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余華《活著》的生命啟示
《活著》是中國(guó)當(dāng)代作家余華創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，首次發(fā)表于《收獲》1992年第6期。以下是小編整理的余華《活著》的生命啟示，希望對(duì)大家有所幫助。
余華《活著》的生命啟示
余華先生在韓文版的自序中這樣寫(xiě)道：“活著”的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。兩年前，我對(duì)福貴的評(píng)價(jià)是苦難的幸存者，但現(xiàn)在看來(lái)，不完全是這樣，因?yàn)椋业搅嘶钕聛?lái)的支撐點(diǎn)——平凡。
于是，我重新翻開(kāi)了這書(shū)，看到了另外一個(gè)世界。
《活著》以二十世紀(jì)中國(guó)政治變革下慘淡的革命時(shí)期為背景，寫(xiě)了主人公福貴多舛的一生。從四十多年前的浪子福貴，到現(xiàn)在失去所有親人的老人，他經(jīng)歷了太多的生離死別。我想，他是幸福的幸存者，他用他的一生學(xué)會(huì)了平凡、適應(yīng)了平凡。
然而，福貴只是那個(gè)時(shí)期的社會(huì)縮影，媽媽和外婆的經(jīng)歷也讓我深刻體會(huì)了舊時(shí)期“活著”的意義。我媽媽看完余華這本書(shū)后，想起了我的外婆，她回憶著：你外婆那個(gè)時(shí)候很苦，還是在公社靠掙工分吃飯的時(shí)候，外公下水種田，外婆養(yǎng)豬、割草、挑花，吃不飽是常有的事，吃的是麥稀飯，麥稀飯里面有小麥的殼，經(jīng)常硌得喉嚨疼，飯也沒(méi)多少，只能墊墊肚子。盡管他們活著很清苦，但是生活很平靜，你外婆總會(huì)說(shuō)一句話(huà)：忍忍，就過(guò)去了。
她嘆了口氣，停頓了一下，繼續(xù)說(shuō)：我在你這個(gè)年紀(jì)，你外婆就走了，那個(gè)時(shí)候，我忽然沒(méi)有了勁頭，做什么事常常心不在焉，沒(méi)有方向。沒(méi)有了媽媽?zhuān)杏X(jué)一切都不再有意義了。但是，后來(lái)我回過(guò)神來(lái)，想起了媽媽一直對(duì)我說(shuō)的話(huà)：忍忍，就過(guò)去了。而且我是家里最大的女兒，我得照顧弟弟妹妹和父親。那段時(shí)光是我最艱難、最難熬的時(shí)期了，可我還是堅(jiān)持了下來(lái)，讓我撐下來(lái)的是一份責(zé)任。
外婆，用她的堅(jiān)忍撐起了一個(gè)安穩(wěn)的家；媽媽?zhuān)秘?zé)任撐起了一個(gè)屬于她的溫暖的世界。她們用她們那一代所獨(dú)有的經(jīng)歷，言傳身教地告訴我，“活著”，是多么幸福的事。
然而，在這個(gè)平庸已經(jīng)成為習(xí)慣的時(shí)代，我們又該如何自處？人活著總是要有希望，若連希望都沒(méi)有，那么便如同墳?zāi)怪兴兰诺氖�；若還懷著一絲希望，那么就如墳?zāi)惯叧錆M(mǎn)生命的野草。
我從余華那里同樣找到了這樣一個(gè)答案：“人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事情所活著�！边@句話(huà)讓我重新思考自己的定位，它讓我開(kāi)始轉(zhuǎn)變對(duì)世界的態(tài)度。貧窮常常讓許多有理想的人們意志消沉，可我們沒(méi)有理由去嘲笑他們，相反的，我們要用另外一種尊敬的眼光去欣賞他們，因?yàn)樵谀婢持械娜瞬豢尚】�，厚積薄發(fā)的力量是強(qiáng)勁的。所以，我們應(yīng)該重塑信心，學(xué)會(huì)堅(jiān)忍，學(xué)會(huì)承擔(dān)，最終延伸自身生命的長(zhǎng)度，抵達(dá)平凡的彼岸，找到生命的歸棲之地。
我知道，外婆和媽媽都在適應(yīng)著平凡，福貴也是。每一個(gè)人在自己的一生中扮演著平凡者的角色，講述著屬于他們不平凡的故事。平凡的時(shí)光是來(lái)之不易的，每一個(gè)正在虛度光陰的人都應(yīng)該珍惜它。我不禁想起了小時(shí)候外婆背著我的情景，她厚實(shí)的背是我的整個(gè)世界，或許在若干年后，我的背會(huì)是媽媽的整個(gè)世界。
這是十八歲的我對(duì)《活著》的理解和對(duì)人生的態(tài)度。余華先生用一種平靜的文字，把《活著》中的福貴打造成一位苦難英雄，活著是他全部的意志，平凡是他最終的結(jié)局，這是他的世界。
這本書(shū)給了我閱讀的成長(zhǎng)，給了我在冗雜的世界一個(gè)清晰的平衡點(diǎn)。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《活著》講述一個(gè)人一生的故事，這是一個(gè)歷盡世間滄桑和磨難老人的人生感言，是一幕演繹人生苦難經(jīng)歷的戲劇。小說(shuō)的敘述者“我”在年輕時(shí)獲得了一個(gè)游手好閑的職業(yè)——去鄉(xiāng)間收集民間歌謠。在夏天剛剛來(lái)到的季節(jié)，遇到那位名叫福貴的老人，聽(tīng)他講述了自己坎坷的人生經(jīng)歷：
福貴出身于地主家庭，年輕時(shí)是個(gè)浪蕩公子。他丈人在城里開(kāi)了一家米行，其品行之放蕩墮落可見(jiàn)一斑。后來(lái)，福貴中了別人的圈套，把家里的田地、房產(chǎn)都輸了個(gè)精光，于是全家一夜之間從大地主淪為了窮人。福貴的父親郁悶而亡。父親的亡故使福貴也清醒過(guò)來(lái)，決定重新做人。從此，福貴租地度日，他穿上粗布衣服，拿起農(nóng)具，開(kāi)始了他一生的農(nóng)民生涯。不久，福貴的母親生病了，他拿了家里僅剩的兩塊銀圓，去城里請(qǐng)醫(yī)生。但他在城里發(fā)生了意外：他被國(guó)民黨軍隊(duì)抓了壯丁。
兩年后，福貴被解放軍俘虜并釋放了。福貴回到家里后，知道母親早已故去，女兒鳳霞也在一次高燒后成了聾啞人。福貴后來(lái)又經(jīng)歷了新中國(guó)成立后的土地改革、人民公社、大煉鋼鐵、三年饑荒等時(shí)期。在此期間，福貴和親人生離死別：為了讓兒子有慶上學(xué)，他把女兒送給了別人，不久，女兒跑了回來(lái)，全家重又團(tuán)圓；縣長(zhǎng)的老婆生孩子需要輸血，有慶被一個(gè)不負(fù)責(zé)任的大夫抽血過(guò)量致死，而那縣長(zhǎng)竟是福貴在國(guó)民黨軍隊(duì)時(shí)的小戰(zhàn)友春生。
幾年后，福貴的女兒鳳霞嫁了人，但卻在產(chǎn)后大出血中死去。有慶、鳳霞死后，福貴的妻子家珍也撒手人寰，剩下的只有福貴和女婿二喜、外孫苦根。祖孫三代相依為命了幾年后，二喜在一次事故中慘死。福貴和外孫苦根同住幾年后，苦根也在一次意外中失去了幼小的生命。最后，福貴買(mǎi)了一頭要被宰殺的老水牛，并給它取了“福貴”之名，艱難而平靜地活著余生。
創(chuàng)作背景
長(zhǎng)期以來(lái)，余華的作品都是源出于和現(xiàn)實(shí)的那一層緊張關(guān)系。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，余華都是一個(gè)憤怒和冷漠的作家。但隨著時(shí)間的推移，余華內(nèi)心的憤怒漸漸平息，他開(kāi)始意識(shí)到一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。這里說(shuō)的高尚并不是那種單純的美好，而是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界。
正是在這樣的心態(tài)下，余華聽(tīng)到了一首美國(guó)民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對(duì)待世界，沒(méi)有一句抱怨的話(huà)。這首歌深深打動(dòng)了余華，他決定寫(xiě)下一篇這樣的小說(shuō)，就是這篇《活著》，寫(xiě)人對(duì)苦難的承受能力，對(duì)世界樂(lè)觀的態(tài)度。寫(xiě)作過(guò)程讓余華明白，人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事情所活著。余華感到自己寫(xiě)下了高尚的作品。
1992年春節(jié)后，余華在北京一間只有八平方米的平房里開(kāi)始寫(xiě)作《活著》，秋天的時(shí)候在上海華東師大招待所的一個(gè)房間里修改定稿。最初的時(shí)候余華是用旁觀者的角度來(lái)寫(xiě)作福貴的一生，可是困難重重，余華的寫(xiě)作難以為繼；有一天余華突然從第一人稱(chēng)的角度出發(fā)，讓福貴出來(lái)講述自己的生活，于是奇跡出現(xiàn)了，同樣的構(gòu)思，用第三人稱(chēng)的方式寫(xiě)作時(shí)無(wú)法前進(jìn)，用第一人稱(chēng)的方式寫(xiě)作后竟然沒(méi)有任何阻擋。就這樣，余華十分順利地寫(xiě)完了《活著》。
主題思想
苦難主題
苦難是余華小說(shuō)的一大主題，《活著》中福貴的一生承受著巨大的苦難，父親糞缸上掉落摔死、母親重病身亡、妻子生病而死、兒子獻(xiàn)血過(guò)多而死、女兒產(chǎn)后大出血死亡等等。《活著》的名為活著，但實(shí)際上所描述的是一件件死亡的故事，親人的不斷離開(kāi)為福貴的一生帶來(lái)了不間斷的苦難。作者將所有的災(zāi)難全部集中在福貴一人身上，更能夠引起讀者對(duì)福貴的悲憐，震撼讀者的心靈，越是描述主人公的苦境，越能體現(xiàn)出活著的意義和本質(zhì)。面對(duì)不間斷的苦難，福貴找到了緩解苦難的方法，那就是“忍受”忍受親人的離去留下的悲痛，以忍受的方式不斷與死亡抗?fàn)�，只為了活著而活著，這是一種使命。作者想要傳達(dá)的是生命中不存在幸福與不幸，生活就是靜靜的活著，人是為了活著本身而活著，不是為了任何事物而活著，活著是生命的一種狀態(tài)，人只有活著才有資格去經(jīng)歷，在死亡和苦難面前，我們要敢于直面，這也是生的一種使命，感受人生的辛酸苦辣，這就是活著。作者余華使用樸實(shí)的語(yǔ)言為讀者講述了福貴艱難的人生，在文本中福貴不斷的遭遇苦難，為了活著頑強(qiáng)的掙扎著，我們?cè)诟ＹF身上看到了生命的力量，福貴生存的力量來(lái)自于生命力和生活中點(diǎn)滴的溫情，這些都是支撐福貴面對(duì)苦難堅(jiān)韌不屈的力量。[6]
荒誕主題
《活著》的死亡帶著一種荒誕的氣息。在小說(shuō)中，福貴的兒子被拖著去救生孩子的縣長(zhǎng)夫人抽血至死，外孫是吃豆子撐死的。這些人的死亡都是無(wú)意義的，可不是沒(méi)有緣由的。福貴經(jīng)歷了20世紀(jì)40年代的敗落和奢靡，50年代的戰(zhàn)亂將息，百?gòu)U待興，60年代的戰(zhàn)線(xiàn)混亂。在物質(zhì)和精神嚴(yán)重匱乏的年代，外孫吃多豆子撐死了，在饑荒年代人們因過(guò)度饑餓，見(jiàn)到食物無(wú)法控制，最后噎死。看似荒誕滑稽，可正是這樣的社會(huì)扼殺了無(wú)數(shù)人的生命，要么餓死，要么撐死，這是時(shí)代的悲劇。福貴的兒子因救縣長(zhǎng)的兒子輸血過(guò)多而死，這樣的“官本位”的意識(shí)，沒(méi)有人權(quán)，沒(méi)有自由，人民是達(dá)官貴人的奴仆，可任意指使甚至剝奪其生命，如此大環(huán)境下，普通個(gè)體無(wú)法生存。福貴一家，福貴是唯一的幸存者，歷史的暴力，社會(huì)的暴力“吃”光了他的家人。在荒誕的大環(huán)境下，他學(xué)會(huì)了如何“活著”。中國(guó)人有一些生存的智慧，就是平靜、安定接受，接受的是大地所贈(zèng)予的腳踏實(shí)地，對(duì)生活的苦難和荒誕的默默忍受。由此可見(jiàn)這是中國(guó)人所特有的一種面對(duì)荒誕、苦難的生存智慧，可是也透露中國(guó)人面對(duì)生命時(shí)的無(wú)奈與軟弱。
命運(yùn)抗?fàn)?/p>
在《活著》中，作者表現(xiàn)了一種面對(duì)苦難生活、面對(duì)死亡的可能的態(tài)度“人是為活著而活著”�；钪辉谟谧非蠡钪囊饬x，只關(guān)注“活著”本身。作者大膽地在作品中重復(fù)死亡，并用福貴的苦難經(jīng)歷告訴讀者不要在痛苦的漩渦中頹廢沉淪，要在蒼涼中“忍下去”，在艱辛中“熬下去”，在寂寞中“活下去”。福貴在面對(duì)生活的苦難和不幸命運(yùn)時(shí)展現(xiàn)出超強(qiáng)的忍耐力和承受力，而支撐他活下去的正是人性中的基本感情。余華通過(guò)真實(shí)淳樸的語(yǔ)言概括了人活著這一過(guò)程的全部意義和終極追求，這就是.《活著》帶給人們的啟示、感動(dòng)與震撼，一種屬于中國(guó)人的生死觀，一部生命哲學(xué)啟示錄。
人道主義
《活著》是一部關(guān)注人生苦難及苦難中生命個(gè)體生存意義的寫(xiě)實(shí)作品。對(duì)于在極限生存狀態(tài)下的生命個(gè)體為什么能活著，活著究竟是為了什么這樣一個(gè)基本命題，小說(shuō)《活著》給在苦難與不幸境遇中仍能活著的人們提供了一個(gè)參照樣本，從而透視出人類(lèi)千百年來(lái)面對(duì)種種人生苦難仍生生不息的精神源泉。余華在充滿(mǎn)苦難的生活中深刻地勾畫(huà)著生之堅(jiān)韌與生之樂(lè)觀的復(fù)雜圖景，在作品中以極大的溫情細(xì)致地描繪出了種種人生悲情、磨難，同時(shí)又以激烈乃至“殘酷”的形式表現(xiàn)出人在面對(duì)厄運(yùn)時(shí)極為強(qiáng)烈的生存欲望�！痘钪芳て鹆俗x者逼真且親近的記憶，然后又將人物推向極端的生命體驗(yàn)進(jìn)而挖掘人性深處的閃光點(diǎn)，在這里普遍與極端的生命經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合構(gòu)成了作品的現(xiàn)實(shí)感與文學(xué)性，讀者在閱讀故事的同時(shí)又對(duì)自身現(xiàn)實(shí)進(jìn)行聯(lián)想和反省，最終領(lǐng)悟到崇高的精神力量和溫暖的人道主義情懷。
藝術(shù)特色
象征意義
余華在《活著》的后半部分描寫(xiě)了一頭牛，這頭牛是在福貴的家人全部離開(kāi)他之后買(mǎi)回家的，一頭毫無(wú)用處即將死去的老牛引起了福貴內(nèi)心的觸動(dòng)，就是在這頭牛身上，福貴看到了自己的影子。一個(gè)吃盡了苦頭即將暮年的老牛，這也正是福貴的寫(xiě)照；一個(gè)毫無(wú)用處、干活已經(jīng)很吃力的牛，這也恰恰是福貴遭遇的困境；一個(gè)人人都認(rèn)為即將老到死去的牛卻奇跡般的又活了十來(lái)年，同樣福貴也是這樣。這頭牛所象征的就是福貴，更是象征了這千千萬(wàn)萬(wàn)受盡苦難卻依然盎然挺立的人民，在老人回憶的一生里先后經(jīng)歷了中國(guó)最特別的歷史時(shí)期，可以說(shuō)每一段都是使人民飽受磨難，《活著》中講述的是一個(gè)“死去”的故事，從福貴的家人到朋友再到千千萬(wàn)萬(wàn)并不認(rèn)識(shí)的同胞，一個(gè)接著一個(gè)的死去，使整部小說(shuō)變得灰暗，然而不能忽視的是，在那個(gè)灰暗的時(shí)代，在人們相繼死去時(shí)，一定也還有很多國(guó)人像福貴一樣，憑借超人的忍耐力活了下來(lái)，活過(guò)了所有人，這也使小說(shuō)閃耀著的人性光輝。
敘事結(jié)構(gòu)
《活著》的成功，其關(guān)鍵因素在于連余華自己都意識(shí)到和表達(dá)過(guò)的敘述角度的調(diào)整。小說(shuō)在敘事上采用了兩個(gè)敘事結(jié)構(gòu)的嵌套和綰合：“當(dāng)下”的民間歌謠采風(fēng)者“我”遇到老年福貴——聽(tīng)他講述自己過(guò)往人生經(jīng)歷和故事，并成為福貴講述他自己的故事的聽(tīng)故事者、記錄者和轉(zhuǎn)述者，但又不是以旁觀者角度和第三人稱(chēng)敘述福貴的故事。作家和隱含作者讓福貴在第二個(gè)敘事結(jié)構(gòu)、也是《活著》的主體小說(shuō)敘事里，采用福貴的第一人稱(chēng)敘述，作家和隱含作者都不過(guò)多甚至盡量不做主觀性介入、不做敘述干預(yù)。盡量讓小說(shuō)主體敘事——福貴的人生經(jīng)歷和故事，以福貴的視角和眼光以及敘事聲音，進(jìn)行原生態(tài)呈現(xiàn)——這當(dāng)然是小說(shuō)敘述成功的原因之一，也是余華終于能告別自己先鋒文學(xué)時(shí)期寫(xiě)作，告別“虛偽的形式”。
質(zhì)樸語(yǔ)言
《活著》的敘述語(yǔ)言至簡(jiǎn)至樸。這是余華刻意追求的語(yǔ)言效果，他在華中科技大學(xué)演說(shuō)時(shí)表示小說(shuō)里的福貴的設(shè)定，是一個(gè)因?yàn)槭堑刂骷覂鹤幽钸^(guò)三年私塾但仍沒(méi)有什么文化的農(nóng)民，根據(jù)這種身份設(shè)定，又因?yàn)樾≌f(shuō)其實(shí)就是他在講自己的故事，所以他在講述自己的故事的時(shí)候應(yīng)該是用一種最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，如此謹(jǐn)慎的用語(yǔ)源自余華對(duì)寫(xiě)作語(yǔ)言的嚴(yán)格自我要求，表示對(duì)語(yǔ)言只有“準(zhǔn)確”這一要求，認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的作家的就應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅核能一樣語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔卻有力，使語(yǔ)言發(fā)揮出最大的能量。敘述語(yǔ)言的簡(jiǎn)單與質(zhì)樸，使得小說(shuō)真實(shí)易懂，拉近了讀者與敘述者的心里距離，加深讀者的代入感，容易產(chǎn)生心理共鳴，至簡(jiǎn)的語(yǔ)言卻意蘊(yùn)深刻，這是小說(shuō)跨越了讀者的年齡限制，獲得下至中小學(xué)生，上至耄耋老人閱讀喜愛(ài)的秘訣。
現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)
《活著》以回憶的方式講述了一部充滿(mǎn)個(gè)人記憶與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)當(dāng)代歷史，可就是這樣一個(gè)充滿(mǎn)歷史滄桑感的民間故事卻仍然給人一種很現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)，而這種現(xiàn)實(shí)感又恰恰成為聯(lián)通作品深層思想與讀者內(nèi)心感受的關(guān)鍵。首先，這部作品提純了人生中最簡(jiǎn)單、最普遍也最完整的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑蔷褪且粋�(gè)人從年輕到年老、從出生到死亡的過(guò)程。作品中福貴的一生經(jīng)歷了從富貴到貧窮，從贏到輸，從惡向善的過(guò)程，幾十年間他的身體受盡苦難與折磨，在精神和情感上也經(jīng)歷了可怕的煉獄。作品對(duì)歷史的時(shí)間和細(xì)節(jié)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減以此淡化了意識(shí)形態(tài)色調(diào)，在這里，人物被還原為一個(gè)純粹的生存著的個(gè)體，歷史也被抽象成命運(yùn)偶然性和人生苦難境遇的一種形式，使得主人公福貴苦難悲痛的人生故事、純凈高尚的靈魂和樂(lè)觀豁達(dá)的生存態(tài)度得以彰顯。這樣，福貴所經(jīng)歷的命運(yùn)無(wú)常和苦難磨煉就不僅僅是對(duì)中國(guó)當(dāng)代特定歷史背景下勞苦農(nóng)民一生的濃縮，更是對(duì)人類(lèi)普遍的人生經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深度概括與提純。
作者簡(jiǎn)介
余華，中國(guó)當(dāng)代作家，北京師范大學(xué)教授。1960年4月出生，1983年開(kāi)始寫(xiě)作，主要作品有《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《許三觀賣(mài)血記》《兄弟》《第七天》《文城》等。其作品被翻譯成40多種語(yǔ)言在40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)出版，曾獲意大利格林扎納·卡佛文學(xué)獎(jiǎng)（1998年）、法國(guó)文學(xué)和藝術(shù)騎士勛章（2004年）、法國(guó)國(guó)際信使外國(guó)小說(shuō)獎(jiǎng)（2008年）、意大利朱塞佩·阿切爾比國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)（2014年）、塞爾維亞伊沃·安德里奇文學(xué)獎(jiǎng)（2018年）、意大利波特利·拉特斯·格林扎納文學(xué)獎(jiǎng)（2018年）等。
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