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社日試題內(nèi)容及答案

時(shí)間:2022-09-26 23:08:32 試題 我要投稿
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社日試題內(nèi)容及答案

  試題內(nèi)容:

社日試題內(nèi)容及答案

  二、(9分,每小題3分)

  閱讀下面文字,完成8~10題。

  社 日

  在充滿自然信仰的上古時(shí)代,從土地中討生活的先民,很容易對(duì)土地生發(fā)萬(wàn)物的功用產(chǎn)生神秘的理解,將土地神化,所以在商周時(shí)代出現(xiàn)“社”這一土地之神是自然而然的事情,“社,所以神地之道也”。既然土地有靈,就需禮敬獻(xiàn)祭,所以人們“封土以為社”,“封土”為社神原始的象征。

  社稷在周代即被奉為國(guó)家主神,列入祀典,并作為國(guó)家政權(quán)的象征;國(guó)家有太杜,王室有王社,諸侯國(guó)有國(guó)社,諸侯有侯社,大夫以下與百姓一起按地域立社。周朝因俗制禮,將祭祀活動(dòng)作了系統(tǒng)的整飭與安排,因此 大致有了祭社的日期,時(shí)間確定在仲春之月。這是根據(jù)土神自然屬性的選擇。仲春之月,陽(yáng)氣發(fā)動(dòng),萬(wàn)物萌生,自然是祭祝的好時(shí)機(jī),“元日”為二月的甲日,即選用二月中吉利的甲日作為百姓祭祀社神的日子,這也就是最初的社日。

  秦漢時(shí)期,社日有了進(jìn)一步發(fā)展,為適應(yīng)春祈秋報(bào)的需要,形成了春社與秋社兩個(gè)社日。漢代以后,社日時(shí)間雖出現(xiàn)過(guò)幾次變化,但一般確定在立春后第五個(gè)戊日(春分前后),立秋后第五個(gè)戊日(秋分前后)。這一時(shí)期,由于統(tǒng)一的封建政權(quán)的建立,形成了官社與民社的區(qū)別。上層社會(huì)的社祀活動(dòng)莊嚴(yán)、隆重,祭品豐厚,享以太牢之禮,民間社祀簡(jiǎn)樸,隨意。盡管民間社日活動(dòng)在生時(shí)為上層人士所譏諷,但因其更接近人情、人性的本原,因而具有更生動(dòng)的色彩,更能體驗(yàn)到社日的歡樂(lè)。

  魏晉南北朝時(shí)期,傳承了漢代社會(huì)風(fēng)習(xí),但稍有變化,這一時(shí)期的基層社會(huì)組織——“里”已開(kāi)始過(guò)渡為地域性的“村”,村雖然大小不一,但“百家為村”的形態(tài)較為常見(jiàn)。因此,村社活動(dòng)表現(xiàn)為“結(jié)綜會(huì)社”的形式,春社日,村鄰糾集,準(zhǔn)備社豬、社酒,在社樹(shù)下搭起供臺(tái),祭祀社神,然后分享祭肉,百家共度社日,社日活動(dòng)的規(guī)模較前代為大。秋社一如春社,并有卜問(wèn)年成的內(nèi)容。此時(shí)亦由于佛、道信仰滲入,村社生活相應(yīng)地發(fā)生了一些變化,出現(xiàn)了與佛、道有關(guān)的社會(huì)活動(dòng)。

  唐宋時(shí)期,社日達(dá)到全盛狀態(tài),社日的歡愉成為唐宋社會(huì)富庶大平的標(biāo)識(shí)。社日在傳承漢魏以來(lái)神人共娛傳統(tǒng)的同時(shí),不斷她吸收民眾的愿望與思想。社日是婦女兒童的節(jié)日,在社日,勤勞的婦女有了難得的閑暇,“今朝社日停針線,起向朱櫻樹(shù)下行”(張籍《吳楚歌詞》)。兒童亦興高采烈,“大平處處是優(yōu)場(chǎng),社日兒童喜欲狂”(陸游《春社》)。成年男子更是社日活動(dòng)的主角,他們共祭社神,分享社酒、社肉,笑語(yǔ)歡歌不絕;"春謬酒共飲,野老暮相夸"。社日是鄉(xiāng)村的集體公共節(jié)日,家家參與,人人踴躍,“桑拓影斜春社散,家家扶得醉人歸”的詠社佳句給我們傳遞了社日宴樂(lè)的盛況(王駕《社日》)。在禮教束縛較少的唐宋社會(huì),社日給人們提供了狂歡的機(jī)會(huì),民眾在社日中的盡情娛樂(lè),又為社日增添了喜氣與熱鬧。

  社日在盛極唐宋之后,元明頓衰,雖然在一些地方(主要是偏遠(yuǎn)地區(qū))仍有保留,有的還比較熱烈,猶有古風(fēng),但社日在整個(gè)節(jié)日文化體系中乃至社會(huì)生活申的地位大大下降。

  秦漢以前,社臘并稱,為一年中數(shù)一數(shù)二的重要節(jié)目,及至唐宋,社日依然蓋過(guò)中秋、重陽(yáng)諸節(jié),成為民眾生活的興奮點(diǎn)。但元明之后,社日連保持一般節(jié)日地位都不可能。社日衰落的原因,有人說(shuō)是元蒙主政,蹂躪漢俗的結(jié)果?峙虏粌H僅如此,衰落的根本原因,當(dāng)從社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部變動(dòng)與社會(huì)文化背景方面去尋找。

  8.下列關(guān)于“社日”的說(shuō)法,不正確的一項(xiàng)是(    )

  A.“社日”時(shí)中的“社”為土神,出現(xiàn)在商周時(shí)代,人們“封土以為社”,對(duì)社神禮敬獻(xiàn)祭。

  B.“社日”這一盛大的古代節(jié)日,可以說(shuō)是發(fā)端于中國(guó)古代的先民對(duì)土地崇敬與膜拜之情。

  C.“社日”的內(nèi)容隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部變動(dòng)與社會(huì)文化背景的變化而不斷地發(fā)生變化,但組織形式直到唐宋都沒(méi)有發(fā)生變化。

  D.“社日”起源于商周,初興于秦漢,傳承于魏晉南北朝,興盛于唐宋,衰微于元明。

  9.下列對(duì)“社日”發(fā)展演變過(guò)程的敘述,不正確的一項(xiàng)是(    )

  A.漢代以后,由于統(tǒng)一的封建政權(quán)的建立,又形成了官社與民社的區(qū)別,同時(shí)村社生活中出現(xiàn)了與佛、道有關(guān)的活動(dòng)。

  B.魏晉南北朝時(shí)期,百家共度社日,活動(dòng)的規(guī)模較前代為大;秋社較春社增加了卜問(wèn)年成的內(nèi)容。

  C.唐宋時(shí)期,社日在傳承前代傳統(tǒng)的同時(shí),不斷地吸收民眾的愿望與思想,成為了人們盡情娛樂(lè)的狂歡節(jié)日,增添了喜氣與熱鬧。

  D.在元明時(shí)期,社日衰落,雖然在一些地方仍有保留,古風(fēng)猶存,但社日在整個(gè)節(jié)日文化體系中乃至社會(huì)生活中的地位大大下降。

  10.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是(    )

  A.周朝把自發(fā)性質(zhì)的祭祀活動(dòng)作了整飭與安排,大致確定了祭社的日期,選用二月的甲日作為祭祀社神的日子,這也就是最初的社日。

  B.秦漢時(shí)期的民間社祀活動(dòng)簡(jiǎn)樸、隨意,但因其更接近人情、人性的本原,因而具有更生動(dòng)的色彩,更能讓人體驗(yàn)到社日的歡樂(lè)。

  C.從眾多唐宋文人對(duì)民間社日的生動(dòng)詠唱中,我們?cè)谇曛笕阅軓?qiáng)烈地感受到當(dāng)時(shí)社日氣氛的濃烈。

  D.關(guān)于社日衰落的原因,眾說(shuō)紛紜,外族文化入侵僅僅是根本原因,更多原因還應(yīng)該從社會(huì)和文化層面加以探尋。

  試題答案:

  8.C(“組織形式直到唐宋都沒(méi)有發(fā)生變化”錯(cuò)誤。)

  9.A(“出現(xiàn)了與佛、道有關(guān)的活動(dòng)”是在魏晉南北朝時(shí)期。)

  10.D(作者說(shuō)根本原因“當(dāng)從社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)變動(dòng)與社會(huì)文化背景方面尋找”。)

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