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《談讀書(shū)》同步練習(xí)題參考
一.給下面加點(diǎn)的字注音：
1.狡黠()2藻飾()3詰難()4滯礙()5味同嚼蠟()
6吹毛求疵()7矯()8睪()腎9闡證()10要訣()
二、將下列的成語(yǔ)及其解釋連線(xiàn)
味同嚼蠟為了小的利益，造成大的損失。
吹毛求疵指一下子弄通了某個(gè)道理。
尋章摘句形容寫(xiě)文章或說(shuō)話(huà)枯燥無(wú)味。
豁然貫通比喻故意挑毛病，找缺點(diǎn)。
因小失大指讀書(shū)只局限于文字的推求。
三、文學(xué)常識(shí)填空
1、《談讀書(shū)》一課選自《》，作者，國(guó)家、家。著有《》、《》等。
2、《不求甚解》一課選自《》，作者，作家。
四、根據(jù)課文內(nèi)容填空
1、在《談讀書(shū)》中，作者的論述思路是什么?
2、在《談讀書(shū)》中，作者所表明讀書(shū)的作用是什么?
3、《不求甚解》一文的文章結(jié)構(gòu)是什么?
4、“不求甚解”的確切含義是什么?
五、課內(nèi)文段閱讀
【甲】讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí);其傅彩也，最見(jiàn)于高談闊論之中;其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則非好學(xué)深思者莫屬。讀書(shū)費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰，文采藻飾太盛則矯，①全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接;而書(shū)中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)。狡黠者鄙讀書(shū)，無(wú)知者羨讀書(shū)，唯明智之士用讀書(shū)，然書(shū)并不以用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀察得之。讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書(shū)上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。②換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書(shū)亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾、淡而無(wú)味矣。讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常作文者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書(shū)者須欺世有術(shù)，始能無(wú)知而顯有知。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類(lèi)。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演;如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人;如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。
【乙】一般人常常以為，對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。
不求甚解這句話(huà)最早是陶淵明說(shuō)的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫(xiě)道：“好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食�！比藗兺蛔プ∷f(shuō)的前一句話(huà)，而丟了他說(shuō)的后一句話(huà)，因此，就對(duì)陶淵明的讀書(shū)態(tài)度很不滿(mǎn)意，這是何苦來(lái)呢?他說(shuō)的前后兩句話(huà)緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴的不講道理的非議。
第23課《送東陽(yáng)馬生序》中考試題集錦
一、(2007年福建省寧德市)(四)閱讀文言文，完成18—22題。(17分)
[甲]余幼時(shí)即嗜學(xué)�！w余之勤且艱若此。
[乙]溥幼嗜學(xué)，所讀書(shū)必手鈔，鈔已朗誦一過(guò)，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸日沃湯數(shù)次，后名讀書(shū)之齋曰：“七錄”
18、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分)
(1)弗之怠()(2)負(fù)篋曳屣()
(3)四支僵勁不能動(dòng)()(4)溥幼嗜學(xué)()
19、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。(4分)
(1)錄畢，走送之，不敢稍逾約。
(2)如是者六七始已。
20、用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏。(2分)余因得遍觀群書(shū)
21、比較[甲][乙]兩文，具體說(shuō)說(shuō)文中主人公在學(xué)習(xí)上的共同點(diǎn)。(4分)
22、讀了[甲][乙]兩文后，你有什么收獲。(3分)
二、(鄂州市2007) {甲｝余幼時(shí)即嗜學(xué)�！视嚯m愚，卒獲有所聞。
{乙｝匡衡①勤學(xué)而無(wú)燭;鄰舍有燭而不逮②，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。邑人大姓③文不識(shí)④，家富多書(shū)，衡乃與其傭作⑤而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍讀之�！敝魅烁袊@，資⑥給以書(shū)，遂成大學(xué)⑦。
{注釋?zhuān)倏锖猓簼h朝人。②不逮：指隔壁燭光透不過(guò)來(lái)。逮，及、到。③大姓：大戶(hù)人家。④文不識(shí)：人名，姓文名不識(shí)。⑤傭作：做工辛勤勞作。⑥資：借。⑦大學(xué)：大學(xué)問(wèn)家。
20、解釋下面加點(diǎn)的字。(2分)
�、倜考俳栌诓貢�(shū)之家 ②禮愈至
�、酆饽伺c其傭作而不求償 ④主人怪問(wèn)衡
21、下列加點(diǎn)的字意義和用法相同的一項(xiàng)是( )(2分)
A門(mén)人弟子填其室 B 弗之怠
或遇其叱咄 從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)
C鄰舍有燭而不逮 D 衡乃穿壁引其光
以書(shū)映光而讀之 衡乃與其傭作而不求償
22、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子(4分)
�、儆嗔⑹套笥�，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。
�、僦魅烁袊@，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。
23、甲、乙兩個(gè)文段分別寫(xiě)了哪些事例(故事)?(3分)
甲文
乙文
24、甲、乙兩個(gè)文段中的主人公可謂都取得了成功。請(qǐng)從取得成功的原因的角度談?wù)勀銖闹械玫搅嗽鯓拥膯⑹尽?3分)
三、(2007年臨沂市)文言文閱讀(共12分)
[甲]余幼時(shí)即嗜學(xué)。……故余雖愚，卒獲有所聞。
應(yīng)該承認(rèn)，好讀書(shū)這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書(shū)或者不喜歡讀書(shū)，那末，無(wú)論說(shuō)什么求甚解或不求甚解就都毫無(wú)意義了。因?yàn)椴蛔x書(shū)就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書(shū)中的道理。一定要好讀書(shū)，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書(shū)讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書(shū)中的道理。一下子想完全讀懂所有的書(shū)，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。而讀書(shū)的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見(jiàn)解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。
這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書(shū)要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了�？梢�(jiàn)這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書(shū)一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書(shū)中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。
列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說(shuō)他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩!要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來(lái)指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說(shuō)，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。
在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書(shū)的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”�？磥�(lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。
當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書(shū)可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書(shū)，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。
宋代理學(xué)家陸象山的語(yǔ)錄中說(shuō)：“讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯�！边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過(guò)，與不求甚解的提法很相似。放過(guò)是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。
經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書(shū)看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了;或者一本書(shū)讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通;有的書(shū)昨天看不懂，過(guò)些日子再看才懂得;也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來(lái)有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此，重要的書(shū)必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益。
1、解釋下列詞語(yǔ)
怡情_(kāi)______________矯__________________________________
詰難________________不求甚解_____________________________
2、用斜線(xiàn)給甲文劃分層次，并寫(xiě)出大意。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
3、乙文中作者所要批判的觀點(diǎn)是：_____________________________________;
作者自己的觀點(diǎn)是：______________________________________________。
4、乙文第六段中加點(diǎn)的“這樣”指：_______________________________________
__________________________________________________________________。
5、你能否為甲文劃線(xiàn)的兩個(gè)句子各從乙文中找出一個(gè)事實(shí)論據(jù)。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
6、以上兩文中都有很多的名言警句，請(qǐng)從中任選一條作為論點(diǎn)，并試著給它配上幾個(gè)論據(jù)。
論點(diǎn)：_________________________________________
論據(jù)：___________________________________________________________
___________________________________________________________________________
7、結(jié)合兩文的閱讀，談?wù)勀銓?duì)讀書(shū)和怎樣讀書(shū)有了什么新的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
六、課外文段閱讀
讀書(shū)三境界
讀書(shū)有三境界：“吞”“啃”“品”。
“吞”乃生吞活剝、囫圇吞棗--是充滿(mǎn)饑餓感的發(fā)奮的青春初潮的標(biāo)志。雖然廣收博采難免盲目，進(jìn)食過(guò)速導(dǎo)致腫脹--但這個(gè)過(guò)程畢竟是日后學(xué)富五車(chē)，滿(mǎn)腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進(jìn)入中年后憑反芻青春歲月里的泛讀而成名成家的�！巴獭彪m為知識(shí)累積的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級(jí)階段。
“啃”乃咀嚼消化，強(qiáng)行吸收--是志存高遠(yuǎn)的人生必經(jīng)的頭暈?zāi)X脹、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)，這當(dāng)然談不上享受--但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛。“為伊消得人憔悴”是任何一位學(xué)有所成的人都不能蠲免的里程。“啃”是在“吞”之基礎(chǔ)上的知性提高--這是將死知識(shí)化為活的血肉的過(guò)程。
“品”乃焚香沐浴，如飲醍醐--是成熟聰穎的心靈和星空的娓娓絮語(yǔ)。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰--莊嚴(yán)地踏上了奉獻(xiàn)歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書(shū)成了頤養(yǎng)靈性的樂(lè)事--“驀然回首”，天機(jī)消溶于慧心。“品”是在“啃”之基礎(chǔ)上的悟性升華--這是進(jìn)入人生創(chuàng)造之園的門(mén)票。
讀書(shū)人多如牛毛，但大多數(shù)都停留在第一境界，僅少數(shù)不甘人生yōnglù者可進(jìn)入第二境界。進(jìn)入第三境界，非志強(qiáng)智達(dá)者不能。但能進(jìn)入第三境界者，必是成功地穿越了第一與第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至靈性--若無(wú)博與深，則靈性無(wú)其根本。
舉凡大家鴻儒，書(shū)讀到“品”至靈性后，往往將“吞”“啃”“品”三字當(dāng)成進(jìn)一步治學(xué)用的相濟(jì)并用的三種方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韻致�；蛘呤牵悍鹤x的“吞”之，精讀的“啃”之，需細(xì)細(xì)體悟的則“品”之。
對(duì)一般的讀書(shū)人而言，不談三境界，如能將“吞”“啃”“品”三字當(dāng)作對(duì)待不同讀物的不同閱讀方法：無(wú)用的書(shū)“吞”，有用的書(shū)“啃”，啟心益智的書(shū)不妨“品”--那么人生同樣會(huì)受益無(wú)窮。
1.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這篇短文的內(nèi)容。
2.本文的論點(diǎn)是什么?論證方法是什么?
3.用文中的詞語(yǔ)概括達(dá)到每一境界的結(jié)果。
(1)“吞”：(2)“啃”(3)“品”
4.對(duì)于文中“咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)”這句話(huà)，你是怎樣理解的?
5.讀了這篇短文之后，結(jié)合《談讀書(shū)》《不求甚解》，結(jié)合你的實(shí)際談?wù)勀銓?duì)讀書(shū)方法的認(rèn)識(shí)。
一、二、三略
四、1、A.闡述讀書(shū)的正確目的B.讀書(shū)方法2、塑造人的性格;彌補(bǔ)精神上的各種缺陷
4、擺靶子;說(shuō)明人們曲解“不求甚解”;全面分析陶淵明的讀書(shū)態(tài)度;不求甚解的含義;提倡虛心的“不求甚解”的讀書(shū)態(tài)度;古人例證;從反面解釋“不求甚解”;陸象山引用道理論證不求甚解;重要的書(shū)要反復(fù)閱讀5、表示虛心;說(shuō)明讀書(shū)的方法：不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。
五.課內(nèi)文段
1、使心情愉快做作詰問(wèn)，為難現(xiàn)指只求懂得個(gè)大概，不求深刻了解。2、①開(kāi)頭至全憑觀察得之讀書(shū)的正確目的②至始能無(wú)知而顯有知讀書(shū)的方法③至結(jié)尾讀書(shū)能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的缺陷。3、對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的提倡虛心的“不求甚解”的讀書(shū)態(tài)度4、不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)5、①乙文中的第二節(jié)或普列漢諾夫讀書(shū)②諸葛亮讀書(shū)6、論點(diǎn)論據(jù)一致即可7、略
六、課外文段
1.通過(guò)對(duì)讀書(shū)三境界的闡述，說(shuō)明達(dá)到“三境界”，或者把“吞”“啃”“品”當(dāng)作對(duì)待不同讀物的閱讀方法，那么人生都會(huì)受益無(wú)窮。2.讀書(shū)有三境界：“吞”“啃”“品”。道理論證3.(1)知識(shí)積累(2)知性提高(或：死知識(shí)化為活的血肉)(3)悟性升華4.示例：下功夫咬文嚼字，讀懂文章，領(lǐng)悟精神，吸取養(yǎng)分。5.答題思路：(1)這篇短文告訴了你怎樣讀書(shū)?(2)《談讀書(shū)》你了解了哪些讀書(shū)方法?(3)不求甚解真正的含義是指什么?(4)結(jié)合自己的實(shí)際情況，談?wù)勀男┳x書(shū)方法對(duì)你特別有用處，你以后應(yīng)該怎樣讀書(shū)。
第20課《五柳先生傳》同步練習(xí)
一、自主練習(xí)
�、苯o加橫線(xiàn)的字注音。
�、傩允染贫邑�()②造飲輒盡()③曾不吝情去留()④短褐穿結(jié)()
⑤簞瓢屢空，晏如也()()()()⑥頗示己志()
�、咂溲云澣羧酥畠壓�()⑧銜觴賦詩(shī)()⑨無(wú)懷氏之民歟()
⒉解釋詞語(yǔ)。
�、傧壬恢卧S人也許：②不戚戚于貧賤戚戚：
③不汲汲于富貴汲汲：④其言茲若人之儔乎儔：
�、葶曈x賦詩(shī)銜觴：⑥亦不詳其姓字。詳：
�、哂H舊知其如此。舊：⑧或置酒而招之�；颍篲_______置：___________
�、犷H示己志。頗:______________⑩環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。蕭然:_____________________
�、诚铝姓f(shuō)法有誤的一項(xiàng)是()
A.本文是作者以史傳的手法所寫(xiě)的一篇自傳。
B.這篇自傳是用第一人稱(chēng)敘說(shuō)的。
C.這篇自傳使我們了解陶淵明具有甘守貧賤、不慕榮利、恬淡寧?kù)o的高潔品質(zhì)。
D.這篇文章簡(jiǎn)練而生動(dòng)，富有幽默情趣，給我們塑造了一個(gè)淡泊自得的隱士形象。
�、催x出“之”字用法不同的一項(xiàng)()
A.茲若人之儔乎?B.或置酒而招之。C.無(wú)懷氏之民歟?D.葛天氏之民歟?
�、堤羁�。
①陶潛，時(shí)期的文學(xué)家和。字，號(hào)，世稱(chēng)靖節(jié)先生，有《》傳世。
�、谇瓓渲抻醒裕骸�，�！逼溲院�?
，。無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟?
4.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。
�、谄溲云澣羧酥�(shī)乎?銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。
5.找出文中表現(xiàn)五柳先生的性格、生活、志趣的語(yǔ)句。
�、傩愿瘢�
�、谏睿�
�、壑救ぃ�
二、閱讀延伸
(一)
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之;造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！逼溲云澣羧酥畠壓�?銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟?
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