人文地理實習報告
隨著社會不斷地進步，報告的適用范圍越來越廣泛，報告成為了一種新興產(chǎn)業(yè)。那么報告應該怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的人文地理實習報告，歡迎閱讀與收藏。
實習的目的：
人文地理學是資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)的專業(yè)基礎課，人文地理學野外實習是對課堂理論教學的繼續(xù)，是培養(yǎng)學生掌握小區(qū)域調(diào)查與研究的基本方法，以及進行德智體美的全面教育，具有十分重要意義。
通過人文地理學野外實習可以學生印證在課堂上和教材所學的人文地理學基本知識和基礎理論，從而加深對知識的理解和記憶，并提高地力思維能力；還可以使學生掌握區(qū)域調(diào)查的基本方法，從而結(jié)合實際研究問題的初步訓練，為從事專業(yè)工作和參加社會經(jīng)濟建設研究打下良好的專業(yè)基礎。
實習的要求：
�。ǎ┱莆諏嵙晠^(qū)域地理環(huán)境結(jié)構(gòu)的基本特征、自然、人文條件與資源分布情況，及其對經(jīng)濟發(fā)展的影響。
（2）了解實習區(qū)域人類活動與地理環(huán)境之間的關系，尤其是人類活動對地理環(huán)境的影響，分析不同地區(qū)人類活動的差異性與相似性及其形成因素。
（3）了解實習區(qū)域的文化、民俗等方面的情況，探討如何利用社會文化因素來促進經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是旅游業(yè)的發(fā)展。
（4）探討不同自然環(huán)境特征下，民居建筑的形成原因。
（5）提交一份人文地理學野外綜合實習調(diào)查報告。
建筑特色
村落的選址布局
皖南宏村古村落選址、建設遵循著周易風水理論，強調(diào)天人合一的理想境界和對自然環(huán)境的充分尊重，在這種理論指導下的村落選址建設，注重物質(zhì)和精神上的雙重需求，有科學的基礎和很高的審美觀念。宏村的形態(tài)多為聚居形態(tài)，沿山勢、水勢、布局靈活多樣，整個村落的整體輪廓與所在的地形、地貌、山水等自然風光取得和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了皖南古村落的特有風貌。
從宏村的平面圖中我們就可以看出:宏村正好處于西溪的內(nèi)河灣處.其實在這樣的地點建宅是有道理的由于河曲外側(cè)長年受到水流的沖蝕,而造成土地的流失,進而面積會縮小,甚至造成地基的坍塌;反之河曲內(nèi)側(cè)由于泥沙的沉積,不但土地面積會不斷地增加,而且還減少了洪澇災的隱患因此從選址開始,"理水"就成為了宏村建筑布局的核心.宏村的人工水系既是生活系統(tǒng),又是農(nóng)田水利灌溉系統(tǒng),同時也是圍繞風水理論而精心規(guī)劃的一套精神系統(tǒng).水在宏村同時具有實用功能,審美功能和象征
宏村的典型布局是“枕山、環(huán)水、面屏”，形成一相對封閉的環(huán)境，即可背靠山石遮擋冷風又可面水，使房屋迎風納氣，調(diào)節(jié)局部環(huán)境的舒適度，獲得良好的景觀效果。
理水觀念
走進村落，便為其豐富的水資源所吸引。該村座北朝南，東西兩面均有山溪河流突起村莊。
山環(huán)水繞古村莊，南湖自古津玻璃，天杰地靈之月沼，碧波蕩漾映古墻……宏村水系景觀最美的屬月沼和南湖，因其民居建筑以及周邊合理的水系規(guī)劃所形成的獨特的水脈景觀而著稱。把自然與人文天然為一體，可謂巧奪天工。
月沼
月沼是宏村牛形村落的“牛胃”，是由一泓天然泉水擴建而成的月沼常年活水長流。月沼是泉水和水圳的融合，它將村中的泉眼和溪水混合使用，兩股活水融合后，池塘水便清澈流淌，年年不竭。
南湖
湖位于宏村南首，南湖的開挖是繼月沼之后宏村又一浩大的人工水系，是村中水的總匯之所。
我們從宏村的理水觀可以總結(jié)出幾點啟示。第一，從整體、全面的宏觀視角出發(fā)，通盤考慮，而不是走一步看一步的無規(guī)劃盲目建設；第二，貫以可持續(xù)的發(fā)展觀念。宏村水系力求人與自然的和諧發(fā)展，在自然的基礎上改造，而不是破壞自然和濫用自然。從而滿足了世世代代的需要；第三，集實用、功能與藝術為一體；另外，宏村水系是在環(huán)境和人口的不斷變化的情況下，不斷改造，修葺使之完善的長期過程。
馬頭墻
宏村建筑的另一特色，民居除一般中國古代建筑的低層、坡頂形式外，著重采用了馬頭山墻的建筑造型，將房屋兩端的山墻升高超過屋面及屋脊，并以水平線條狀的山墻檐收頂。為了避免山墻檐距屋面的高差過大，采取了向屋檐方向逐漸跌落的形式，既節(jié)約了材料，又使山墻高低錯落，富于變化。這原是為了防火，故俗稱“封火墻”。
【馬頭墻簡介】馬頭墻，特指高于兩山墻屋面的墻垣，也就是山墻的墻頂部分，因形狀酷似馬頭，故稱“馬頭墻”。
馬頭墻高低錯落，從外形看頗具風格，因而不僅是中國南方徽派建筑常用格式之一，也是徽派建筑的重要造型特色，曾有“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”之說，用以概括明清徽派建筑風格。一般來說，優(yōu)美的馬頭墻多見于鄉(xiāng)村，而在繁華的都市中，馬頭墻則極為非常難得和珍貴。
人地關系：
文化是人類社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，文化景觀是人類為滿足某種需要有意識的在自然景觀基礎上疊加的景觀。是文化的外在表現(xiàn)形式和特定地域人地關系的反映。地理環(huán)境對文化的影響必然要通過文化景觀反映出來，任何文化景觀本身都肯定烙有人文環(huán)境的印記。
通過宏村我們了解到徽州的生活民俗。我們可以想象到把一個小村莊打造成一個旅游村莊是何等的突破。以前我總是認為村莊都是寧靜的、和諧的。還有就是日出而作日落而息的。我記得最深的就是家家都是被水環(huán)繞，那種人文景觀體現(xiàn)出宏村的理水理念。這種人與自然地關系可以說是十分融洽的。我不知帶見過多少的山村都感覺越發(fā)地城鎮(zhèn)化，純的山村景觀在我們東南已經(jīng)很少了。去的人的同時，可以感覺到宏村比任何一個村莊更商業(yè)化，真的，我沒有去調(diào)查宏村是否還有農(nóng)業(yè)、種植業(yè)了。但我可以推斷出宏村的農(nóng)業(yè)已經(jīng)淡出，那里家家戶戶基本上都是個體戶，純粹的徽商。形成了一種獨特的人文景觀，尤其是在那獨特的小巷、流水的環(huán)繞。而竹雕文化也就孕育而生，這也是充分利用了當?shù)氐淖匀毁Y源，達到了資源利用的收支平衡（這是自己隨意發(fā)揮的，沒有實際調(diào)查與查詢資料，希望理解）。同時，由于當?shù)嘏c黃山較近，茶行業(yè)也有所發(fā)展，如：黃山毛峰、紅茶等。
村落文化、民俗:
民俗包含的內(nèi)容十分廣泛，涉及民族社會生活中的方方面面。民俗可分為：物質(zhì)民俗；社會民俗；精神民俗；口承語言民俗、民間藝術傳承等。
日前，西遞古村落完成了拋繡球、祭祖兩項徽州風俗表演標準的草案編制及上報工作，讓拋繡球、祭祖兩項表演穿上“標準”絢衣。歙縣掛賀聯(lián)、歙縣祝壽、歙縣搶親、歙縣婚嫁、涉嫌年節(jié)、涉嫌稱呼、歙縣諱忌等民風民俗。
總結(jié)：
皖南古村落是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合呈現(xiàn)地，是徽州文化多樣性最具資格、最具品味、最具權威的闡釋者。在徽州有數(shù)不盡的高墻深院，宏村---徽州古民居的典型代表，歷經(jīng)風雨滄桑，至今保持了最初建筑的特征。宏村的規(guī)劃、街道形式、建筑和裝飾以及房屋與廣泛的水系相結(jié)合的“�！毙我�(guī)劃布局，被中外專家認為是“將科學與詩意完美結(jié)合、建筑與環(huán)境珠聯(lián)璧合的典范”，是人類古老文明的見證。
如今，宏村也正遭受著現(xiàn)代文明的沖擊，宏村早已不是那幾百年前的那種自然村莊，它少了一份寧靜，多了一份喧鬧。南湖書院早已聽不到朗朗書聲，而只有導游的說辭。只要我們多一份細心就可以發(fā)現(xiàn)，宏村的水系已不是那么的清澈，漸入渾濁與富營養(yǎng)化。
在這種情景下，我們不能為了一時的經(jīng)濟發(fā)展而忽略了人與自然和諧相處。我們時刻都應該注意要做到人地關系和諧發(fā)展，而這也正是我們應該是思考的。作為當代大學生，我們實習的目的也不是為了旅游參觀，而是為了學習更多的知識，了解更多的人文景觀與人地關系的內(nèi)容與深刻含義，為以后從事這方面的工作打下堅實的基礎。達到人與自然和諧相處的目標。但愿吧！
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