiáng)感染力;增強(qiáng)聯(lián)想，創(chuàng)造氣氛。
⑤對(duì)偶：有音樂(lè)美，表意凝練，抒情酣暢。
�、薹磫�(wèn)：加強(qiáng)語(yǔ)氣。
�、咴O(shè)問(wèn)：引人注意，啟發(fā)思考。
�、嚯p關(guān)：意在言外，言此而意彼。
�、岜扰d：先言它物引起所詠之物。
語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞 篇4
近年高考語(yǔ)文試題進(jìn)行了調(diào)整，加大主觀題在試卷中的比重，其中詩(shī)詞鑒賞的改革尤為引人注目。試題選的是李白的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?”要求考生分析為什么“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。要回答這個(gè)問(wèn)題，考生必須具備一定的古典文化知識(shí)，充分認(rèn)識(shí)“柳”這一特殊意象的內(nèi)涵。該詩(shī)系化用樂(lè)府《橫吹曲詞折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”的詩(shī)意。折柳贈(zèng)別的習(xí)俗在唐時(shí)最盛，如李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦蛾夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別�！弊藻睒蛘哿墓适庐a(chǎn)生以后，柳和離別已似乎有了某種必然的聯(lián)系。
王維《送元二使安西》：“渭城朝雨氵邑輕塵，客舍青青柳色新�！绷馈队炅剽彙罚骸皸盍叮瑫燥L(fēng)殘?jiān)��！敝馨顝短m陵王柳》：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見(jiàn)幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國(guó)，誰(shuí)識(shí)，京華倦客。長(zhǎng)亭路，年去歲來(lái)，應(yīng)折柳條過(guò)千尺�！苯汀秳e賦》：“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣�！� 古代詩(shī)歌中離情常常與柳相關(guān)合，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍”之情。柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性。像“柳”這樣的意象，中國(guó)古典詩(shī)歌中還有許多。
這些事物是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中中國(guó)文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物。如：
歲寒三友中的“松”，中國(guó)文化賦予它“堅(jiān)韌挺拔”的性格;“竹”則賦予它“剛正有節(jié)”的節(jié)操;“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨;“水仙”則是“冰清玉潔”的象征;“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。鑒賞古代詩(shī)歌需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵。下面舉例說(shuō)明：
1、 冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如：“洛陽(yáng)親友無(wú)相問(wèn)，一片冰心在玉壺�！�(、瑩的照辛漸壺王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如：應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪�！皫X南仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮 對(duì)月思親—引發(fā)離愁別緒，如：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng);“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首明月中�！蓖踯S思故國(guó)，表摩納哥亡國(guó)之君特有的傷痛。
3、柳樹(shù) 以折柳表惜別�！按艘骨新�?wù)哿�，何人不起故園情。”
4、蟬 以蟬比品行高潔。古人一位蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人倡議蟬的高潔表現(xiàn)自己的品行高潔�！短圃�(shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格�！庇捎谙s棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔。”
5、芭蕉 常常與孤獨(dú)憂(yōu)愁、離情別緒相連，表凄涼之意。李清照曾寫(xiě)過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭，陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心舒卷有舍情�！鞍褌�、愁?lèi)炓还赡X傾倒出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。葛勝?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：”閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨�！坝甏虬沤侗緛�(lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。
6、草木 以草木繁盛凡塵凄涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如：過(guò)春風(fēng)十里，盡芰麥青青。“(姜夔《揚(yáng)州慢》)原來(lái)春風(fēng)十里十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿(mǎn)青青芰麥一片荒涼。
語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞 篇5
1.思想內(nèi)容方面，要借助詩(shī)人寫(xiě)的景、人、事，體會(huì)詩(shī)的意境、詩(shī)人的感情經(jīng)歷、反映的道理。
2.形象方面，要找準(zhǔn)詩(shī)中所寫(xiě)的形象，體會(huì)這些形象的經(jīng)歷、心態(tài)或代表意義。
3.語(yǔ)言方面，耍認(rèn)真體會(huì)最能體現(xiàn)詩(shī)歌意境的動(dòng)詞、形容詞和其他詞類(lèi)，分析其如何體現(xiàn)意境的，如何表達(dá)詩(shī)人情感的。
4.表達(dá)技巧方面，要弄清詩(shī)歌的表達(dá)技巧，借助原詩(shī)句進(jìn)行分析。
5.明確題目要求的提示性因素，嚴(yán)格按要求做題。
6.認(rèn)真組織答案，如果是語(yǔ)段。則按總分結(jié)構(gòu)表達(dá)，要用準(zhǔn)有關(guān)詩(shī)歌創(chuàng)作的概念術(shù)語(yǔ)，即要說(shuō)行話(huà)。比如，要用首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)，不用第一句、第二句等。
答題技巧：
古詩(shī)鑒賞重在字句的理解。要從詩(shī)中找答案，各種方法要學(xué)，但關(guān)鍵是對(duì)本詩(shī)的理解，特別是在意境上要把握好。意境就是作者寫(xiě)這首詩(shī)表現(xiàn)的心境�；虻统�、或昂揚(yáng)、或沉郁、或思念、或冷漠等等，由此再落實(shí)到詞句中。
記住的關(guān)鍵一點(diǎn)就是：答案在詩(shī)歌內(nèi)，在字句內(nèi)在作者表達(dá)的情景內(nèi)，如冷、清、寂、絕、暗、陰、鬧、箋、淚中。
詩(shī)歌鑒賞的表述，要緊貼詩(shī)句展開(kāi)，可貼標(biāo)簽，不可夸大或縮小，實(shí)實(shí)在在的表述為好。如20xx年折柳，20xx年冷、咽的詩(shī)眼，都是據(jù)本詩(shī)內(nèi)容去分析，不可硬套。當(dāng)然，表述應(yīng)有技巧。就是分析這個(gè)詞的來(lái)龍去脈，在此處的含義。這樣表述就清楚了。
語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞 篇6
中考備戰(zhàn)：語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞題五步解題法 語(yǔ)文考試時(shí)，很多同學(xué)怕做詩(shī)歌鑒賞題。因?yàn)樗麄冇X(jué)得沒(méi)頭緒，無(wú)論怎么答題，都答不到點(diǎn)上。其實(shí)，做詩(shī)歌鑒賞題是有思路可循的。通常經(jīng)過(guò)下面這五步基本就能迎刃而解。
第一步
先看一下詩(shī)歌是哪一類(lèi)（按表現(xiàn)手法分為現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義：按內(nèi)容分為田園詩(shī)、邊塞詩(shī)等）
古詩(shī)一般選擇唐詩(shī)宋詞，以抒情詩(shī)居多，抒情詩(shī)可分寫(xiě)景抒情，借古感懷，托物言志。寫(xiě)景抒情詩(shī)主要把握景和情的關(guān)系；借古感懷詩(shī)，一般要把握古和今的關(guān)系，可以以古喻今，也可以古諷今；托物言志詩(shī)主要領(lǐng)悟物和志的關(guān)系，借何物顯何志，這是第一步。
第二步
到詩(shī)詞的后半部分去找詩(shī)的中心（作者要抒的情，要表達(dá)的志）。
第三步
看詩(shī)詞的前半部分，想一想，寫(xiě)了哪些意象，這些意象構(gòu)成什么畫(huà)面，這些畫(huà)面有什么特點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的中心有什么作用（這實(shí)際是景情相融，就是把握意境）。
第四步
做到五必看 ：
�、俦乜搭}目（題目常常是詩(shī)眼，或中心事件，有助于了解詩(shī)的內(nèi)容）；
�、诒乜醋髡撸ㄖ苏撌�，了解作者風(fēng)格）；
�、郾乜醋⑨�?zhuān)ǹ梢越璐肆私庠?shī)歌的感情基調(diào)，難懂的知識(shí)典故，有時(shí)答案也在其中）；
�、鼙乜疵洌ㄖ行木洹⒃�(shī)眼常常在此。詩(shī)歌鑒賞也常常是名句的鑒賞）；
�、荼乜搭}干（題干的指向性很強(qiáng)，必須看清要求，必須結(jié)合原詩(shī)內(nèi)容、題干作答，不能空洞的闡述概念。答案必須有針對(duì)性、指向性，一定要問(wèn)什么，答什么，要什么，給什么，這一點(diǎn)非常重要，可謂重中之重）。
第五步
看一看詩(shī)歌運(yùn)用了哪些手法，這樣古詩(shī)鑒賞就很容易做了。組織成文時(shí)一般可用這樣的表達(dá)程式：這是一首什么類(lèi)型的詩(shī)，詩(shī)人攝取了哪些景物組成了怎樣一幅畫(huà)卷（或通過(guò)什么形象的描寫(xiě)刻畫(huà)），從中寄寓了詩(shī)人怎樣的思想情感。在藝術(shù)特色上，主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，起到了怎樣的表達(dá)效果�；蜻@樣表述：這首詩(shī)采用了（表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法）技法，寫(xiě)出了（意象）的（某某）特點(diǎn)，表現(xiàn)了（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。
語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞 篇7
高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)講座（28）古代詩(shī)歌鑒賞鑒賞作品的語(yǔ)言
附：答案及簡(jiǎn)析
1．（1）①這兩句詩(shī)用十個(gè)名詞構(gòu)成，每字一個(gè)物象，合起來(lái)有無(wú)窮意蘊(yùn)。②這十個(gè)名詞所表現(xiàn)的都是具有特征性景物，都表現(xiàn)出“早行”之“早”；寫(xiě)早行的情景，繪聲繪色，如在目前。（“雞聲茅店月”，寫(xiě)旅人在茅店中聞雞鳴而起身看天色，看見(jiàn)天上有月就收拾行裝出門(mén)趕路；“人跡板橋霜”，原以為自己“早行”，誰(shuí)知板橋上所積之霜上已有人的足跡——更有早行人）
�。�2）“明”原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，為“照亮”之意。枳樹(shù)白花照亮驛墻，襯托出拂曉前的暗，突出了行之“早”。
2．（1）用“懸”寫(xiě)雨，寫(xiě)出雨腳綿延雨簾高掛的景象，突出雨之健捷而有氣勢(shì)。“空蒙”二字烘托出云行雨注、水氣蒸騰的景象。寫(xiě)出了這場(chǎng)雨引起周?chē)h(huán)境色調(diào)的變化。
�。�2）前一首用“還似”二字將洞庭曉景和咸陽(yáng)雨景聯(lián)系起來(lái)，突出了景色的煙水空蒙，描繪出一幅壯闊飛動(dòng)、無(wú)比清奇的圖畫(huà)。后一首用“還似”二字將前兩句的“撫今”和兩句的“追昔”聯(lián)系起來(lái)，突出了感傷之情。
3．（1）夜深天寒，織作不息，以致精疲力盡，表現(xiàn)了織女內(nèi)心的痛苦和無(wú)奈。
�。�2）織女“憂(yōu)”的是所織之錦“不稱(chēng)舞人衣”，實(shí)際表達(dá)了詩(shī)人對(duì)織女的同情，對(duì)奢糜生活的不滿(mǎn)。（織女“憂(yōu)”而非詩(shī)人“憂(yōu)”）
4．（1）“詩(shī)眼”是“有情”二字。全詩(shī)扣住“風(fēng)”的“有情”二字來(lái)寫(xiě)。前面從“有情”寫(xiě)它帶給林壑以清爽，后面又由“有情”贊美它“為君起風(fēng)聲�！�
（2）這首詩(shī)以“風(fēng)”喻人，主要運(yùn)用了擬人的修辭手法。首句描寫(xiě)風(fēng)起，次句用一“加”字仿佛風(fēng)是急人所雷的有意行動(dòng)。下面寫(xiě)風(fēng)的活動(dòng)，用“驅(qū)”、“卷”、“尋”、“出”、“為君”等字眼，對(duì)風(fēng)進(jìn)行擬人化的描寫(xiě)，把風(fēng)的形象刻畫(huà)得惟妙惟肖。（讀本詩(shī)，要把握住“詠風(fēng)”即“詠人”——詠有為之士）
語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞 篇8
【提要】高考 : 20xx高考語(yǔ)文必備知識(shí)點(diǎn)：高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞
高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞：容易忽視的四個(gè)暗示
意象
詩(shī)人往往選擇日常生活中可見(jiàn)可聞可感的事物入詩(shī)，根據(jù)事物的特性興懷。
陪伴在我們周?chē)母魃参�，如：梅、蘭、竹、菊、蓮、丁香、松柏、楊柳、梧桐、落花等。
共存于天地中的各色動(dòng)物，如：蟬、猿、鴻雁、杜鵑、鴛鴦、沙鷗、鷓鴣等。
變換于自然中的各種氣象地理，如：春夏秋冬、風(fēng)霜雨雪、煙霧、陰晴、明月、夕陽(yáng)、流水等。
運(yùn)用于日常生活中的各色器物，如：玉、燈、笛、簫、酒、樓、搗衣砧等。
產(chǎn)生于舉手投足間的各種動(dòng)作，如：飲酒、登高、憑欄、望遠(yuǎn)、長(zhǎng)嘯、搗衣等。
這皆為詩(shī)人運(yùn)筆的主要道具，它們已經(jīng)成為詩(shī)人之中約定俗成的普遍暗號(hào)，留存于世世代代的中國(guó)人心中。
情感
酬唱送別之情：古人喜宴游交友，然天下無(wú)不散之筵席，朋友間不免酬唱贈(zèng)答、寄友送別，成為詩(shī)人抒發(fā)情感之由。楊柳、長(zhǎng)亭、南浦、酒便成為解讀送別之情的暗號(hào)。
思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)之情：建功立業(yè)，志在四方是古人的胸襟，然而久別家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人之時(shí)，難免悵然，加之古時(shí)交通不便，聯(lián)絡(luò)緩慢，思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)之情便能綿延千里。月亮、鴻雁、雙鯉、搗衣、莼羹鱸膾便成為傳遞思鄉(xiāng)之情的暗號(hào)。
詠物感遇之情：古人有感于自然界各色景物的特性而有感于己，或抒發(fā)自己凄涼傷感、孤獨(dú)寂寞的感嘆;或表達(dá)自己懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)卻堅(jiān)貞不屈的感慨。梧桐、芭蕉、流水、猿猴、杜鵑、斜陽(yáng)、松竹梅菊、黍離、歷史事件、名勝古跡便成為寄托感遇之情的暗號(hào)。
情愛(ài)婚姻之情：對(duì)愛(ài)情的渴望，夫妻間的悲歡離合，宮怨閨怨，成為人們無(wú)法回避的情感。蓮、紅豆、連理枝、比翼鳥(niǎo)便成為表達(dá)婚戀之情的暗號(hào)。
閑適恬淡之情：古人超于現(xiàn)實(shí)之外，寄情山水，流連田園。所寫(xiě)之詩(shī)或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往。五柳、東籬、三徑便成為象征歸隱之情的暗號(hào)。
邊塞行役之情：古人常漫游天下，遍訪名山大川、邊塞關(guān)隘、通都大邑等。有感于茲或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或表達(dá)對(duì)和平的向往，或抒發(fā)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。投筆、長(zhǎng)城、樓蘭、柳營(yíng)、請(qǐng)纓、羌笛便成為見(jiàn)證行役之情的暗號(hào)。
語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞 篇9
1、抒寫(xiě)懷才不遇、壯志難酬的感受。
古代文人，往往恃才傲物、隨心所欲、率性而為，因而在統(tǒng)治者看來(lái)是格格不入的，是不能受到重用的。于是，感嘆生不逢時(shí)，英雄無(wú)用武之地便成了文人屢見(jiàn)不鮮的作品主題。屈原、宋玉、李白、李賀、李商隱……名單可以開(kāi)出一長(zhǎng)串。
如：題榴花(朱熹)
五月榴花照眼明，枝間時(shí)見(jiàn)子初成。
可憐此地?zé)o車(chē)馬，顛倒蒼臺(tái)落絳英。
榴花開(kāi)得那么鮮艷;柳色嫩黃，柳枝條條柔軟如絲，但是或是沒(méi)有車(chē)馬，或是長(zhǎng)在荒園里，又有誰(shuí)來(lái)欣賞呢?
2、厭惡官場(chǎng)，追求自由、隱逸、淡泊閑適等的生活。
在官場(chǎng)呆久了，上有皇上壓著，下有公臣們鉤心斗角，盡職些的還得為百姓勞碌奔波，時(shí)間久了，難免有身心俱疲之感，于是渴望擺脫官場(chǎng)，向往自由自在的生活便成了詠物詩(shī)中常常寄托的一種情感。
如：畫(huà)眉鳥(niǎo)(歐陽(yáng)修)
百?lài)是曤S意移，山花紅紫樹(shù)高低。
始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。
3、表達(dá)自甘寂寞、堅(jiān)貞不屈、高潔脫俗(不同流合污)的氣節(jié)。
當(dāng)國(guó)家政治腐敗甚至滅亡、統(tǒng)治者昏庸無(wú)能、奸佞小人為非作歹時(shí)，是隨波逐流，還是潔身自好?大多數(shù)是會(huì)選擇后者的，因?yàn)樗麄兪亲x過(guò)書(shū)的，不知不覺(jué)中受到先烈們的影響，因而有著高尚的氣節(jié)。
如：畫(huà)菊(鄭思肖)
花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
“花開(kāi)不并百花叢”是一種不與世俗同流合污的高潔脫俗，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”是一種寧愿粉身碎骨也不委曲求全的堅(jiān)貞不屈。
語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞 篇10
詩(shī)歌鑒賞是歷年高考中的必考題目，也是學(xué)生們很頭疼的一個(gè)題型。如何在高考時(shí)拿到更多的分?jǐn)?shù)，這是同學(xué)們十分關(guān)心的問(wèn)題。下面我們就來(lái)分析一下20xx-20xx高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)如何在考試中做好詩(shī)歌鑒賞。
縱觀歷年的高考題，我們不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌鑒賞不外乎從形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想感情這四個(gè)方面去考查。四者之間存在著一定的關(guān)系即：無(wú)論詩(shī)人塑造了一個(gè)怎樣的形象，用到了怎樣的語(yǔ)言，在表達(dá)時(shí)用到了怎樣的技巧，這都是為了表達(dá)詩(shī)人的某種感情。
一、形象
詩(shī)歌中會(huì)塑造人物形象，也會(huì)描摹景物，刻畫(huà)事物等，這些都可以稱(chēng)之為形象。
1.人物形象
在歷年的高考題中我們可以看到這樣的問(wèn)法：
a、結(jié)合作品，對(duì)作者塑造的“鏡湖女”形象加以賞析。(20xx年上海卷《鏡湖女》)
b、上片刻畫(huà)了詞人怎樣的自我形象?運(yùn)用了什么手法?(20xx年重慶卷《鷓鴣天.酬孝峙》)
由此可見(jiàn)，詩(shī)歌鑒賞中的形象也會(huì)是兩類(lèi)：一是主人公形象，二是詩(shī)人形象。
主人公形象可以理解為詩(shī)歌中描寫(xiě)的人物形象。如《邶風(fēng).靜女》中刻畫(huà)了一對(duì)青年戀人的形象，女青年活潑俏皮，美麗動(dòng)人;男青年癡情淳樸。我們以試題《鏡湖女》為例再做進(jìn)一步的分析。
鏡湖女 【南宋】陸游
湖中居人事舟楫，家家以舟作生業(yè)。
女兒妝面花樣紅，小傘翻翻亂荷葉。
日暮歸來(lái)月色新，菱歌縹緲?lè)簾熃颉?/p>
到家更約西鄰女，明日湖橋看賽神。
問(wèn)題：結(jié)合作品，對(duì)作者塑造的“鏡湖女”形象加以賞析。(20xx年上海卷)
讀完詩(shī)歌后我們可以組織這樣的答案，鏡湖女以打魚(yú)、采藕為生，說(shuō)明熱愛(ài)生活，生活態(tài)度積極;面容姣好，美麗動(dòng)人;鏡湖女歌聲優(yōu)美，回家之后還要和朋友相約明天出去玩耍，說(shuō)明鏡湖女活潑可愛(ài)的性格。
2、詩(shī)人形象在古代詩(shī)歌中有幾種形象類(lèi)型:
a.傲視權(quán)貴、傲岸不羈的形象。古代文中最有這種情懷的是李白，如《夢(mèng)留天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。
b.心憂(yōu)天下、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的形象。杜甫是這一形象的代言人，他的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，這種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷體現(xiàn)的淋漓盡致。
c.友人送別。思念故鄉(xiāng)的詩(shī)人形象。
d.懷才不遇、壯志難酬的詩(shī)人形象。古代文人大多是因?yàn)槭送静坏弥�，才有了很多懷才不遇、壯志難酬的詩(shī)人形象。
e.寄情山水、歸隱田園的隱者形象。陶淵明是這一類(lèi)形象的代表。
f.矢志報(bào)國(guó)、壯志難酬的形象。岳飛、文天祥、陸游和辛棄疾是這類(lèi)形象的代表。
掌握了上面的知識(shí)點(diǎn)，下面我們以試題《鷓鴣天.酬孝峙》為例進(jìn)行分析。
鷓鴣天.酬孝峙① 【清】錢(qián)繼章
發(fā)短髯長(zhǎng)眉有棱，病容突兀怪于僧。霜侵雨打?qū)こＪ拢路鸾K南石里藤。
閑倚仗。戲臨罾②。折腰久矣謝無(wú)能。熏風(fēng)③未解遲亭暑，捧出新詞字字冰。
作者簡(jiǎn)介：錢(qián)繼章，字爾斐，號(hào)菊農(nóng)，浙江嘉善人。明崇禎九年(1636)舉人，明朝曾為官，入清不仕，撰有《菊農(nóng)詞》。
【注】①孝峙 ：王屋，字孝峙，浙江嘉善人，明末文學(xué)家。②罾：用竹竿做支架的方形漁網(wǎng)。③熏風(fēng)：東南風(fēng)。
問(wèn)題：上片刻畫(huà)了詞人怎樣的自我形象?運(yùn)用了什么手法?(20xx年重慶卷)
我們可以先大致翻譯一下詩(shī)歌的上片，“一個(gè)頭發(fā)短胡須長(zhǎng)眉毛棱角分明的人，面容病態(tài)，比其他的僧人要奇怪的多。霜侵雨打已經(jīng)是尋常事了，堅(jiān)毅的就像終南山里的藤條”。整合答案，通過(guò)外貌描寫(xiě)可以看出這是一個(gè)容貌病態(tài)怪異的人，通過(guò)比喻的手法可以看出這是一個(gè)性格堅(jiān)毅不拔的詩(shī)人。
詩(shī)歌中不僅會(huì)出現(xiàn)人物形象，還會(huì)出現(xiàn)一些景物，如“羈鳥(niǎo)戀舊林”中的“羈鳥(niǎo)”和“舊林”，“梧桐更兼細(xì)雨”中的“梧桐”和“細(xì)雨”，作者不單單是寫(xiě)這些景物，而是通過(guò)這些景物和自身形象有某些聯(lián)系，以表達(dá)某些感情。如20xx年天津《野菊》。
當(dāng)然在古代詩(shī)歌中會(huì)出現(xiàn)一些意象，這是研究古代詩(shī)歌的專(zhuān)有名詞�！耙庀蟆本褪侵赣脕�(lái)寄托主觀情思的客觀物象。如20xx年江西《江城子》中：概括“楊柳”、“飛絮”意向的內(nèi)涵，并分析這首詞表達(dá)的情感�！竟糯�(shī)歌常見(jiàn)的意象見(jiàn)附錄】
多個(gè)意象的組合就會(huì)組成意境，從這可以看出，意境的范圍要比意象的范圍大。關(guān)于畫(huà)面，關(guān)于意境，高考中還有一類(lèi)題這么考查，如下：
20xx年高考全國(guó)卷Ⅱ《新晴野望》
新晴野望 王維
新晴原野曠，極目無(wú)氛垢注。郭門(mén)臨渡頭，村樹(shù)連溪口。
白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝。
注：塵垢：塵埃。
問(wèn)題：尾聯(lián)描寫(xiě)了一幅什么樣的圖景?這樣寫(xiě)有什么好處?
答案：尾聯(lián)寫(xiě)了農(nóng)忙時(shí)節(jié)，農(nóng)人全家在農(nóng)田里忙于耕作的景象。作者這樣寫(xiě)的好處是：再一次突出表現(xiàn)“新晴”這一詩(shī)題，因?yàn)椤靶虑纭比瞬拍芸吹睫r(nóng)人們“傾家事南畝”的景象。給前面所繪的一幅表態(tài)畫(huà)面平添無(wú)限生機(jī)，使整修畫(huà)面活了起來(lái)。
總結(jié)一下，通過(guò)上面的例題我們可以試著整理出形象題的答題步驟。當(dāng)考查到人物形象時(shí)，我們可以先通讀詩(shī)歌，用二到三個(gè)雙音節(jié)詞概括人物形象的特點(diǎn)。然后要結(jié)合詩(shī)句去分析，詩(shī)中是怎樣體現(xiàn)出人物形象特點(diǎn)的。如果其中用到了某種手法，要寫(xiě)出來(lái)。如果考查的是景物形象，要看是不是將其擬人化，一般景物的身上都有人的某種特點(diǎn)在里面。如果是畫(huà)面題的考查，要根據(jù)詩(shī)中出現(xiàn)的景物，展開(kāi)聯(lián)想，以構(gòu)成一個(gè)畫(huà)面，用自己的話(huà)描繪出來(lái)。說(shuō)出畫(huà)面體現(xiàn)了怎樣的氛圍。從而表達(dá)出作者怎樣地感情�？梢躁P(guān)注里面是否有某些意象在里面，若有手法的運(yùn)用，也要指出。
二、詩(shī)歌的語(yǔ)言
鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言，主要的是鑒賞詩(shī)歌的遣詞造句、韻律格式、詩(shī)眼。其次是了解詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，把握詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，進(jìn)而提升語(yǔ)言的鑒賞水平。
1.鑒賞詩(shī)歌的遣詞造句
詩(shī)歌鑒賞中那些傳神的字詞主要集中在了動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞和副詞的部分。例如20xx年湖北卷《早發(fā)》中讓賞析“獨(dú)向長(zhǎng)空背雁行”中的“背”字的表達(dá)效果。這就是從動(dòng)詞的角度考查的，一個(gè)“背”字，描寫(xiě)了詩(shī)人與大雁相背而行的情境，使詩(shī)人的向北向寒與大雁的向南向暖形成強(qiáng)烈的對(duì)比。再如20xx年福建卷《送何遁山人歸蜀》中讓簡(jiǎn)要分析首句“綠”字的妙處。也是從動(dòng)詞的角度去考查的。“綠”字寫(xiě)出了春風(fēng)吹綠樹(shù)木的動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)出了春風(fēng)的活力。再如20xx年重慶卷《鷓鴣天》中問(wèn)道：“‘曉云散去山腰瘦，宿雨來(lái)時(shí)水面肥’兩句寫(xiě)出了山水的變化，請(qǐng)分析其巧妙之處。”從兩個(gè)形容詞“瘦”和“肥”去考查，此句是運(yùn)用擬人的修辭手法。通過(guò)歷年的高考題就告訴我們，在做詩(shī)歌鑒賞的題時(shí)要注意里面的形容詞、動(dòng)詞等詞語(yǔ)。我們以20xx年福建卷《送何遁山人歸蜀》為例，展開(kāi)講解。
送何遁山人歸蜀 【宋】梅堯臣
春風(fēng)入樹(shù)綠，童稚望柴扉。遠(yuǎn)壑杜鵑①響，前山蜀客歸。
到家逢社燕，下馬浣征衣。終日自臨水，應(yīng)知已息機(jī)②。
【注】①杜鵑，又名子規(guī)。②息機(jī)：擺脫瑣事雜務(wù)，停止世俗活動(dòng)。
問(wèn)題：請(qǐng)簡(jiǎn)要分析首句中“綠”字的妙處。(2分)
答：“綠”字的本義是“綠色的”，在詩(shī)中的意思是“吹綠”，一陣春風(fēng)吹綠了樹(shù)梢。一個(gè)“綠”字將春風(fēng)吹綠樹(shù)林的動(dòng)態(tài)寫(xiě)的躍然紙上，表現(xiàn)了春風(fēng)的活力，從而顯示出春天的生機(jī)，增強(qiáng)了詩(shī)歌的韻味。
詩(shī)歌中除了這一類(lèi)詞外還有疊音詞，這有助于增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感或可以起到突出強(qiáng)調(diào)的作用。如《迢迢牽牛星》中“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼”。還有顏色詞，這樣的顏色詞可以增強(qiáng)描寫(xiě)的色彩感和畫(huà)面感，起到了渲染氣氛、烘托感情的作用。
1、詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)順序
因?yàn)樵?shī)歌在字?jǐn)?shù)上有限制，不能像現(xiàn)在的語(yǔ)言表達(dá)那樣順暢。幾十個(gè)字要表達(dá)出無(wú)盡的情感，而且還要做到韻律工整，所以作者在組織語(yǔ)言時(shí)會(huì)調(diào)整語(yǔ)序。比如杜甫《秋興八首》“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，按字面不好理解，但要是改成“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”就好理解很多。這就是一個(gè)典型的變換語(yǔ)序的例子。
2、詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格
每個(gè)詩(shī)人或者某一詩(shī)歌流派會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成自己的語(yǔ)言風(fēng)格。但這種風(fēng)格并不是一成不變的，有時(shí)同一個(gè)作者會(huì)在不同的作品里反映出不同的語(yǔ)言風(fēng)格。所以這需要根據(jù)具體的詩(shī)歌將具體的去分析。詩(shī)歌中出現(xiàn)的風(fēng)格會(huì)有如下幾類(lèi)：清新雅致、平實(shí)質(zhì)樸、含蓄雋永、絢麗飄逸、雄渾壯闊、豪放曠達(dá)、沉郁頓挫、慷慨悲壯、婉約細(xì)膩等。
縱觀歷年真題在語(yǔ)言部分的考查，我們可以看出偏向于煉字題的考查。現(xiàn)在我們總結(jié)一下煉字題的答題過(guò)程。
a.可先解釋字的本義，然后解釋在詩(shī)歌中的意思。
b .結(jié)合詩(shī)句描繪畫(huà)面。
c.該字烘托了怎樣的意境，或者表達(dá)了怎樣的情感。
三、詩(shī)歌鑒賞中的表達(dá)技巧
表達(dá)技巧是作者在塑造形象、創(chuàng)造意境、表達(dá)思想感情時(shí)所采取的特殊方式。詩(shī)歌中的表達(dá)技巧可分為修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法這三類(lèi)。
常見(jiàn)的修辭手法有：比喻、比擬(擬人和擬物，擬物的手法如詩(shī)句“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”。后兩句用了擬物的手法，將無(wú)形的愁苦形象化)、雙關(guān)、借代、夸張、對(duì)比、襯托等。
表達(dá)方式有：敘述、議論、描寫(xiě)、抒情。其中在詩(shī)歌鑒賞中敘述和議論不會(huì)出現(xiàn)。
a.描寫(xiě)可以分為正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)。正面描寫(xiě)在詩(shī)歌中的體現(xiàn)有如下幾個(gè)方面：外貌、動(dòng)作、心理。而景物描寫(xiě)、白描可算作側(cè)面描寫(xiě)。
b.抒情可以分為直接抒情和間接抒情。直接抒情也就是詩(shī)歌鑒賞中的直抒胸臆。間接抒情可有如下的術(shù)語(yǔ)：借景抒情、情景交融、融情于景、用典抒情、托物言志。
表現(xiàn)手法：烘托渲染、象征、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、多感官結(jié)合(聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)等)、遠(yuǎn)近高低結(jié)合、對(duì)比襯托、比興、鋪陳、以小見(jiàn)大、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想、想象、借古諷今。
要想做好詩(shī)歌鑒賞中的表達(dá)技巧題首先得知道以上的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，這樣在做題時(shí)才有把握。當(dāng)然，這些術(shù)語(yǔ)并沒(méi)有涵蓋所有，同學(xué)們還需要在平時(shí)的練習(xí)中不斷地積累�？偠灾挥兄R(shí)儲(chǔ)備充足，做題時(shí)才不會(huì)亂了陣腳。下面我們舉幾個(gè)例子看看遇到這類(lèi)題時(shí)如何作答。
例如20xx年安徽卷《月圓》
月圓(1) 【唐】杜甫
孤月當(dāng)樓滿(mǎn)，寒江動(dòng)夜扉。
委波金不定，照席綺逾依。(2)
未缺(3)空山靜，高懸列宿(4)稀。
故園松桂發(fā)，萬(wàn)里共清輝。
【注】(1)這首詩(shī)是唐代宗大歷元年(766)秋天杜甫所作(2)這里指光彩更加柔美。(3)未缺：指月圓。(4)列宿：眾星。
問(wèn)題：本詩(shī)最后兩句情感真摯，請(qǐng)從虛實(shí)結(jié)合的角度進(jìn)行賞析。
要求從虛實(shí)結(jié)合的角度去分析后兩句的感情，這其實(shí)是把表達(dá)技巧和情感分析兩種題型結(jié)合在了一起。最后一句中實(shí)寫(xiě)是眼前月景，虛寫(xiě)是聯(lián)想家鄉(xiāng)親人，虛實(shí)結(jié)合表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情。所以總結(jié)答案可得：詩(shī)人由眼前的月亮想像到千里之外的家鄉(xiāng)和親人，聯(lián)想到與他們遠(yuǎn)隔萬(wàn)里共沐月光。表達(dá)詩(shī)人的美好的愿望和真情的祝愿，也是自己長(zhǎng)期滯留異鄉(xiāng)，久久難歸的無(wú)可奈何的告慰。
再如：20xx年天津卷《雨過(guò)至城中蘇家》
雨過(guò)至城中蘇家 宋 黃庭堅(jiān)
飄然一雨灑青春，九陌凈無(wú)車(chē)馬塵。
漸散紫煙籠帝闕，稍回晴日麗天津。
花飛衣袖紅香濕，柳拂鞍韉綠色勻。
管領(lǐng)風(fēng)光唯痛飲，都城誰(shuí)是得閑人。
注?此詩(shī)作于宋哲宗元祐元年(1086)，黃庭堅(jiān)時(shí)任秘書(shū)省校書(shū)郎，是年，長(zhǎng)期貶謫外放的蘇軾被授予翰林學(xué)士、知制誥等要職。
問(wèn)題：結(jié)合詩(shī)句說(shuō)明頸聯(lián)運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法?(4分)
這是一道單獨(dú)考查藝術(shù)手法的題，答案如下：①對(duì)仗，如“花飛”對(duì)“柳拂”，“紅香濕”對(duì)“綠色勻”。②比擬，如“柳拂”。③從視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多角度(運(yùn)用通感)進(jìn)行描寫(xiě)，如“衣袖紅香濕”。
現(xiàn)在我們可以總結(jié)一下，遇到此類(lèi)題時(shí)的答題步驟：
a.準(zhǔn)確指出用了某種手法。
b.結(jié)合詩(shī)句具體分析，在詩(shī)歌中是如何體現(xiàn)的。
c.最后指出用了此手法的作用與好處，表達(dá)了作者怎樣的情感。
四、詩(shī)歌表現(xiàn)的情感
古代詩(shī)歌表達(dá)的情感不亞于今天現(xiàn)代文表達(dá)的情感。我們可以從古代詩(shī)歌常見(jiàn)的題材入手。
1.邊塞征戰(zhàn)詩(shī)
這一類(lèi)詩(shī)歌寫(xiě)的內(nèi)容很寬泛。a.寫(xiě)邊塞的風(fēng)光，如杜甫《走馬川行奉送封大夫出師西征》中寫(xiě)道：“君不見(jiàn)走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿(mǎn)地石亂走�！眀.寫(xiě)塞外的軍旅生活;c.寫(xiě)邊塞惡劣的生活環(huán)境。在表達(dá)感情上會(huì)抒發(fā)渴望建功立業(yè)的豪情壯志，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、渴望和平的情感，戍守邊關(guān)的將士對(duì)故人家鄉(xiāng)的思念，以及家中思婦的綿延愁緒。
2.山水田園詩(shī)
這類(lèi)詩(shī)以東晉的陶淵明和唐代的王維為代表。這類(lèi)詩(shī)歌多是描繪的山水田園風(fēng)光，以農(nóng)民，漁夫等為主體去刻畫(huà)，營(yíng)造出一種田園牧歌式的意境。這類(lèi)詩(shī)歌要表達(dá)的情感有如下幾種：a、沉醉于大自然的`美景，熱愛(ài)自然，鐘情山水的情趣;b、淡泊名利，不與世俗同流合污的情懷;C、厭惡了官場(chǎng)，向往隱逸生活的志向。d、抒發(fā)了一種寧?kù)o、悠然自得的心境。
3.借物抒懷詩(shī)
這類(lèi)詩(shī)歌會(huì)出現(xiàn)某個(gè)物象，描摹物象的外在特征，是想通過(guò)某個(gè)物象寄托自己的志向，如于謙的《石灰吟》，借對(duì)石灰的特點(diǎn)描寫(xiě)，不只是說(shuō)石灰外表“清白”，而是想說(shuō)自己也如這石灰一樣，有清白的品質(zhì)，擁有一顆堅(jiān)守高潔情操的決心。
4.友人送別詩(shī)
這一類(lèi)詩(shī)以送別為基調(diào)，表現(xiàn)出友人之間依依惜別、思念，或是表達(dá)了對(duì)友人的祝福語(yǔ)勸勉之情。這一類(lèi)古詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上占有舉足輕重的地位。
5.羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)
在古代，好男兒志在四方，所以有的是人會(huì)長(zhǎng)期客居在外，或是想求取功名，或是游歷名山大川。當(dāng)然還有一部分是被貶在外，或是漂泊異鄉(xiāng)。往往會(huì)抒發(fā)獨(dú)居在外的思鄉(xiāng)之情、被貶之后的苦悶之情等。 6.詠史懷古詩(shī)
詩(shī)人借助先前的歷史故事、認(rèn)識(shí)等來(lái)抒發(fā)情感的一種詩(shī)。詩(shī)人要么感慨朝代更迭，要么寄托哀思，借古代來(lái)諷刺今天。描繪昔盛今衰的場(chǎng)景，如“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。有時(shí)懷古壞人，以抒發(fā)懷才不遇壯志難酬的情懷，如蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》。
每年每省的高考題都會(huì)涉及到感情問(wèn)題的考查，而且多放在第二問(wèn)，例題就不在贅述。同學(xué)們要在讀詩(shī)過(guò)程中勾畫(huà)出主要的字詞，大致確定詩(shī)歌的情感基調(diào)。詩(shī)歌到底是想表達(dá)積極的情感還是想表達(dá)消極的情感。然后再統(tǒng)觀全詩(shī)，得出詩(shī)人具體想要表達(dá)的情感。不要把所有的注意力都放在作者身上。這幾年高考的趨勢(shì)是弱化作者的影響，翻閱近幾年的高考題發(fā)現(xiàn)，一流詩(shī)人、二流詩(shī)人不再是考查的重點(diǎn)，三流、四流詩(shī)人反倒成了熱點(diǎn)，所以不要說(shuō)看到作者熟悉就按照平時(shí)的思維去答，一定要耐心的讀詩(shī)歌。同時(shí)詩(shī)歌下面的注釋一定要看，有時(shí)這是解決詩(shī)歌鑒賞的關(guān)鍵。
以上只是我們對(duì)高考詩(shī)歌鑒賞的一個(gè)大致概述，希望可以幫助同學(xué)們解決詩(shī)歌鑒賞中的問(wèn)題，祝同學(xué)們學(xué)習(xí)愉快。
語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞 篇11
中考語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞五步
相對(duì)古體詩(shī)歌而言，現(xiàn)代詩(shī)歌以其手法之多樣、表現(xiàn)力之豐富和意境之高遠(yuǎn)而似乎更難教學(xué)，這成了很多教師頗為棘手的難題。然而，我們也相信，百仞之山，取之有道，凡事都應(yīng)有其行之有效的途徑。本文中，筆者擬就現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的做法方面，談幾點(diǎn)自己的體會(huì)。
我以為，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)走好以下“五步”。
第一步，以相關(guān)背景為依據(jù)，把握解讀詩(shī)歌的切入點(diǎn)初中教材中所選編的現(xiàn)代詩(shī)歌大都是篇章不長(zhǎng),文詞明白,學(xué)生比較容易看得懂,正因?yàn)檫@樣而往往就容易只讀到它的表層，而忽略它內(nèi)涵的一些東西。要讓學(xué)生能夠解讀詩(shī)歌的內(nèi)涵，就必不可以少地對(duì)作品背景的了解——這是能否正確解讀詩(shī)歌思想的關(guān)鍵。藏克家《有的人》(——紀(jì)念魯迅有感)，是一首優(yōu)秀的現(xiàn)代短詩(shī)，詩(shī)中的對(duì)比是淺顯易見(jiàn)的，詩(shī)中相對(duì)的兩種人也是淺顯易懂的，但對(duì)詩(shī)中兩種人的行為和精神實(shí)質(zhì)如果沒(méi)有一定的“已知”來(lái)作為教學(xué)鋪墊，就不是那么容易把握了。
所以，課前就務(wù)必先讓學(xué)生盡可能充分地了解關(guān)于魯迅的一些情況，諸如其生平經(jīng)歷、作品解讀、世人評(píng)價(jià)等等。于課間，尚未讀文，即可集中從“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！敝屑ぐl(fā)起學(xué)生對(duì)魯迅精神的景仰。有了這個(gè)情感鋪墊，教師輔之講述作者創(chuàng)作此詩(shī)文的背景，教學(xué)這首詩(shī)歌就有個(gè)良好的開(kāi)端了，學(xué)生對(duì)了解詩(shī)中兩種人對(duì)人民的態(tài)度、對(duì)人生的目標(biāo)、對(duì)社會(huì)的影響以及人們紀(jì)念魯迅的意義就有了很好的依據(jù)。同樣，郭沫若《天上的街市》雖然充滿(mǎn)浪漫色彩，但如果沒(méi)有對(duì)中國(guó)“五四”過(guò)后那“冷酷如鐵!黑暗如漆!腥穢如血!”的黑暗現(xiàn)實(shí)的了解，沒(méi)有對(duì)郭沫若當(dāng)時(shí)極大的憤怒、苦悶與感傷的了解，學(xué)生就很可能只讀到詩(shī)中表層的美麗而很難從詩(shī)中解讀出他對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)、對(duì)自由幸福的追求和對(duì)理想世界向往。
“好的開(kāi)始是成功的一半”，有了關(guān)背景作鋪墊，對(duì)幫助學(xué)生理解作者的創(chuàng)作意圖、詩(shī)歌中形象及思想的把握都起著很大的作用。但這只是個(gè)開(kāi)端�，F(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的重頭戲還在于詩(shī)文的品讀過(guò)程。
第二步，以誦讀為依托，欣賞詩(shī)歌的語(yǔ)言美詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)的尖端�，F(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言精煉、形象、富有音樂(lè)美。
余光中《鄉(xiāng)愁》：小時(shí)候，鄉(xiāng)愁/是一枚/小小的郵票，我/在這頭，母親/在那頭。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁/是一張/窄窄的船票，我/在這頭，新娘/在那頭。后來(lái)啊，鄉(xiāng)愁/是一方/矮矮的墳?zāi)梗?在外頭，母親啊/在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁/是一灣/淺淺的海峽，我/在這頭，大陸/在那頭。
詩(shī)歌句式均勻整齊，回旋往復(fù)，一唱三嘆。
指導(dǎo)誦讀時(shí)，非但要學(xué)生讀準(zhǔn)字音節(jié)奏，且要吐字清晰，輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，把作者用音樂(lè)般的語(yǔ)言表達(dá)的對(duì)祖國(guó)和祖先的深深眷戀之情“唱”出來(lái)。雖是此，由于每個(gè)學(xué)生的審美角度與表達(dá)方式都不盡相同，詩(shī)歌誦讀就應(yīng)允許個(gè)人對(duì)其節(jié)奏與韻律有不同的理解，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生用自己最得意的方式來(lái)誦讀，而不可“框”在一個(gè)規(guī)定的架子里遭受折騰，造就矯揉造作的“異口同聲”和“整齊”，有折人性。
賀敬之《回延安》中“杜甫川唱來(lái)/柳林鋪?zhàn)有Γt旗飄飄/把手招。白肚子手巾/紅腰帶，親人們/迎過(guò)延河來(lái)。滿(mǎn)心話(huà)/登時(shí)說(shuō)不出來(lái)，一頭撲在/親人懷”其中的激動(dòng)、喜悅，任由學(xué)生讀得激昂強(qiáng)烈、一瀉千里;《桂林山水歌》中“招手相問(wèn)/老人山，云罩江山/幾萬(wàn)年?——伏波山下/還環(huán)洞，寶珠久等/叩門(mén)聲……”這仿佛道不盡的滄桑歷史和漫長(zhǎng)歷史中的感慨，任由學(xué)生讀得低沉舒緩，猶如山間潺潺溪流……誦讀是賞析詩(shī)歌的重要依托，是詩(shī)歌意境解讀的物質(zhì)條件。
《鄉(xiāng)愁》中，那承載著詩(shī)人小時(shí)候依戀母親安慰的“小小的郵票”、承載了詩(shī)人對(duì)愛(ài)人相思和依偎的一張“窄窄的船票”、割斷了詩(shī)人和母親相見(jiàn)的一抔黃土，和象征著中華古老民族深深傷痕的“淺淺的海灣”，以及“這頭”與“那頭”沉重的分離，都是在誦讀的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)出來(lái)的。有了這個(gè)基礎(chǔ)上，再將學(xué)生引向詩(shī)歌的賞析。
第三步，以情感為主線，體會(huì)詩(shī)歌深層的意蘊(yùn)可以這么說(shuō)：沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)歌。作者的感情體現(xiàn)在詩(shī)歌里，詩(shī)歌的感情包含在字里行間。
還以余光中《鄉(xiāng)愁》為例：那“小小的郵票”承載了詩(shī)人小時(shí)候的依戀，在互通音訊中詩(shī)人獲得了母親的安慰;那“窄窄的船票”承載了詩(shī)人對(duì)愛(ài)人的相思和依偎，在往來(lái)中，詩(shī)人填補(bǔ)了感情的缺口;那一抔黃土割斷了詩(shī)人和母親的相見(jiàn)，詩(shī)人的心靈將歸往何處?……詩(shī)人的這些濃烈的情感，無(wú)不在詩(shī)中的“小”、“窄”、“矮”、“淺”之間得到反襯。
教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，體味作者從字里行間凸現(xiàn)的跌宕的情感波瀾，體味詩(shī)詞深層的意蘊(yùn)。要指出的是，詩(shī)歌既是“言志”、“言情”的載體，其語(yǔ)言?xún)?nèi)涵必是豐富復(fù)雜的，所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，那么在解讀其中的“志”與“情”就應(yīng)允許我們?cè)凇绑w情”上有主觀的見(jiàn)地。清代的王夫之就說(shuō)過(guò)：“詩(shī)人以一致之思，讀者各以其情而自得”，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的鑒賞品味應(yīng)建立在學(xué)生自我思考的基礎(chǔ)上，使“詩(shī)人心中之詩(shī)”最終成為“我心中之詩(shī)”。
詩(shī)歌教學(xué)中，要特別重視學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的與眾不同的獨(dú)特體驗(yàn)，也許創(chuàng)造性的火花就此而迸發(fā)。賀敬之《桂林山水歌》開(kāi)頭這樣寫(xiě)道：云中的/神啊，霧中的/仙，神姿仙態(tài)/桂林的山!情一樣/深啊，夢(mèng)一樣/美，如情似夢(mèng)/漓江的水!詩(shī)中“神”、“仙”、“情”、“夢(mèng)”等字眼神姿仙態(tài)，如情似夢(mèng)，迷離奇妙，妙不可言。神仙誰(shuí)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但云霧中影影綽綽出現(xiàn)的仙女形象，喚起了人們那種捉摸不定的美感，而情和夢(mèng)也是不確定的，在教學(xué)中就需要學(xué)生有自己獨(dú)立的理解和想象，允許學(xué)生以自己的審美眼光來(lái)理解“神”、“仙”、“情”、“夢(mèng)”。同樣，在《鄉(xiāng)愁》賞析中學(xué)生對(duì)詩(shī)人情感還會(huì)有怎樣的體驗(yàn)，教師都應(yīng)抓住學(xué)生瞬間的靈光，捕捉學(xué)生動(dòng)情的聯(lián)想與想象以達(dá)到教學(xué)目的。
第四步，放飛思維的翅膀，品位詩(shī)歌的意境所謂“有意無(wú)境不成詩(shī)”�！熬场奔葱蜗螅肚邎@春?雪》中“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”即是壯闊、豪邁之意境。
引導(dǎo)學(xué)生走入詩(shī)歌的“意境”，才能真正意義上品味出作品的詩(shī)美，從而切切實(shí)實(shí)培養(yǎng)起他們的藝術(shù)鑒賞力。現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)如何引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)歌的“境”呢?最直接的做法是展示詩(shī)歌的直觀形象和畫(huà)面，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象。就比如賞析《沁園春?雪》時(shí)，輔之展現(xiàn)北國(guó)“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的圖景，假定詞人立于皚皚高原的一個(gè)至高點(diǎn)上，放眼四周、所見(jiàn)所想，由此品味出詞人在“望”所包含上、下、內(nèi)、外的空間里，和“惜”所包含秦、漢、唐、宋的時(shí)間里，所表現(xiàn)出來(lái)的一代偉人的氣魄、胸懷和人格魅力。
其次，從品味詩(shī)詞語(yǔ)言入手，引導(dǎo)學(xué)生一點(diǎn)點(diǎn)地感悟到詩(shī)歌意韻之美，也是教學(xué)中能避免架空賞析的一個(gè)好方法。如賞析余光中的《鄉(xiāng)愁》，引導(dǎo)學(xué)生緊扣詩(shī)人提取的幾個(gè)單純的意象：郵票、船票、墳?zāi)�、海峽，將這些意象和“這”、“那”簡(jiǎn)單的詞融合在一起，將彼此隔離的人、物、時(shí)間和空間緊緊聯(lián)系在一起，品味那若有若無(wú)的距離和聯(lián)系，使學(xué)生在心中產(chǎn)生對(duì)詩(shī)人在相思、別離和相聚間奔波的強(qiáng)烈的共鳴，感受作者那難以言表的哀愁和無(wú)盡的相思。詩(shī)歌品賞過(guò)程是需要思維的，而思維是允許開(kāi)放性的、有個(gè)性的。但須注意，開(kāi)放式的解讀不等于隨意的解讀，而是切近原意的解讀，所以應(yīng)盡量減少曲解原意的誤讀。比如上文所述應(yīng)把握其相關(guān)背景來(lái)解讀便是避免曲解的關(guān)鍵依據(jù)。解讀詩(shī)歌不可喪失標(biāo)準(zhǔn)任意而為，而是對(duì)于一些具有豐富復(fù)雜內(nèi)涵的詩(shī)歌作“可能的”多重解釋?zhuān)瑥牟煌嵌冗M(jìn)行分析，力求找到最符合原意的解讀，而不是遠(yuǎn)離或僵化地就詩(shī)論詩(shī)。讀詩(shī)、品文只是在“學(xué)”的層面上，而語(yǔ)文教學(xué)的根本，在于讓學(xué)生能用語(yǔ)言表達(dá)生活�，F(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)亦應(yīng)本著這個(gè)根本，由學(xué)至用。
第五步，以生活為藍(lán)本，展現(xiàn)心中的詩(shī)情畫(huà)意應(yīng)該說(shuō)，我們過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作練習(xí)上是重視不足的，許多中考作文要求就有明顯的限制——“文體不限(除詩(shī)歌外)”。在考試這指揮棒指引下，教師極少鼓勵(lì)學(xué)生用“詩(shī)意”的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己生活，甚至是扼殺，不讓寫(xiě)。初中階段學(xué)生嘗試詩(shī)歌的寫(xiě)作是可行的。首先，從理論上講，應(yīng)該鼓勵(lì)我們的學(xué)生們“詩(shī)意”地生活著，對(duì)人間、社會(huì)、世界、生活的關(guān)懷懷有美好的愿望，讓學(xué)生們懂得：我們的情感生活，是在生活中感觸到意趣和美的存在的生活，是遠(yuǎn)離粗俗、鄙陋、愚昧，走向高雅、精致、聰慧的生活;
其二，現(xiàn)代詩(shī)歌在文字理解的難度并不大，進(jìn)入詩(shī)歌的狀態(tài)也不是很困難，學(xué)生在大量的朗讀，聲情并茂的反復(fù)朗誦后，是很容易走進(jìn)創(chuàng)作的氛圍與詩(shī)意之中的;
其三，引導(dǎo)學(xué)生嘗試用“詩(shī)意”的眼光來(lái)觀察體味生活，鼓勵(lì)他們發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象，抓住一些富有特征和富有意味的物象，構(gòu)成美妙的圖畫(huà)，加以滋潤(rùn)灌注激情，來(lái)表達(dá)出自己對(duì)某一事物某一事情某一對(duì)象的理解與情感。現(xiàn)代詩(shī)歌課堂教學(xué)的外延應(yīng)和生活的內(nèi)延結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用詩(shī)歌的語(yǔ)言去感知生活、表現(xiàn)生活，哪怕是悲哀、無(wú)奈和嘆息。從簡(jiǎn)單的地方開(kāi)始，教師要去掉畏難情緒，大膽指導(dǎo)學(xué)生去嘗試，自己帶頭去即興寫(xiě)詩(shī)。開(kāi)始，只要沖破思想的條條框框的限制，把自己想出來(lái)的很美的句子寫(xiě)出來(lái)，哪怕只有一句，也應(yīng)該給予充分的肯定，再要求依據(jù)音律節(jié)奏分行排列，最后才提出適當(dāng)考慮雙句或小節(jié)末的字的大致押韻的問(wèn)題
語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞 篇12
詩(shī)歌鑒賞知識(shí)梳理(一)——意象
詩(shī)歌中的形象，我們又稱(chēng)之為“意象”。是指詩(shī)人根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象加以藝術(shù)概括所形成的具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的具體生動(dòng)的人、物和自然景象。意象是詩(shī)歌形象的重要組成部分，它是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。客觀的自然景物即“物象”一經(jīng)詩(shī)人攝入筆端，就必然帶上了詩(shī)人的情感色彩，賦予它靈性，便成了浸透著主觀意愿的“意象”。
詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是多采用言在此意在彼。寫(xiě)景則借景抒情，詠物剛托物言志，這里的所寫(xiě)之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”，借景所抒的“情”，詠物所言的“志”，即為主觀的“意”；“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”，即作者的主觀之意和客觀之象融為一體的藝術(shù)形象。由此可將詩(shī)歌中的形象分為四類(lèi)：(一)人物形象，既指詩(shī)歌中作者創(chuàng)造的人物形象，又指詩(shī)歌中的抒情主人公，即作者的形象；(二)事象，事象即動(dòng)作形象；(三)物象，物象即事物形象；(四)景象，景象即景物形象。在古典詩(shī)歌中最為普遍與常見(jiàn)的就是后兩種。
因此，鑒賞具體作品的時(shí)候，只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所體現(xiàn)的情調(diào)，意象的社會(huì)意義和感染作用，才能真正地鑒賞古代的詩(shī)詞作品。
意象色彩的冷暖傳遞著詩(shī)人不同的情感體驗(yàn)。一般暖色預(yù)示著熱烈活潑，積極向上，意氣奮發(fā)；冷色代表著冷漠低沉，消極頹唐，孤寂凄涼。準(zhǔn)確理解修飾詞。客觀物象是沒(méi)有情感傾向的，詩(shī)人讓客觀事物“皆著我之色”后便蘊(yùn)涵了豐富情感。詩(shī)人著我之色往往更鮮明體現(xiàn)在某些描寫(xiě)景物的修飾語(yǔ)上，使景物帶有傾向色彩。
如： 天凈沙秋思 馬致遠(yuǎn)
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
曲中的藤、樹(shù)、鴉、橋、道、風(fēng)、馬，除鴉有特定意象外，其他看不出情感傾向，但分別用枯、老、昏、小、古、西、瘦等一系列帶有傾向色彩的詞修飾后，藤是干枯的毫無(wú)生氣，樹(shù)是衰朽殘敗，鴉是傍晚暮鴉，橋是狹小少人經(jīng)過(guò)，道是荒涼古道。曲子通過(guò)描寫(xiě)富有特征而又互有聯(lián)系的景物，物象變?yōu)橛袃A向的意象，整個(gè)融入蕭條荒寂之中，意境頓生，以概括而巧妙的藝術(shù)構(gòu)思構(gòu)成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋效夕陽(yáng)圖。
常見(jiàn)的意象
1、松柏——松柏生長(zhǎng)環(huán)境惡劣、經(jīng)寒不衰、枝干堅(jiān)韌，具有一種凜然正義。在文人筆下，松是堅(jiān)貞、孤直和高潔的象征，古人常通過(guò)詠松來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。如：李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性�！痹�(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。
2、竹——本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅(jiān)貞高潔——隱士君子。如：“高節(jié)人相重，虛心世所知”(張九齡)，贊美竹的氣節(jié)與虛心�！翱墒故碂o(wú)肉，不可使居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)�！�(蘇軾《于潛僧旅筠軒》)可見(jiàn)將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)了�！爸駨酵ㄓ奶�，禪房花木深�！�(常建《題破山寺后禪院》)，隱士、詩(shī)人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談經(jīng)論道。
3、柳——“柳”者，“留”也，柳枝依依——纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人。如：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新�！薄端驮拱参鳌繁磉_(dá)對(duì)分別的眷戀�！按艘骨新�?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@起情�！薄罢哿痹⒂邢e懷遠(yuǎn)之情。“今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！痹跅盍酪赖陌哆�，離別之情油然而起。
4、梅——最先開(kāi)放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子。如：宋人陳亮《梅花》："一朵忽先變，百花皆后香。"詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩睹坊ā罚骸斑b知不是雪，為有暗香來(lái)�！痹�(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故�！苯杳坊▉�(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》："不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。"也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。
5、菊——臨秋而開(kāi)，凌冰傲霜——不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)——志士。如：鄭思肖：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中�！本铡伾拧∶磺舐勥_(dá)——隱士。如：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻，待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”(孟浩然《過(guò)故人莊》)唐人元稹《菊花》："秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。"表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。
6、大雁——春秋遷徙——思鄉(xiāng)之情。鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如：隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前�！痹缭诨ㄩ_(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。“故鄉(xiāng)渺何處?歸思方悠悠�；茨锨镆褂辏啐S聞雁來(lái)”(韋應(yīng)物《聞雁》)，“曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見(jiàn)秋。鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁過(guò)南樓”(趙《寒塘》)。鴻雁傳書(shū)。如：“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多�！薄短炷⿷牙畎住纷鳛樗蜁�(shū)信的使者。
7、杜鵑(子規(guī)、布谷)——叫聲凄切——悲涼凄清——憂(yōu)愁憂(yōu)思。(哀怨、思?xì)w)如：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西�！崩畎住堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血�！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ�，杜鵑鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過(guò)描寫(xiě)凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思�！翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”(唐人秦觀《踏莎行》)“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”(宋人王令《送春》)等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思�！吧较绿m芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼”(蘇軾《浣溪沙》)詩(shī)人在逆境中對(duì)人生抱著樂(lè)觀、豁達(dá)的態(tài)度，所以在蕭蕭暮雨中傳來(lái)的杜鵑的啼鳴，讓人感到其境頗為清遠(yuǎn)，其情頗為恬適。
8、月(殘?jiān)隆⒚髟�、新月、孤月、冰鏡、蟾兔、玉盤(pán))——它在許多詩(shī)人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標(biāo)志，多傳達(dá)離愁別恨、寂寞思?xì)w之情。如：李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！倍鸥Α对乱箲浬岬堋罚骸奥稄慕褚拱�，月是故鄉(xiāng)明。”劉禹錫《石頭城》：“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。”張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)�！倍拍痢恫辞鼗础罚骸盁熁\寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家�！�
9、斜陽(yáng)——給人以凄涼、沮喪、失落之感。游子思婦善用夕陽(yáng)抒他們的情思。如范仲淹：“山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外�！薄靶标�(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”(秦觀《滿(mǎn)庭芳》)“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯�！痹谔囟ǖ沫h(huán)境中，給人以蒼茫沉郁之感。故古人也常以夕陽(yáng)意象塑造氣象渾然、遼闊、蒼茫的意境。如：王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A�！�(邊塞詩(shī))夕陽(yáng)與時(shí)序流轉(zhuǎn)有關(guān)，故詩(shī)人常借夕陽(yáng)發(fā)思古之幽情。(懷古詩(shī))王安石《桂枝香金陵懷古》以“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)酒旗斜矗。”為現(xiàn)實(shí)背景，感喟“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”的物是人非。
10、登高、憑欄。多傳達(dá)相思之情、報(bào)國(guó)之志和壯志難酬的悲傷與激情。如：杜甫《登高》：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)�！痹里w《滿(mǎn)江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇�！�
詩(shī)歌鑒賞知識(shí)梳理(二)——答題技巧
(一)煉字技巧：
煉字型：
提問(wèn)方式：這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字?為什么?
提問(wèn)變體：某字歷來(lái)為人稱(chēng)道，你認(rèn)為它好在哪里?
解答分析：古人作詩(shī)講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談，得放在句中，并結(jié)合全詩(shī)的意境情感來(lái)分析。
答題步驟：
(1)解釋該字在句中的含義。
(2)展開(kāi)聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。
(3)點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。
答題示例： 南浦別 白居易
南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。
前人認(rèn)為，“看”字看似平常，實(shí)際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意這種說(shuō)法嗎?為什么?
答：同意�？�，在詩(shī)中指回望(步驟一)。離人孤獨(dú)地走了，還頻頻回望，每一次回望，都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到抒情主人公淚眼朦朧，想看又不敢看的形象(步驟二)。只一“看”字，就淋漓盡致地表現(xiàn)了離別的酸楚(步驟三)。
(二)表達(dá)技巧的內(nèi)容：表達(dá)技巧有三個(gè)層面的內(nèi)容：修辭方法、表現(xiàn)手法(表達(dá)方式、文藝表現(xiàn)方法)、篇章結(jié)構(gòu)。
1、修辭方法：
比喻――用一種事物或情景來(lái)比作另一種事物或情景。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用，更加生動(dòng)感人。
比擬――把物當(dāng)作人來(lái)描寫(xiě)叫擬人，或把人當(dāng)作物來(lái)描寫(xiě)叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫(xiě)的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動(dòng)的作用。
設(shè)問(wèn)――先提出問(wèn)題，接著自己把看法說(shuō)出。問(wèn)題引入，帶動(dòng)全篇，中間設(shè)問(wèn)，承上啟下，結(jié)尾設(shè)問(wèn)，深化主題，令人回味。
反問(wèn)――用疑問(wèn)的形式表達(dá)確定的意思。用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)強(qiáng)烈感情。
借代――借用相關(guān)的事物來(lái)代替所要表達(dá)的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運(yùn)用使語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含蓄。
對(duì)偶――用結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相同的一對(duì)句子或短語(yǔ)來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)或相近的意思。從形式看，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，整齊對(duì)稱(chēng)；從內(nèi)容看，意義集中含蓄。
夸張――對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地表達(dá)事物的作用。
互文――“互文”即古代詩(shī)文的相鄰句子中所用的詞語(yǔ)互相補(bǔ)充，結(jié)合起來(lái)表示一個(gè)完整的意思，是古漢語(yǔ)中一種特殊的修辭手法，在古詩(shī)詞中的運(yùn)用一般有兩種表現(xiàn)形式：A為了避免詞語(yǔ)單調(diào)重復(fù)，行文時(shí)交替使用同義詞，這種互文的特點(diǎn)是在相同或基本相同的詞組或句子里，處于相應(yīng)位置的詞可以互釋。這樣可以從已知詞義來(lái)推知另一未知詞義。B是出于字?jǐn)?shù)的約束、格律的限制或表達(dá)藝術(shù)的需要，必須用簡(jiǎn)潔的文字、含蓄而凝練的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)容，于是把兩個(gè)事物在上下文中只出現(xiàn)一個(gè)而省略另一個(gè)，即“兩物各舉一邊而省文”，以收到言簡(jiǎn)意繁的效果。理解這種互文時(shí)，必須把上下文保留的詞語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，使之互相補(bǔ)充、彼此映襯才能現(xiàn)出其原意，故習(xí)慣上稱(chēng)之為“互文見(jiàn)義”。
反復(fù)――疊字疊詞疊句：作用不外兩種：增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感或是起強(qiáng)調(diào)作用，更加生動(dòng)形象。思想感情的表達(dá)更為綿密曲折，音節(jié)流美，增強(qiáng)語(yǔ)言的音樂(lè)美、修辭美。
排比――把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)氣一致的幾個(gè)句子或短語(yǔ)接連說(shuō)出來(lái)。
雙關(guān)――在有些詩(shī)歌尤其是民歌中，作者為了表達(dá)出一種委婉含蓄的情感，往往采用隱語(yǔ)、雙關(guān)的修辭手法。
2、表達(dá)方式：記敘、議論、描寫(xiě)、抒情。
表達(dá)方式：詩(shī)歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)，我們要了解一些常見(jiàn)的藝術(shù)手法。詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫(xiě)、抒情是考查的重點(diǎn)。
情與景關(guān)系：
詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)來(lái)表達(dá)他的思想情感。為了達(dá)到這側(cè)目的，他需要寫(xiě)景——自然界的或周?chē)I景，來(lái)引起情，把情感傳達(dá)給讀者。情與景的處理很重要，如果處理得恰當(dāng)，他就會(huì)激起讀者的感情，使讀者與他發(fā)生共鳴。這樣的詩(shī)就寫(xiě)得好，能動(dòng)人。
抒情手法分為直接抒情和間接抒情兩種。
直抒胸臆——直抒胸臆就是詩(shī)人在其詩(shī)作中袒露襟懷，不假掩飾地抒發(fā)激情、快意或愁緒。這種方式比較直觀。
間接抒情――詩(shī)人們往往借助多種修辭藝術(shù)，委婉地表達(dá)自己的思想感情。分為借景抒情、情景交融、托物言志。
借景抒情：詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。
情景交融：這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫(huà)抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。
情景交融包括三種形式，一是景中寓情，二是以景結(jié)情，三是緣情寫(xiě)景。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松竹梅蘭、山石溪流、沙漠古道、邊關(guān)落日、夜月清風(fēng)、細(xì)雨微草、芭蕉殘荷、梧桐細(xì)雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、長(zhǎng)亭短亭等等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象，這些景物也就不再是純粹的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復(fù)雜的思想情感。
注意樂(lè)景與哀景的關(guān)系：詩(shī)歌中只要有景語(yǔ)，就一定與作者的情感有關(guān)，即所謂一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。關(guān)于情景交融的鑒賞，關(guān)鍵在于情是何情，事實(shí)上也就是要求我們品味出景是何景了——哀景、樂(lè)景、愁景。一般情況下，是樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè)景襯哀情或哀景寫(xiě)樂(lè)情的寫(xiě)法。以樂(lè)景寫(xiě)哀情或以哀景寫(xiě)樂(lè)情，可以起到一倍增其哀樂(lè)的效果。
3、表現(xiàn)手法：
(1)描寫(xiě)技巧：烘托與對(duì)比、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、聲色結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆等。
渲染與烘托—－渲染與烘托本都是中國(guó)畫(huà)中的一種技法，渲染是指國(guó)畫(huà)中，在需要強(qiáng)調(diào)的地方，用水墨或淡的色彩涂抹畫(huà)面，顯出物象陰陽(yáng)向背，以加強(qiáng)藝術(shù)效果，這樣一種加濃形象的手法。詩(shī)歌中則是指對(duì)環(huán)境、景物等做多方面的正面描寫(xiě)形容，以突出形象。烘托是用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩(shī)歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫(xiě)，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。也就是不說(shuō)本意，只說(shuō)與此有關(guān)的其他事物，達(dá)到突出本意的目的。對(duì)同一事物，可以從正面渲染，也可以從側(cè)面烘托。
襯托與對(duì)比――襯托就是利用事物間的近似或?qū)α⒌臈l件，用一些事物為陪襯來(lái)突出所要表現(xiàn)的事物的表現(xiàn)手法。它可以使被陪襯的事物顯得更加突出、形象。分正襯和反襯。正襯就是利用事物的相似的條件來(lái)突出主體。反襯就是主體與襯體相反，襯體從反面作背景，襯托主體。對(duì)比就是把不同的兩個(gè)事物或一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面進(jìn)行對(duì)照，使好的顯得更好，壞的顯得更壞。用對(duì)比的方法，揭示了矛盾，對(duì)比鮮明，反差強(qiáng)烈，具有震撼人的力量。
虛實(shí)結(jié)合――定義：在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的。詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類(lèi)：一神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類(lèi)虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。二已逝之景之境。這類(lèi)虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。三設(shè)想的未來(lái)之境。這類(lèi)虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫(xiě)愁，將倍增其愁；寫(xiě)樂(lè)將倍增其樂(lè)�！皩�(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。簡(jiǎn)單說(shuō)，“虛”的方法，其實(shí)也就是作者想象聯(lián)想的方式，從我們讀過(guò)的作品來(lái)看，主要有兩種：一是遙想，二是夢(mèng)境。而眼前之景之事則為實(shí)。“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的；有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出中心的。
動(dòng)靜結(jié)合——在中國(guó)古代詩(shī)歌里，詩(shī)人們?yōu)榱藙?chuàng)設(shè)意境，特別注意動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，動(dòng)靜結(jié)合是常用的一種寫(xiě)景手法。在這種手法的運(yùn)用中，獨(dú)出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。作為動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)景方式，往往是在一種意境里描寫(xiě)動(dòng)態(tài)與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動(dòng)襯靜的方式(這里的“動(dòng)”含動(dòng)與聲：如“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”“喧”為聲，“動(dòng)”為動(dòng))，形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。因此，動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)景手法，與襯托又不可截然分開(kāi)。
正側(cè)結(jié)合――對(duì)描寫(xiě)對(duì)象進(jìn)行正面的直接的描寫(xiě)是正面描寫(xiě)；描寫(xiě)對(duì)象周?chē)氖挛�，使�?duì)象更鮮明、突出的是側(cè)面描寫(xiě)。側(cè)面描寫(xiě)的方式給讀者留下更多的想象余地。
點(diǎn)面結(jié)合――萬(wàn)事萬(wàn)物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫(xiě)的景物也一樣，它們總是和周?chē)木拔镉兄Ыz萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，我們?cè)趯?xiě)景狀物時(shí)，不能孤立地靜止地寫(xiě)主體物，還必須寫(xiě)主體物周?chē)穆?lián)系物，點(diǎn)面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿(mǎn)，更有特色。往往得到指出一點(diǎn)，隱括全面的效果。
細(xì)節(jié)描寫(xiě)――中國(guó)古典詩(shī)詞一般篇幅短小精悍，這樣就不象敘事性作品那樣有過(guò)多的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。但是，即使是短小的篇章哪怕是抒情小品，也同樣不能忽視了其中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。這一點(diǎn)特別需要加以注意。文學(xué)作品中真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，也能獲得“見(jiàn)微而知著”的效果。
白描工筆――原是中國(guó)繪畫(huà)的傳統(tǒng)技法之一，大致接近西洋畫(huà)法中的速寫(xiě)或素描，其特點(diǎn)是用簡(jiǎn)練的墨色線條來(lái)勾勒畫(huà)面，賦形寫(xiě)意，不事烘托，不施色彩。這種畫(huà)法引入到詩(shī)歌的創(chuàng)作中，那就是不用形容詞和修飾語(yǔ)，也不用精雕細(xì)刻和層層渲染，更不用曲筆或陪襯，而是抓住描寫(xiě)對(duì)象，用準(zhǔn)確有力的筆觸，明快簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，樸素平易的文字，干凈利素地勾畫(huà)出事物的形狀、光暗(聲響)等，以表現(xiàn)作者對(duì)事物的感受。工筆，原是一種繪畫(huà)的筆法，后指精雕細(xì)刻、重彩濃墨的描繪。
(2)文藝表現(xiàn)方法：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫(xiě)、用典、象征聯(lián)想等。
比興手法――比喻本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法，運(yùn)用在詩(shī)歌當(dāng)中，也稱(chēng)比興。詩(shī)詞當(dāng)中經(jīng)常運(yùn)用這一手法以達(dá)到形象生動(dòng)和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果。比喻使描寫(xiě)化實(shí)為虛，形象更生動(dòng)，情感更濃郁。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。
鋪陳――即《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法中的“賦”�！百x者，鋪陳其事而直言之”，指的是不厭其煩地多角度地進(jìn)行鋪敘陳述。
象征――象征是通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來(lái)。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。象征手法的作用，首先是它把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象。其次是可以使更含蓄些，運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意�！熬铡毕笳鞲邼�、傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)，被稱(chēng)為“隱逸之花”；“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高等等。
用典――用典是古詩(shī)詞中常用的一種表現(xiàn)方法，能夠起到含蓄、洗練、委婉和聯(lián)想翩翩等作用。既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力，在增強(qiáng)了作品意蘊(yùn)的同時(shí)，也給閱讀造成了一定的影響。古詩(shī)詞中的用典有以下幾種情形：①點(diǎn)化前人語(yǔ)句②引用神話(huà)故事③運(yùn)用歷史故事。
聯(lián)想和想象――為浪漫主義詩(shī)人所采用。如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類(lèi)社會(huì)打成一片，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩(shī)，詩(shī)人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。
抑揚(yáng)關(guān)系――把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說(shuō)出來(lái)，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。
[欲揚(yáng)先抑]欲揚(yáng)先抑又叫先抑后揚(yáng)，即文勢(shì)先下抑后上揚(yáng)，或文意先貶抑后褒揚(yáng)，猶如登山，由谷底到山頂。
[欲抑先揚(yáng)]欲抑先揚(yáng)又叫先揚(yáng)后抑，即文勢(shì)先高揚(yáng)后下抑，或文意先褒揚(yáng)后貶抑，好像瀑流，從高處飛瀉而下。
[似貶實(shí)褒]對(duì)值得歌頌的對(duì)象不正面褒揚(yáng)，而寓褒于貶，正話(huà)反說(shuō)，用貶抑的語(yǔ)氣來(lái)褒揚(yáng)，看似貶抑實(shí)為褒揚(yáng)
[似褒實(shí)貶]對(duì)應(yīng)該貶抑的對(duì)象不直接貶抑，而寓貶于褒，反話(huà)正說(shuō)，用褒揚(yáng)的語(yǔ)氣來(lái)貶抑，看似褒揚(yáng)實(shí)為貶抑。
借古諷今或借古抒懷――借古人抒發(fā)自己的抱負(fù)，表面回憶歷史，敘述古人，實(shí)則抒發(fā)自己對(duì)人事物的認(rèn)識(shí)。
(4)、篇章結(jié)構(gòu)：首句標(biāo)目、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、曲筆入題、卒章顯志、以景結(jié)情、總分得當(dāng)、層層深入、過(guò)渡照應(yīng)、伏筆鋪墊等。
首句標(biāo)目――開(kāi)宗明義，直接點(diǎn)題。白居易說(shuō)：“首句標(biāo)其目”(《新樂(lè)府序》)。這個(gè)“目”就是的中心論點(diǎn)，運(yùn)用這種方法開(kāi)頭，就為全文指明了“航標(biāo)”。
開(kāi)門(mén)見(jiàn)山――開(kāi)頭就進(jìn)入正題，不拐彎抹角。
曲筆入題――不馬上就觸到本題，開(kāi)頭先來(lái)一個(gè)發(fā)端。運(yùn)用的好，會(huì)使有跌宕起伏之感，造成懸念，吸引讀者。
伏筆――是在的故事發(fā)生前對(duì)將要出現(xiàn)的人物或事件做出某種暗示性的鋪排，當(dāng)事件發(fā)展到一定的時(shí)候，再予以“回應(yīng)”的寫(xiě)作技巧。好的伏筆能起到暗示、點(diǎn)題、溝通內(nèi)部聯(lián)系、逆轉(zhuǎn)人物關(guān)系等作用，使文理通順、合情合理，往往能讓人產(chǎn)生會(huì)心一笑、心靈共鳴或意外感悟等閱讀驚喜；同時(shí)能使出色生輝，具有獨(dú)特魅力。
照應(yīng)――照應(yīng)是篇章間的伏筆照應(yīng)，又叫呼應(yīng)。一篇要有頭有尾，前后內(nèi)容要有內(nèi)在聯(lián)系。前面交待過(guò)的話(huà)，后面得有照應(yīng)；后邊要照應(yīng)的話(huà)，前邊得先有個(gè)交待。這樣，前后才能貫串，使讀者容易掌握全文的脈絡(luò)。照應(yīng)的作用。照應(yīng)能使情節(jié)連貫、脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)緊湊。
卒章顯志――詩(shī)人往往在詩(shī)歌的結(jié)尾表達(dá)自己的心志或情懷，點(diǎn)明主旨。
以景結(jié)情――詩(shī)歌在議論或抒情的過(guò)程中，戛然而止，轉(zhuǎn)為寫(xiě)景，以景代情作結(jié)，使得詩(shī)歌“此時(shí)無(wú)情勝有情”，顯得意猶未盡。
鋪墊――在情節(jié)發(fā)生前的交代、暗示。
畫(huà)龍點(diǎn)睛――用一兩句精彩的話(huà)點(diǎn)明主旨。
渾然天成――結(jié)構(gòu)非常完整，如同自然生成的。
三、解題方法——答題指津：
題目類(lèi)型：這首詩(shī)歌采用了何種表現(xiàn)手法?
提問(wèn)方式：這首詩(shī)用了怎樣的表現(xiàn)手法?
提問(wèn)變體：這首詩(shī)歌運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法(技巧、藝術(shù)手法或手法)?詩(shī)人是怎樣來(lái)抒發(fā)自己的情感的?有何效果?
答題步驟和方法：(1)準(zhǔn)確指出用了何種手法。(2)結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法。(3)此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。
解題格式：
賞析修辭方法：揭示手法+分析表達(dá)作用(句意+文意+主旨情感)
賞析表達(dá)方式：怎樣敘(描寫(xiě))+敘(描寫(xiě))什么+抒什么情
賞析表現(xiàn)手法：手法+表達(dá)作用(句意+文意+主旨情感)
常見(jiàn)錯(cuò)誤：解答這類(lèi)提問(wèn)時(shí)，常犯的一個(gè)錯(cuò)誤是對(duì)詩(shī)歌某個(gè)局部的修辭手法進(jìn)行闡述。這是不對(duì)的。但在闡述具體某句詩(shī)時(shí)，可以談及修辭手法的運(yùn)用。
答題示例： 早行 陳與義
露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。寂寞小橋和夢(mèng)過(guò)，稻田深處草蟲(chóng)鳴。
此詩(shī)主要用了什么表現(xiàn)手法?有何效果?
答：主要用了反襯手法(步驟一)。天未放亮，星斗縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗；“草蟲(chóng)鳴”反襯出環(huán)境的寂靜(步驟二)。兩處反襯都突出了詩(shī)人出行之早，心中由飄泊引起的孤獨(dú)寂寞(步驟三)。
語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞 篇13
長(zhǎng)江萬(wàn)里圖
【明】楊基。
我家岷山① 更西住，正是岷江發(fā)源處。
三巴春霽雪初消．百折千回向東去。
江水東流萬(wàn)里長(zhǎng)，人夸漂泊尚他。
煙波草色時(shí)牽恨，風(fēng)雨猿聲欲斷腸。
【注】①楊基愿籍蜀中，田祖仕江左而定居吳中。當(dāng)時(shí)官場(chǎng)黑暗，仕途波折，詩(shī)人經(jīng)歷頗為坎坷，于是寫(xiě)此題畫(huà)詩(shī)。②岷山：位于四川西北部。
1.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）
2.這首詩(shī)運(yùn)用了怎樣的抒情手法?請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句加以分析。（6分）
參考答案
1.鄉(xiāng)愁：詩(shī)人見(jiàn)眼前畫(huà)中的萬(wàn)里長(zhǎng)江，想到這滔滔江水正是來(lái)自故鄉(xiāng)巴蜀的春雪融水，不禁勾起詩(shī)人滿(mǎn)腔的懷鄉(xiāng)之情。 痛苦：更多對(duì)官場(chǎng)經(jīng)歷的厭倦與痛苦。 無(wú)奈：厭倦官場(chǎng)，自己卻仍然漂泊尚他鄉(xiāng)不能歸去。
2.本詩(shī)運(yùn)用了直接抒情與借景抒情相結(jié)合的方法。直接抒情如江水東流萬(wàn)里長(zhǎng)，人今漂泊尚他鄉(xiāng)表達(dá)自己漂泊他鄉(xiāng)不得回去，而且離開(kāi)家鄉(xiāng)竟如長(zhǎng)江萬(wàn)里之遠(yuǎn)的哀愁。借景抒情是最后一聯(lián)，詩(shī)人見(jiàn)煙波草色而生根，聞風(fēng)雨猿聲而斷腸，借煙波草色和風(fēng)雨猿聲之景，抒發(fā)厭恨官場(chǎng)而又漂泊萬(wàn)里，無(wú)法回鄉(xiāng)的愁苦之情。
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