答案在風(fēng)中飄蕩作文范例【5篇】
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的答案在風(fēng)中飄蕩作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
答案在風(fēng)中飄蕩作文1
“戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)字眼對(duì)我們來(lái)說(shuō)是無(wú)比熟悉的，那么什么是戰(zhàn)爭(zhēng)呢？我們都知道“戰(zhàn)”的左半部分是“占”，占即為占領(lǐng)，而右半部分是“戈”，戈則是兵器的意思，而“爭(zhēng)”字則代表爭(zhēng)奪�！罢碱I(lǐng)土地”“兵戈相向”以及“你爭(zhēng)我?jiàn)Z”組成了戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)了無(wú)比深重的災(zāi)難。即使如此，古往今來(lái)，還是有無(wú)數(shù)次大大小小的戰(zhàn)役演繹在歷史的長(zhǎng)河中。但為什么人們知道戰(zhàn)爭(zhēng)這么可怕還總是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)呢？因?yàn)槿说呢澯怯罒o(wú)止境的。既然人的貪欲是永無(wú)止境的，那就永遠(yuǎn)都不要有貪欲。我們知道，原始的人類是不會(huì)打架的，就因?yàn)槟菚r(shí)的他們頭腦簡(jiǎn)單，不知道去爭(zhēng)去搶，而也就是這樣的他們，最天真、最純潔�，F(xiàn)在的人，是極為聰明的.生物，哪怕是有一丁點(diǎn)吃虧，都會(huì)察覺(jué)出來(lái)，并且再補(bǔ)回來(lái)。但這么聰明有什么用呢？正因?yàn)檫@么聰明，才想去多獲得，才有了戰(zhàn)爭(zhēng)。所以說(shuō)，一切戰(zhàn)爭(zhēng)的源頭都是人類本身。然而有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人，也有許許多多渴望和平的人，于是他們便竭盡一切力量來(lái)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，墨子便是一個(gè)典型的人物。
墨子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家，墨子一生曾提出過(guò)十大主張，這十大主張中最主要的兩個(gè)就是“非攻”與“兼愛(ài)”，他希望人們能夠互相關(guān)愛(ài)、互相幫助，他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，由此我們可看出他是一個(gè)熱愛(ài)和平的人。有一次，楚惠王想要進(jìn)攻宋國(guó)，墨子聽(tīng)說(shuō)后，便不顧個(gè)人安危，一路上餐風(fēng)飲露，只身來(lái)求見(jiàn)楚王，請(qǐng)求楚王收回成命，停止攻打宋國(guó)。因?yàn)槟芋@人的口才、超人的智慧以及誠(chéng)懇的話語(yǔ)打動(dòng)了楚惠王，使得楚惠王不再攻打宋國(guó)了。而楚惠王當(dāng)初為什么想要攻打宋國(guó)呢？明明宋國(guó)與他秋毫未犯，他卻依然要攻打宋國(guó)。因?yàn)樗胍@得更多的領(lǐng)土，以及讓楚國(guó)更加強(qiáng)大，就是人的貪念在作怪啊。幸而墨子制止了他，而如果當(dāng)初墨子沒(méi)有制止他，那么弱小的宋國(guó)就會(huì)被楚國(guó)精妙的攻城器械以及威武的鐵騎攻破，就會(huì)有更多的百姓流離失所、無(wú)家可歸。
在當(dāng)時(shí)，云梯攻，用火箭燒；用車撞擊城門，則用滾木壘石砸；用地道攻，則用煙熏……許許多多中攻城方法都被人們一一破解，然而現(xiàn)在，大炮、氫彈的威力是能抵擋得了的嗎？還記得，日本轟炸美國(guó)珍珠港，美國(guó)防不勝防，這次進(jìn)攻，幾乎摧毀了美國(guó)的太平洋艦隊(duì)……現(xiàn)在亦已如此，我們無(wú)法想象未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)將會(huì)是什么樣子。也許，會(huì)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，人類，滅亡。不要以為這只是“說(shuō)說(shuō)而已”，這個(gè)“說(shuō)說(shuō)而已”，可能真的會(huì)因?yàn)槿祟愗澯脑龃蠖�，成為現(xiàn)實(shí)。
現(xiàn)在人類對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，思想已有了一部分覺(jué)醒，因此人們提出，當(dāng)今社會(huì)的主題是“和平與發(fā)展”，我不知道這點(diǎn)人們是否能真正做到，因?yàn)楫?dāng)今世界上依然有許多地區(qū)發(fā)生著激烈的爭(zhēng)戰(zhàn)，但，我只愿，有一天人類的良知能夠覺(jué)醒，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)“和平與發(fā)展”，這永恒的主題。但在末尾，我還是要說(shuō)，雖然“和平與發(fā)展”是我們永恒的主題，但永久的和平是不存在的，只要有人就有競(jìng)爭(zhēng)，而競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)發(fā)展成戰(zhàn)爭(zhēng)。不過(guò)盡管如此，和平依舊是美好的，我們呼吁和平！
答案在風(fēng)中飄蕩作文2
每個(gè)人一生都在為生存而奮斗。然而，當(dāng)一些人在生活中真正取得成功時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)自己是只能應(yīng)付生活的機(jī)器。人生短暫，充滿未知。在這短暫的一生中，我們不應(yīng)該僅僅為了生存而活著。
我記得魯迅寫的孔乙己和阿q形象生動(dòng)。他們都在為生存而努力，卻最終成為了生活中的行尸走肉，因?yàn)樗麄儧](méi)有追求，他們擁有的只是一個(gè)自由的身體，而不是自由的靈魂。這就是為什么他們被拋棄在歷史的車輪上。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，有些人善于應(yīng)對(duì)生活，最后還是成功了。大家一定聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事：一個(gè)富人喝醉了，睡在路上。路過(guò)的巡警一眼就認(rèn)出了當(dāng)?shù)赜忻挠绣X人，但是巡警送有錢人回家的時(shí)候，巡警告訴他到家了。富人回答：那不是我家，那只是我家。由此不難看出，一個(gè)人即使擁有很多財(cái)富，沒(méi)有精神歸宿，也是不幸福的。故事里的有錢人有財(cái)富，但心里卻覺(jué)得自己無(wú)家可歸。
高質(zhì)量的生活不是取決于你的財(cái)富，而是取決于你的心態(tài)。蘇東坡這一代文豪，無(wú)論仕途上遇到多少挫折，總不如不用心的付出，白云也像是一個(gè)豁達(dá)的看云者。不管你多偏僻，多無(wú)人居住，你總能擺脫其他的東西。所以蘇東坡能在各種逆境中生存，心安理得，因?yàn)樗幸活w豁達(dá)、豁達(dá)的心，不僅追求生存，更追求安逸的生活。
中國(guó)歷史上著名的隱士陶淵明也是如此。陶淵明隱居深山，生活條件自然不好，但他能夠在東籬下采菊，在.南山悠閑地看他的作文，陶淵明的生活是我們羨慕但無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)�，他的人生已�?jīng)靈性化了，他已經(jīng)到了內(nèi)心一無(wú)所有的狀態(tài)。他的一舉一動(dòng)，每一句話，每一次沉默，每一個(gè)念頭，每一次安靜，都來(lái)自這顆遠(yuǎn)離塵囂，遠(yuǎn)離低俗，遠(yuǎn)離庸俗趣味的心。這種以靈魂為主導(dǎo)的生活，是很多追求一生的'人無(wú)法企及的。因?yàn)橐恢痹跒槿绾紊娴膯?wèn)題而汗流浹背，自然沒(méi)有追求高品質(zhì)生活的機(jī)會(huì)。所以，想要追求高質(zhì)量的生活，就不能為了生存而活。
熊培云先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：有一種鳥(niǎo)是關(guān)不住的，因?yàn)樗拿恳黄鹈奸W耀著自由的光輝。自由對(duì)我們來(lái)說(shuō)一直是一個(gè)永恒的話題。有些人一輩子追求自由，卻一輩子碰不到。帕特里克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：要么自由，要么死亡�？梢�(jiàn)自由對(duì)我們有多重要。但要真正實(shí)現(xiàn)精神自由，就必須擺脫世俗的束縛和生存帶來(lái)的各種苦惱。
古往今來(lái)，擺脫世俗，獲得真正自由的人也不少，莊子就是其中之一。莊子是個(gè)不合群的人，他愿意去也愿意留。他若懸于云端，從容斂散，就會(huì)以一種遙遠(yuǎn)的姿態(tài)展現(xiàn)出超凡的美和自由。莊子遠(yuǎn)離塵世，隱居深山。在躲避世界的同時(shí)，他也得到了真正的解脫。當(dāng)時(shí)的莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵深夜守護(hù)魂月的孤獨(dú)的樹(shù)。不屈服于權(quán)力的莊子，在當(dāng)時(shí)是很難生存的。然而他卻在山水中找到了自己，過(guò)著我們羨慕的灑脫生活。
所以，如果我們不想被拋棄在歷史的滾滾車輪中。我們不僅要學(xué)會(huì)生存，還要學(xué)會(huì)生活。
人生短暫，轉(zhuǎn)瞬即逝。在生活中，我們只是永恒出現(xiàn)的那一瞬間的一個(gè)粒子，但到底是哪個(gè)粒子，又有什么關(guān)系呢？畢竟生命是不朽的，是美好的，要盡情享受。
答案在風(fēng)中飄蕩作文3
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。多少英雄好漢叱咤風(fēng)云，地為鋪，天為被，赤條條地來(lái)，赤條條地走；在這過(guò)程中，有無(wú)盡的守望。不知在什么時(shí)候，他們眼中的清明變得有些渾濁，我從中看到了無(wú)限的期待、失望與惆悵。
“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”
在下正是項(xiàng)羽，這詩(shī)句倒是謬贊了，只我自己知道�；畹臅r(shí)候稱不上人杰，死后更當(dāng)不上鬼雄；若非如此，怎會(huì)讓那劉邦逼得我自刎。想當(dāng)年我會(huì)稽起義，一統(tǒng)天下怒發(fā)沖冠，披戰(zhàn)甲爍爍，聽(tīng)?wèi)?zhàn)馬聲嘶，踏遍地尸骨，舉寶劍鋒利，登巨鹿戰(zhàn)場(chǎng)；一身榮光，九戰(zhàn)九捷，受萬(wàn)人景仰。也許正是這一戰(zhàn)，打得我忘了初心，忘了謙虛，竟可笑自負(fù)得認(rèn)為自己已是天之王者；鴻門設(shè)宴，心存軟意，竟沒(méi)想到會(huì)給自己留下大患。這一患要了我的性命，烏江東逝，父老鄉(xiāng)親我已無(wú)顏面對(duì)，唯有選擇自刎。當(dāng)然這系我自為。人人都說(shuō)我是被劉邦逼得四面楚歌，其實(shí)不然，數(shù)年征戰(zhàn)，百姓遭殃生靈涂炭，我不愿生靈再遭禍災(zāi)，不愿戰(zhàn)火燃盡江東之水，若我一死能挽救天下蒼生。這樣，挺好。我在要求什么？我在要求一卷答案，一卷能夠換取天下太平的答案。
“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”
我……我是李白，來(lái)自大唐王朝。我自小入仕寒窗苦讀，怎料官家不識(shí)才，我只能寄情詩(shī)歌，總算小有名氣，也算有些回報(bào)。寒風(fēng)蕭蕭，皇宮金碧輝煌，我青衫長(zhǎng)袖，持劍把酒，聽(tīng)宮里笙歌，心頭落寞。我仰天長(zhǎng)嘆“安能催眉折腰事權(quán)貴，是我不得開(kāi)心顏”，我決然離去，沒(méi)有淚沒(méi)有悲，寒風(fēng)無(wú)法使我彎腰，挫折也無(wú)法把我壓倒。我在渴望什么？我在渴望一份答案，一份能夠讓我報(bào)效中華的答案。
“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”
吾是周樹(shù)人。我受夠國(guó)人的冷漠，受夠看客的武器，看透執(zhí)政府的冷漠無(wú)情與麻木不仁。我的心寒了，棄醫(yī)執(zhí)筆，愿國(guó)人能看到這個(gè)世界的黑暗。我想以這份熱忱喚醒同胞的自覺(jué)。在這黑暗時(shí)代，我都覺(jué)得自己是有毒、黑暗、絕望的。若不然《吶喊》中幾位主人公都以泯滅作為他們的結(jié)局？任人宰割的民族，沒(méi)有骨氣的靈魂，竟麻木得生活在丑陋的舊社會(huì)中！我憤怒，筆鋒直刺向這暗無(wú)天日的社會(huì)，宣誓一個(gè)中國(guó)人的錚錚傲骨！我身隨死，但我希望，我的文字能振奮國(guó)民的心。我在吶喊，我在期盼一紙答案，一紙能夠使中華民族崛起的答案。
項(xiàng)羽，一身戰(zhàn)甲，一張弓，手里的韁繩都在宣告這一英雄的`壯志之氣；他戰(zhàn)無(wú)不勝，有愛(ài)有恨，有信有義；雖錯(cuò)失江山，但西楚霸王，堪比為神，一代天驕；
李白，一身青衫，一把劍，一壺酒，筆下的詩(shī)歌無(wú)一不都露出自己的內(nèi)心；他雖無(wú)緣入仕，但身影舞在文化的舞臺(tái)；
魯迅，目光犀利穿過(guò)黑暗，嘴角帶著浸潤(rùn)血跡的蔑視和嘲諷，將筆桿變成鋒利匕首，用沉默中的爆發(fā)驚醒沉睡的魂魄。
前行路上，有你們，讓我學(xué)會(huì)做一個(gè)真正的勇士，敢于直面殘酷的試煉。是你們，照亮一路的高低起伏，照亮生命中的山巒，理想的高臺(tái)。在寂寞中，你們安靜守望，如一束光突破黑暗，突破冷漠；那是你們的精神之光，這光百折不撓，戰(zhàn)無(wú)不勝。答案在哪里，那是你們精神的詮釋！
噓，你瞧，你們從歷史中走來(lái)……
答案在風(fēng)中飄蕩作文4
回憶往昔，那個(gè)硝煙四起、戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代還未化作紙上的化石，我們依稀可以看到那時(shí)的災(zāi)禍，那可怕的噩夢(mèng)。對(duì)于侵略我們深惡痛絕，看看那一部又一部抗日神劇，諸如手撕鬼子，以一敵百的情節(jié)雖為笑料，但國(guó)民對(duì)日本侵略者的痛恨可見(jiàn)一班。不可否認(rèn)，日本的侵略者在中國(guó)犯下了滔天罪行，但比起仇視昔日的敵國(guó)，我想尋一條更為和平的道路更重要。
有時(shí)，我們的'仇視確實(shí)過(guò)度了，比如：國(guó)外一次航班失事，媒體報(bào)道有多少中國(guó)乘客很正常。但偏偏又那么一些好事這連同日本乘客數(shù)也上發(fā)了。于是評(píng)論就可想而知了，像什么“鬼子死得好”，“怎么不多死幾個(gè)”之類的評(píng)論層出不窮。
于是我就想問(wèn)：“日本侵略軍屠殺中國(guó)人是漠視生命是非人道主義，難道你們這么眼巴巴盼著別人死就是重視晟敏，就是人道了？”雖說(shuō)與德國(guó)相比日本既沒(méi)補(bǔ)償也沒(méi)認(rèn)錯(cuò)，但我們要敵視的是日本主戰(zhàn)的當(dāng)權(quán)者，而不是以偏概全，以牙還牙的想法是不行的，畢竟戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處，當(dāng)初日本比中國(guó)強(qiáng)了多少，最后不也是偷雞不成蝕把米嗎？
其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是斗爭(zhēng)，這點(diǎn)和叢林中相互廝殺的野獸沒(méi)區(qū)別，要知道幾百萬(wàn)年前我們的祖先也是其中一員。而在人類文明出現(xiàn)并漸漸繁榮的過(guò)程中，這一流動(dòng)在血液里的本能也慢慢發(fā)芽。漸漸地斗爭(zhēng)變得多種多樣，而那最為原始而血腥的斗爭(zhēng)方式也保存了下來(lái)，一般作為最后手段。但它就像籠中虎一樣，關(guān)著沒(méi)事可一旦放出后果就十分慘重了。但隨著文明地發(fā)展，人與野獸越來(lái)越遠(yuǎn)，但這一本能還在，所以人在永遠(yuǎn)超野獸破壞力的同時(shí)，還有野獸的習(xí)慣，于是第二次世界大戰(zhàn)的慘劇便成了苦果。
我認(rèn)為這是一種本性，更是一種慣性，文明的慣性。猿猴進(jìn)化為猿人又進(jìn)化為原始人，這一過(guò)程歷經(jīng)了多少歲月，但盡管身體變化了，行為保持著祖先戰(zhàn)斗的習(xí)慣，遇事靠拳頭就是它們解決問(wèn)題的方式，這點(diǎn)與祖先的區(qū)別就是會(huì)用武器了。當(dāng)原始人漸漸壯大，文明漸漸發(fā)展，人與人的斗爭(zhēng)就不再是沖突的主旋律了，各國(guó)各城招收人馬組成軍隊(duì)，從此戰(zhàn)爭(zhēng)便成為了更新的極限斗爭(zhēng)了。而這與原始人的區(qū)別就是規(guī)模擴(kuò)大了許多。但工業(yè)革命就像是打開(kāi)了潘多拉魔盒一樣，它讓人類文明飛速發(fā)展了起來(lái)，從鳥(niǎo)槍小炮到坦克飛機(jī)再到航母原子彈。多種多樣的兵器一件又一件的投入到戰(zhàn)爭(zhēng)中，遇事斗爭(zhēng)又升級(jí)了，盡管還事國(guó)與國(guó)的斗爭(zhēng)，但比起封建時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)論是規(guī)模還是破壞力都大大不同了。于是在新矛盾的激發(fā)下世界大戰(zhàn)就拉開(kāi)了帷幕，新戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)讓所有人都驚呆了，但在發(fā)現(xiàn)其破壞力后各國(guó)沒(méi)有把惡虎管如籠，于是更加慘烈的第二次世界大戰(zhàn)出現(xiàn)了。這一記警鐘十分響亮，震醒了全世界，所以才有了這么長(zhǎng)德和平年代。
掌握神罰之能得惡魔是恐怖的，而戰(zhàn)爭(zhēng)就是這種東西。那些試圖開(kāi)戰(zhàn)的人是多么可笑。只看到利益的雙眼，那日漸強(qiáng)壯的籠中虎正猙獰的笑著。放出了它再關(guān)起就不是那么容易了。
我相信盡管斗爭(zhēng)永不停止，但戰(zhàn)爭(zhēng)是可以根除的，可這答案如同風(fēng)一般可以感受到存在卻看不見(jiàn)摸不著。望有一日人類可以找到那飄蕩在空中的答案，將惡虎的尖牙利爪斬去，讓人類成為一個(gè)真正的人。
答案在風(fēng)中飄蕩作文5
人生不如意事十之八九，只有禁得起煎熬的人才能創(chuàng)造一番大事業(yè)，正如鳳凰焚身不恤，只為涅槃?dòng)郎�，�?duì)于同樣處于世界中的我們來(lái)說(shuō)，橫逆困窮，是鍛煉豪杰的一副爐錘，能受其鍛煉，則身心交益；不受鍛煉，則身心交損。換言之，逆境是助理抑或助力，就要看身臨其境者如何看待了。有了正確的態(tài)度，才算踏上成功之路，而結(jié)局成功與否，就要看個(gè)人能耐了。語(yǔ)云：“登山耐側(cè)路，踏雪耐危橋”“耐”字指的就是個(gè)人能耐。“如傾險(xiǎn)之人情，坎坷之世道，若不的一‘耐’字撐持過(guò)去，幾何不墜入榛莽坑埑哉？”也就是說(shuō)，就像陰險(xiǎn)邪惡的情欲，坎坷難行的世道，如果不用這個(gè)“耐”字貫穿一生，能有幾個(gè)人不會(huì)墜入雜草叢生的深溝溝里呢？相反，如果用“耐”的態(tài)度來(lái)對(duì)待每一件事，心甘情愿的去接受一切即將來(lái)臨的災(zāi)難，就自然而然的'生出面對(duì)世態(tài)滄桑而毫不退縮的勇氣，樂(lè)觀的看待所有加持在自己身上的災(zāi)難，那么，就能上演深入困境卻絕地反擊的熱血情節(jié)。而要想“耐”就要注意以下幾個(gè)方面。
為什么有“一只白鴿子要越過(guò)多少海水，才能在沙灘上長(zhǎng)眠。”？
磨礪自己的意志猶如鍛煉鋼鐵，反復(fù)冶煉，如果急于成功而想一蹴而就，鍛出的鋼鐵一定不能撐起高樓大廈；做事要像拉開(kāi)千鈞大弓的努力，千鈞一發(fā)，隨便發(fā)射的人，不會(huì)建立宏大的事業(yè)。是啊，當(dāng)我們專注一件事情，必然將會(huì)經(jīng)歷許多不同事情上的挫折。只要功夫深，鐵杵都能磨成繡花針，如果急功近利，妄想一蹴而就的話，絕對(duì)不能成就大事業(yè)，正所謂“欲速則不達(dá)”。且古人早有明=訓(xùn)：從來(lái)急行無(wú)善步，緩一步，再加一層深思，所成就的自然不差。在今日，如果沒(méi)有科學(xué)家緩步前行、孜孜不倦，數(shù)十年如一日的努力，神州大地上不會(huì)騰飛起神舟飛船，中國(guó)將依舊成為被人口中的笑柄�？茖W(xué)家們?nèi)绻惫�，哪怕算錯(cuò)一位小數(shù)點(diǎn)，就會(huì)重現(xiàn)當(dāng)日美國(guó)阿波羅號(hào)船毀人亡的的慘劇，宇航員們失去寶貴的生命，神州大地也會(huì)失去幾分色彩。
忌驕
“人不可以不虛，虛則義理來(lái)居；人不可以不實(shí)，實(shí)則物欲不入�！�
秦王如果不能聽(tīng)取商鞅請(qǐng)求變法的建議，秦國(guó)或許就不能滅六合，統(tǒng)天下；如果劉備不能容下諸葛孔明，就不能上演赤壁之戰(zhàn)曹操敗退的結(jié)局……就像已經(jīng)盛滿水的杯子不能再容納一滴水一樣，同樣的，做人如果自滿，就無(wú)法容納下真理和學(xué)問(wèn)，這樣一來(lái)，就等于自斷了探尋真理學(xué)識(shí)的道路。如果不謙虛，造成的損失將無(wú)法估量，當(dāng)做錯(cuò)事的時(shí)候，反而會(huì)認(rèn)為是別人干擾自己做出決斷，將罪責(zé)推脫到別人的身上，到了這個(gè)地步的人，往往被自滿蒙住了雙眼，就真正成為一個(gè)是非不明的人了。正如海在容納百川之后呈現(xiàn)吞吐星辰的氣勢(shì)，我們?yōu)槿颂幨酪矐?yīng)敞開(kāi)胸懷，虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，人云而不亦云，擇善固守，方能抵御外來(lái)物欲的誘惑。漫漫人生路，當(dāng)我們擁著虛懷若谷的胸懷和擇善固守的態(tài)度，我堅(jiān)信，即使我們身處逆境也會(huì)絕處逢生、。
虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，趾高氣昂者無(wú)朋無(wú)友且事業(yè)難成，忌驕，才能避免錯(cuò)誤，直達(dá)成功彼岸。
“咬得菜根，百事可成�！碑�(dāng)我們承受世界對(duì)我們的磨礪，給浮躁以沉靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，人生才見(jiàn)靈動(dòng)。人生的困惑也將在飽含磨礪中找到解釋，將飄蕩與風(fēng)中的答案緊握在手中
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