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大一教育學(xué)試題及答案
在各領(lǐng)域中，我們會(huì)經(jīng)常接觸并使用試題，試題是命題者根據(jù)一定的考核需要編寫出來的。你所了解的試題是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的大一教育學(xué)試題及答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
大一教育學(xué)試題及答案 1
一、單項(xiàng)選擇題：l-45小題，每小題2分，共90分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。
1.夸美紐斯《大教學(xué)論》理論論證采用的主要方法是（）
A.自然類比
B.哲學(xué)思辨
C.經(jīng)驗(yàn)描述
D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)
【參考答案】A
【考查知識(shí)點(diǎn)】夸美紐斯的教育思想
9.麥克菲爾的體諒模式中所使用的人際或社會(huì)問題情境教材是（）
A.《學(xué)會(huì)關(guān)心》
B.《生命論》
C.《中學(xué)道德教育》
D.《社會(huì)與道德教育》
【參考答案】A
【考查知識(shí)點(diǎn)】麥克菲爾的體諒教學(xué)模式
10.教師在長(zhǎng)期壓力的體驗(yàn)下，會(huì)出現(xiàn)情感、態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)，消極應(yīng)對(duì)工作。這種問題屬于（）
A.職業(yè)倦怠
B.職業(yè)迷茫
C.職業(yè)逃避
D.職業(yè)道德失范
【參考答案】A
【考查知識(shí)點(diǎn)】教師職業(yè)倦怠
11.《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》指出，在普通高中深入推出課程改革，積極開展研究生學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐，建立科學(xué)的教育質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，建立學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)制度。采取這些措施的主要目的是：
A．普通高中教育多樣化
B．普通高中教育特色化
C．全面普及普通高中教育
D．全面提高普通高中學(xué)生綜合素質(zhì)
【參考答案】D
【考查知識(shí)點(diǎn)】教育目的
12.結(jié)合功能主義者認(rèn)為，結(jié)構(gòu)良好的教育有助于社會(huì)流動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的平衡器，因此學(xué)校是社會(huì)進(jìn)步和改革最基本和最有效的工具。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是：
A．正向顯性功能
B．正向隱性功能
C．負(fù)向顯性功能
D．負(fù)向隱性功能
【參考答案】B
【考查知識(shí)點(diǎn)】教育的社會(huì)功能
13.研究表明，人的發(fā)展存在個(gè)體差異，充分尊重和利用這種發(fā)展特點(diǎn)的教育措施特有：
A．個(gè)別輔導(dǎo)，分層教學(xué)，小組合作學(xué)習(xí)
B．個(gè)別輔導(dǎo)，分層教學(xué)，班級(jí)授課
C．分層教學(xué)，班級(jí)授課，小組合作學(xué)習(xí)
D．班級(jí)授課，小組合作學(xué)習(xí)，個(gè)別輔導(dǎo)
【參考答案】A
【考查知識(shí)點(diǎn)】人身心發(fā)展的特點(diǎn)及教學(xué)方法
14.西周學(xué)校以“六藝”為課程，根據(jù)程度分別安排在小學(xué)或大學(xué)學(xué)習(xí)，其中被稱為“小藝”，安排在小學(xué)學(xué)習(xí)的是：
A．詩書
B．禮樂
C．射御
D．書數(shù)
【參考答案】D
【考查知識(shí)點(diǎn)】六藝的內(nèi)容
15.《學(xué)記》所闡述的循序漸進(jìn)教學(xué)原則，早在孟軻就已提出，他將其闡述為：
A．“不陵節(jié)而施”
B．“學(xué)不躐等”
C．“當(dāng)其可”
D．“盈科而后進(jìn)”
【參考答案】D
【考查知識(shí)點(diǎn)】孟子的循序漸進(jìn)教學(xué)原則
16.漢代實(shí)施察舉制度，貫徹儒家“量才而授官，錄德而定位”的用人思想，其所謂“材”是指
A．經(jīng)述之才
B．吏治之才
C．辭章之才
D．貨殖之才
【參考答案】C
【考查知識(shí)點(diǎn)】漢代察舉制的考察內(nèi)容
17.唐代中央官學(xué)體系中實(shí)施儒學(xué)教育的學(xué)校主要為
A．國子學(xué)，太學(xué)，四門學(xué)
B．國子學(xué)，太學(xué)，中書學(xué)
C．太學(xué)，四門學(xué)，中書學(xué)
D．國子學(xué)，四門學(xué)，中書學(xué)
【參考答案】A
【考查知識(shí)點(diǎn)】唐代“六學(xué)”的內(nèi)容
18.科舉制度區(qū)別于察舉制度的根本之處在于
A.開設(shè)繁多的考試科目
B.建立完備的防弊制度
C.自愿報(bào)名、逐級(jí)考選
D.地方推薦、中央考試
【參考答案】C
【考查知識(shí)點(diǎn)】科舉制度和差距制度的內(nèi)容
19.在道德修養(yǎng)方法上，認(rèn)為無須外求，只須明內(nèi)在良知的古代教育家有：
A.孟軻、王守仁
B.孟軻、朱熹
C.荀況、王守仁
D. 荀況、朱熹
【參考答案】A
【考查知識(shí)點(diǎn)】孟子、王守仁的教育思想
20.明朝各地設(shè)立數(shù)量最多、范圍最廣的學(xué)校是
A.武學(xué)
B.醫(yī)學(xué)
C.陰陽學(xué)
D.社學(xué)
【參考答案】D
【考查知識(shí)點(diǎn)】明朝設(shè)學(xué)地方官學(xué)
21.《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》是我國古代較為流行的蒙學(xué)教材。這類教材在編寫上除了文字簡(jiǎn)練、通俗易懂外，還有一個(gè)重要特點(diǎn)是
A.聯(lián)系兒童生活
B.采用韻語形式
C.圖文并茂
D.內(nèi)容生動(dòng)有趣
【參考答案】B
【考查知識(shí)點(diǎn)】蒙學(xué)的特點(diǎn)
22.中國近現(xiàn)代教育史上政府通令國民學(xué)校廢止文言文教材，代之以現(xiàn)代語體文是在
A.清末新政時(shí)期
B.南京臨時(shí)政府時(shí)期
C.北洋政府時(shí)期
D.國民政府時(shí)期
【參考答案】C
【考查知識(shí)點(diǎn)】現(xiàn)代語教材代替文言文教材時(shí)間
23.1927年經(jīng)蔡元培等人提議試行的大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制，是借鑒國外教育行政制度的結(jié)果。所借鑒的國家是
A．法國
B．德國
C．日本
D．美國
【參考答案】A
【考查知識(shí)點(diǎn)】大學(xué)區(qū)和大學(xué)院制源于哪個(gè)國家
24.奧古斯丁關(guān)于教學(xué)的基本方法是
A．教學(xué)的根本目的是在于培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)世界的能力
B．教學(xué)的主要目的在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)心中已有真理
C．以古希臘，羅馬文學(xué)作品作為主要的教學(xué)資料
D．重視自然，科學(xué)知識(shí)和教學(xué)
【參考答案】B
【考查知識(shí)點(diǎn)】奧古斯丁的教育思想
25.將人的靈魂分為營養(yǎng)的靈魂，感覺的靈魂和倫理的靈魂，并根據(jù)此主張實(shí)施體育，德育和智育的古希臘教育思想家是
A．蘇格拉底
B．柏拉圖
C．亞里士多德
D．畢達(dá)哥拉斯
【參考答案】C
【考查知識(shí)點(diǎn)】亞里士多德的教育思想
26.在職業(yè)選擇的問題上，法國教育家盧梭反對(duì)的是
A．選擇適合兒童稟賦的職業(yè)
B．選擇對(duì)社會(huì)有用的職業(yè)
C．選擇為法國政府服務(wù)的職業(yè)
D．選擇有教育意義的職業(yè)
【參考答案】A
【考查知識(shí)點(diǎn)】盧梭的教育思想
27.在17世紀(jì)英國教育家洛克所設(shè)計(jì)的教育體系中，處于前提和基礎(chǔ)地位的教育活動(dòng)是
A．身體的養(yǎng)育
B．知識(shí)的學(xué)習(xí)
C．德行的塑造
D．禮儀的培養(yǎng)
【參考答案】C
【考查知識(shí)點(diǎn)】洛克的教育思想
28.法蘭西第一帝國時(shí)期拿破侖十分重視技術(shù)教育和專門學(xué)校的發(fā)展，曾被其喻為“能下金蛋的母雞”的教育機(jī)構(gòu)是
A．巴黎機(jī)械與化學(xué)工藝學(xué)校
B．圣蘇爾特種軍事學(xué)校
C．巴黎高等師范學(xué)校
D．巴黎理工學(xué)校
【參考答案】D
【考查知識(shí)點(diǎn)】近代法國大學(xué)
29.19世紀(jì)前半期，英國興起的城市學(xué)院運(yùn)動(dòng)在較大程度上革新了英國高等教育傳統(tǒng)，此類學(xué)院在教育實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)
A．宗教神學(xué)知識(shí)教學(xué)與自然科學(xué)知識(shí)教學(xué)并重
B．貴族子弟與中產(chǎn)階層子弟同堂學(xué)習(xí)
C．古典學(xué)科與現(xiàn)代科學(xué)并行不悖
D．社會(huì)團(tuán)體與政府合作管理
【參考答案】D
【考查知識(shí)點(diǎn)】英國城市學(xué)院的的特點(diǎn)
30.教育思想表現(xiàn)出鮮明的民主性，認(rèn)為天才可能和美德出自茅舍的要比出自宮廷的多得難以計(jì)算的法國教育者是
A．愛爾維修
B．狄德羅
C．拉夏洛泰
D．盧梭
【參考答案】B
【考查知識(shí)點(diǎn)】
31.下列表述中，不符合賀拉斯曼關(guān)于美國公立學(xué)校教育目的與作用理解的是
A．社會(huì)機(jī)器的平衡論
B．社會(huì)人才的鍛造爐
C．社會(huì)差異的復(fù)印機(jī)
D．社會(huì)意識(shí)的均衡閥
【參考答案】C
【考查知識(shí)點(diǎn)】賀拉斯曼教育思想
32.20世紀(jì)80年代，日本國會(huì)比準(zhǔn)成立的日本教育改革領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是
A．中央教育審議會(huì)
B．臨時(shí)教育審議會(huì)
C．學(xué)生管理局
D．教學(xué)局
【參考答案】B
【考查知識(shí)點(diǎn)】日本20世紀(jì)七八十年代的教育改革
33.20世紀(jì)70年代美國教育改革的主題之一是
A．追求優(yōu)異
B．生計(jì)教育
C．提高效率
D．教育公平
【參考答案】B
【考查知識(shí)點(diǎn)】20世紀(jì)70年代美國教育改革
34.下列不屬于遷移的是
A．吃一塹，長(zhǎng)一智
B．近墨者黑
C．因噎廢食
D．溫故知新
【參考答案】B
【考查知識(shí)點(diǎn)】遷移
35.心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，在一段主題思想不明確的短文之前加上主題標(biāo)題與未加相比，被試感到加上標(biāo)題的材料更易于理解且記憶效果好。最適宜解釋這一現(xiàn)象的理論是
A．同化論
B．生成論
C．聯(lián)想輪
D．圖式理論
【參考答案】D
【考查知識(shí)點(diǎn)】圖式理論
36.根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，兒童能發(fā)現(xiàn)物體在水中受到的浮力與物體排開的水量有關(guān)，而與物體的質(zhì)地?zé)o關(guān)。這說明兒童的認(rèn)知發(fā)展水平已處在（）
A.感知運(yùn)動(dòng)階段
B.前運(yùn)算階段
C.具體運(yùn)算階段
D.形式運(yùn)算階段
【參考答案】D
【考查知識(shí)點(diǎn)】皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論
37.研究表明，學(xué)習(xí)成功的學(xué)生往往對(duì)學(xué)習(xí)抱積極態(tài)度，而學(xué)習(xí)遭受挫折的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)抱消極態(tài)度。能對(duì)這種態(tài)度作出合理解釋的是（）
A.認(rèn)知失調(diào)理論
B.社會(huì)學(xué)習(xí)理論
C.效果律
D.準(zhǔn)備律
【參考答案】C
【考查知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)學(xué)習(xí)理論
38.在上“圓柱體體積計(jì)算”這節(jié)課時(shí)，老師要求學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)來確定如何測(cè)量體積，教師所采取的教學(xué)測(cè)量是（）
A.接受學(xué)習(xí)
B.操作性條件學(xué)習(xí)
C.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
D.觀察學(xué)習(xí)
【參考答案】C
【考查知識(shí)點(diǎn)】學(xué)習(xí)及其理論
39.定性研究區(qū)別于定量研究的基本特征是（）
A.研究成果更具客觀性
B.研究成果更具普遍性
C.研究更多地運(yùn)用理性思維
D.研究更多地關(guān)注事物的性質(zhì)及意義
【參考答案】D
【考查知識(shí)點(diǎn)】定性研究的特征
40.為了解在校生對(duì)學(xué)校廣播節(jié)目節(jié)目的評(píng)價(jià)，某高校學(xué)生會(huì)從1200名學(xué)生合住的200間宿舍中隨機(jī)抽取15間，對(duì)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。這樣的抽樣方法是（）
A.簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣
B.系統(tǒng)隨機(jī)抽樣
C.分層隨機(jī)抽樣
D.整群隨機(jī)抽樣
【參考答案】A
【考查知識(shí)點(diǎn)】 抽樣調(diào)查研究方法的類型
41.某古籍研究所最近發(fā)現(xiàn)了一批古代教育文獻(xiàn)，專家對(duì)這些文獻(xiàn)的版式進(jìn)行了鑒別和評(píng)價(jià)。按照文獻(xiàn)評(píng)價(jià)的分類，這屬于（）
A.外部評(píng)價(jià)
B.內(nèi)部評(píng)價(jià)
C.事實(shí)評(píng)價(jià)
D.價(jià)值評(píng)價(jià)
【參考答案】A
【考查知識(shí)點(diǎn)】確認(rèn)文獻(xiàn)的真實(shí)性
42.相對(duì)于其它類型的教學(xué)研究，教育行動(dòng)研究重視教師的參與，強(qiáng)調(diào)（）
A.與理論的分離
B.實(shí)踐問題的解決
C.教師的獨(dú)立研究
D.研究結(jié)論的遷移
【參考答案】B
【考查知識(shí)點(diǎn)】教育行動(dòng)研究的特征
43.某考試將考生考試的最終結(jié)果分為及格與不及格，這種測(cè)量屬于（）
A.定名測(cè)量
B.定序測(cè)量
C.定距測(cè)量
D.比率測(cè)量
【參考答案】A
【考查知識(shí)點(diǎn)】教育研究方法中測(cè)量調(diào)查的類型。定名測(cè)量的概念。
44.下列教育家中最早使用日記描述法研究?jī)和砷L(zhǎng)和發(fā)展的是（）
A.夸美紐斯
B.裴斯泰洛齊
C.赫爾巴特
D.拉伊
【參考答案】B
【考查知識(shí)點(diǎn)】裴斯泰洛齊的教育方法
45.某班一組學(xué)生在一次數(shù)學(xué)測(cè)試中的成績(jī)是：72、80、56、87、61、94、76、92，這組數(shù)據(jù)的中位數(shù)是（）
A.76
B.78
C.80
D.82
【參考答案】B
【考查知識(shí)點(diǎn)】中位數(shù)
二、辨析題：46-48小題，每小題15分，共45分。首先判斷正誤，然后闡明理由。
46.教育受制于社會(huì)，因此教育的目的、內(nèi)容、方法取決于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求。
【參考答案】
錯(cuò)誤。
教育目的是指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映了教育在人的培養(yǎng)規(guī)格、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。它主要回答兩個(gè)問題：一是規(guī)定教育“為誰培養(yǎng)人”；二是“培養(yǎng)什么樣的人”。前者是關(guān)于教育活動(dòng)的質(zhì)的`規(guī)定性：后者是關(guān)于教育對(duì)象的質(zhì)的規(guī)定性。
社會(huì)本位論把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值，以德國的納托普、凱興斯泰納，法國的涂爾干為代表。他們主張：(1)教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要來確定。(2)個(gè)人只是教育加工的原料，它的發(fā)展必須服從社會(huì)需要。(3)教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)定與延續(xù)。(4)社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會(huì)，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來衡量。社會(huì)本位的價(jià)值取向重視教育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。但它過分強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化，完全割裂人與社會(huì)的關(guān)系，極易導(dǎo)致教育對(duì)人的培養(yǎng)只見社會(huì)不見人，單純把人當(dāng)做社會(huì)工具，而不是把人作為社會(huì)主體來培養(yǎng)，造成對(duì)人發(fā)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。本題比較傾向于社會(huì)本位論。
個(gè)人本位論把滿足個(gè)人需要視為教育的根本價(jià)值，以法國的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國的康德、法國的薩特為代表。他們主張：(1)教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展。(2)重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及其需要的滿足視為教育的價(jià)值所在。(3)個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值，教育的價(jià)值應(yīng)當(dāng)以其對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用來衡量。
個(gè)人本位的價(jià)值取向重視教育的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從個(gè)人出發(fā)，滿足個(gè)人的需要，具有一定臺(tái)勺合理性。特別是在文藝復(fù)興以后的歷史條件下，它對(duì)于打破宗教神學(xué)和封建專制對(duì)人的束縛，倡導(dǎo)人的自由和個(gè)性解放，提升人的價(jià)值和地位，使教育回歸到人間等方面具有深遠(yuǎn)的歷史意義。但激進(jìn)的個(gè)人本位論者離開社會(huì)來思考人的發(fā)展，無視個(gè)人發(fā)展的社會(huì)需要和社會(huì)條件，甚至把滿足個(gè)人需要和滿足社會(huì)需要對(duì)立起來，把教育的個(gè)人目的和社會(huì)目的看成是不可調(diào)和的，這極易導(dǎo)致唯自由論和個(gè)人主義傾向�？梢�，個(gè)人本位的價(jià)值取向與社會(huì)本位論一樣，具有明顯的片面性。
教育目的確立的依據(jù)有：（1）社會(huì)依據(jù)。教育必須依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展需要來選擇和確立教育目的。一是要根據(jù)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要，即生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)來確定，體現(xiàn)鮮明的階級(jí)性。二是要根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，即生產(chǎn)力發(fā)展水平來確定。（2）人的依據(jù)。教育目的直接指向的對(duì)象是受教育者，含有對(duì)人的素質(zhì)發(fā)展的要求，這種要求不僅要依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)曼其發(fā)展來確定，也要依據(jù)人的身心發(fā)展和需要來確定。如果不考慮這一點(diǎn)，就會(huì)導(dǎo)致實(shí)際教育活動(dòng)脫離學(xué)生身心發(fā)展水平，難以有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。經(jīng)濟(jì)一體化、全球化的趨勢(shì)要求我們積極調(diào)整教育目標(biāo)，建立一個(gè)開放的、面向世界的教育體系，造就具有新的個(gè)性特征的、全面發(fā)展的代新人o
47.教育應(yīng)與人的天性合作。
【參考答案】
正確。
人的成長(zhǎng)是在人與外部環(huán)境的相互作用過程中實(shí)現(xiàn)的，教育在人的成長(zhǎng)中是不可或缺的重要外部條件，而人的天性則是人成長(zhǎng)的內(nèi)部依據(jù)。天性即人的身心發(fā)展的自然規(guī)律，是指人與生俱來的、自然形成的特性，是不可改變的；而教育的目的直接指向的是受教育者含有對(duì)人的素質(zhì)發(fā)展的要求，這種要求不僅要依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其發(fā)展來確定，也要依據(jù)人身心發(fā)展的規(guī)律和需要來確定，否則就會(huì)導(dǎo)致實(shí)際的教育活動(dòng)脫離學(xué)生身心發(fā)展水平，難以有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因此教育必須符合人的天性，遵循人身心發(fā)展的規(guī)律性。人的天性雖然是隱而不露的，但是在教育的過程中天性是不能夠被壓抑的，如果人的天性受到壓抑和侵害，教育培養(yǎng)人的目的就很難實(shí)現(xiàn)。所以教育應(yīng)當(dāng)以人的天性為前提，尊崇天性、順應(yīng)天性，通過天性教育，采取符合人天性的教育內(nèi)容和教育方法，才能促進(jìn)人的和諧發(fā)展，全面發(fā)展。
48.認(rèn)知風(fēng)格就是認(rèn)知策略
【參考答案】
錯(cuò)誤。
認(rèn)知風(fēng)格又稱認(rèn)知模式，指?jìng)�(gè)體在信息加工過程中表現(xiàn)在認(rèn)知組織和認(rèn)知功能方面持久一貫的特有風(fēng)格。它既包括個(gè)體知覺、記憶、思維等認(rèn)知過程方面的差異，又包括個(gè)體態(tài)度、動(dòng)機(jī)等人格形成和認(rèn)知能力與認(rèn)知功能方面的差異。個(gè)體的認(rèn)知風(fēng)格主要表現(xiàn)在以下幾方面：場(chǎng)依存性與場(chǎng)獨(dú)立性；分析性與非分析性概念化傾向；對(duì)認(rèn)知域?qū)捳倪x擇；對(duì)兩可與非現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的不容忍；復(fù)雜認(rèn)知與簡(jiǎn)約認(rèn)知；記憶過程中信息的整合與分化；掃描與聚焦；冒險(xiǎn)與保守；解決問題的滯阻與暢通等。由于個(gè)體的認(rèn)知風(fēng)格不同，教學(xué)中有效的學(xué)習(xí)指導(dǎo)方法也應(yīng)有所不同。
認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者加工信息的一些方法和技術(shù)，其基本功能有兩個(gè)方面：一是對(duì)信息進(jìn)行有效的加工與整理；二是對(duì)信息進(jìn)行分門別類的系統(tǒng)儲(chǔ)存。認(rèn)知策略是指運(yùn)用有關(guān)人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、記憶、思維的規(guī)則支配人的學(xué)習(xí)、記憶或認(rèn)知行為，并提高其學(xué)習(xí)、記憶或認(rèn)知效率的能力。認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，有助于有效地從記憶中提取信息。包括注意策略、復(fù)述策略、精細(xì)加工策略、編碼與組織策略。
因此，認(rèn)知風(fēng)格不是認(rèn)知策略。
大一教育學(xué)試題及答案 2
教育學(xué)試題及答案
《教育學(xué)》 期末作業(yè)考核
滿分100分
一、簡(jiǎn)要回答下列問題(每題10分，共20分。)
1、如何認(rèn)識(shí)我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)及基本走向?
答：目標(biāo)
一、實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變。
二、體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。
三、密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系。
四、改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。
五、建立與素質(zhì)教育理念相一致的評(píng)價(jià)與考試制度。
六、實(shí)行三級(jí)課程管理制度。 基本走向
一、課程改革轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為本的方向。
二、強(qiáng)化基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的趨勢(shì)。
三、加強(qiáng)道德教育和人文教育的傾向。
四、課程綜合化的趨勢(shì)和問題。
五、課程生活化、社會(huì)化、實(shí)用化的趨勢(shì)。
六、課程個(gè)性化和多樣化的趨勢(shì)。
七、課程與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合發(fā)展的趨勢(shì)。
2、學(xué)生為什么必須要接受教育?
答：學(xué)生接受教育首先是社會(huì)需要和個(gè)體需要的統(tǒng)一;社會(huì)需要其未來社會(huì)成員都是理想的能適應(yīng)社會(huì)未來發(fā)展的需要，個(gè)人也需要適應(yīng)社會(huì)從而在社會(huì)中獲得理想的發(fā)展;學(xué)生是未完成的社會(huì)人，具有極大的可塑性。
二、辨析題(每題10分，共20分。)
1、教育要培養(yǎng)人的世界視野，但不是培養(yǎng)“世界公民”。
答：對(duì)。在全球化的背景下，地球村的時(shí)代，教育培養(yǎng)人必須要具有國際的視野，這是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的必然要求。但在今天的時(shí)代里，還存在國與國的競(jìng)爭(zhēng)和差別，還存在階級(jí)和利益的沖突。教育還必須主要為本民族和本階級(jí)服務(wù)。倡導(dǎo)培養(yǎng)“世界公民”是不正確的。
2、教育是人類社會(huì)特有的實(shí)踐活動(dòng)，人只有通過教育，才能成為人。
答：人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的武器是科學(xué)，人類繼承和掌握科學(xué)的最基本方式是教育。 人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)是——思考的能力和勞動(dòng)的能力，而提升這兩種能力的是生產(chǎn)力水平、是科學(xué)。如果人類放棄教育，將一步倒退到原始社會(huì)的生產(chǎn)力水平，從人的本質(zhì)角度講，就是想低級(jí)動(dòng)物的倒退。所以，從人的本質(zhì)角度講，教育是人類社會(huì)特有的實(shí)踐活動(dòng) 人只有通過教育 才能成為人。
三、論述下列問題(每題15分，共30分。)
1、 論教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用及其實(shí)現(xiàn)條件。
答：從廣義上說，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定了它的特殊地位，即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這是因?yàn)椋?/p>
第一，教育，特別是學(xué)校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動(dòng)。它能根據(jù)一定的社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方向，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時(shí)間，對(duì)人進(jìn)行全面的教育和訓(xùn)練，使人獲得比較系統(tǒng)的知識(shí)和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。
第二，教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進(jìn)行的，它保證了教育、教學(xué)的良好的秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時(shí)間和空間全部地投入到可控的程序之內(nèi)，使教育、教學(xué)得以順利地進(jìn)行。同時(shí)，學(xué)校教育又具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這些內(nèi)容既考慮了社會(huì)發(fā)展對(duì)人才規(guī)格的需要，又考慮了知識(shí)的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能力。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。
第三。學(xué)校教育具有高度的組織性，學(xué)校教育是通過專門的教育機(jī)關(guān)――學(xué)校進(jìn)行的。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來的，它是比較完整的組織機(jī)構(gòu)，又有經(jīng)過教育和訓(xùn)練的專職教育工作者。因而，它對(duì)人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。
第四，教育可以根據(jù)個(gè)體的遺傳素質(zhì)，有意識(shí)地發(fā)揮其長(zhǎng)處，彌補(bǔ)其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心成長(zhǎng)的方面發(fā)展。教師通過有意識(shí)地鼓勵(lì)神經(jīng)類型弱、反應(yīng)遲緩、膽怯、積極主動(dòng)性差的學(xué)生參加集體活動(dòng)，經(jīng)�；卮鹛釂�，來培養(yǎng)他們的自信心和積極性，使他們逐漸變得活潑、主動(dòng)。
第五，教育能對(duì)各種環(huán)境加以一定的控制和利用。它能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于人的身心發(fā)展的因素，克服和排除那些不利于人的發(fā)展的因素。學(xué)�？梢园褜W(xué)生組織起來開展有教育意義的集體活動(dòng)，以使他們免受不良環(huán)境的影響。 可見，教育在人的身心發(fā)展中起著十分重要的主導(dǎo)作用。正因如此，有人提出了"教育萬能論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的。
17世紀(jì)英國教育思想家洛克、18世紀(jì)德國的思想家康德就是最典型的代表。"教育萬能論”對(duì)教育作用的高度評(píng)價(jià)，對(duì)認(rèn)識(shí)教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。但是，把教育視為人的發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用。因?yàn)槿说陌l(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人的多方面的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用只是相比較而言的。是相對(duì)的、有條件的。如果沒有遺傳為之提供相應(yīng)的生理前提，沒有環(huán)境的積極配合，沒有社會(huì)發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有人的主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，教育要發(fā)揮它的主導(dǎo)作用也是不可能的。
2、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)素質(zhì)教育的理解。
答:⑴關(guān)于素質(zhì)教育的概念，素質(zhì)教育是個(gè)體在先天的基礎(chǔ)上，通過后天的環(huán)境影響的教育訓(xùn)練而形成起來的順利從事某種活動(dòng)的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。
⑵關(guān)于素質(zhì)教育的概念的是指學(xué)校教育中以發(fā)展學(xué)生的多方面素質(zhì)為根本目的的教育思想的教育活動(dòng)
�、撬刭|(zhì)教育的內(nèi)容構(gòu)成有以下六點(diǎn):①政治素質(zhì)教育主要指對(duì)民族、階級(jí)、政黨，國家、政權(quán)，社會(huì)制度和國際關(guān)系的情感，立場(chǎng)的.態(tài)度的教育。當(dāng)前主要是四項(xiàng)基本原則教育 ②思想素質(zhì)教育，指基本的世界觀和思想方法的教育，包括思想信仰、信念追求、理想動(dòng)機(jī)、民族精神、人生觀、價(jià)值觀等等。 ③道德素質(zhì)教育，道德素質(zhì)教育是指?jìng)�(gè)體所具有的正確處理個(gè)體與個(gè)體，個(gè)體與他人之間關(guān)系的良好品質(zhì)。道德素質(zhì)教育就是教育學(xué)生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)，行為習(xí)慣，道
德情操，道德思維能力，判斷能力，責(zé)任感，事業(yè)心，奉獻(xiàn)精神，自由自律的品質(zhì)等。④科學(xué)文化素質(zhì)教育，指基礎(chǔ)的科學(xué)文化知識(shí)，審美修養(yǎng)，勞動(dòng)技能等方面的教育。科學(xué)文化素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)與核心。⑤身體素質(zhì)教育，指教育個(gè)體保證生理機(jī)能的正常發(fā)育和掌握科學(xué)鍛煉身體的方法與衛(wèi)生保健常識(shí)。⑥心理素質(zhì)教育，是指培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性心理品質(zhì)，調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)，解決學(xué)生的心理矛盾，以及增強(qiáng)學(xué)生自我平衡狀態(tài)的能力的教育。
�、戎袊鴮�(shí)施素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是使全國各級(jí)各類教育特別是基礎(chǔ)教育保證“全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量”。即基礎(chǔ)性，能夠給予學(xué)生未來發(fā)展中最基本，最基礎(chǔ)的素質(zhì)，這些素質(zhì)可以成為他們進(jìn)一步發(fā)展的潛能和條件。全面性，包括接受教育人要全面，避免英才教育選拔教育;人的發(fā)展內(nèi)容要全面，而不是單方面發(fā)展學(xué)生的應(yīng)試能力。發(fā)展性，指注重使學(xué)生獲得生動(dòng)，活潑，主動(dòng)的發(fā)展，培養(yǎng)合格特色的人才。
四、案例分析題(每題15分，共30分。)
1、13歲少年奇奇(化名)由于在校打架等問題受到老師的處理。老師的做法是，讓全班同學(xué)進(jìn)行無記名投票，就“要不要奇奇繼續(xù)留校讀書”的問題進(jìn)行表決。由于沒能夠通過表決，奇奇的父親只好給孩子另外找了一所學(xué)校去上學(xué)。
請(qǐng)結(jié)合工作實(shí)際和教育學(xué)的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)上述現(xiàn)象的看法。
答。這是典型的違背義務(wù)教育法的行為，是對(duì)學(xué)生自尊心的傷害。 教師的職責(zé)是教書育人，是幫助學(xué)生獲得發(fā)展，而不是把犯一點(diǎn)錯(cuò)誤的學(xué)生趕出學(xué)校。
2、某教師在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行教育的過程中說“讀書考大學(xué)，是為了自己，不是別人。讀書增強(qiáng)了自己的本領(lǐng)，提高了自己的資本，將來能找到一個(gè)好的工作，掙下大把的錢，從而有一個(gè)美好的生活。比如生活愉快，人生充實(shí)，前途美好，事業(yè)輝煌，甚至找一個(gè)漂亮的老婆，生一個(gè)聰明的兒子。”
請(qǐng)結(jié)合工作實(shí)際和教育學(xué)的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)上述現(xiàn)象的看法。
答：該教師觀點(diǎn)中存在的問題就是將“私”與“公”對(duì)立了起來，沒有讓自我從我個(gè)人擴(kuò)展到更寬泛的大我，在“學(xué)生讀書考大學(xué)是為了自己”與“為了社會(huì)主義建設(shè)”、“為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”之間沒有貫通的可能。如果第一個(gè)命題不能在第三個(gè)命題中得到超越，沒有在第三個(gè)命題中重新理解，如果不把自我看作動(dòng)態(tài)超越的概念，那么，“自己”與“別人”就無法溝通，“我”就不能擴(kuò)展為“我們”，第一個(gè)命題便只能停留在培養(yǎng)“單子式”主體人格上，最終難免墮落為自私自利者。
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