- 相關(guān)推薦
品讀《論語(yǔ)》
品讀《論語(yǔ)》 篇1
這個(gè)假期，我讀了一本國(guó)學(xué)經(jīng)典名著，名字叫論語(yǔ)，讀完以后，我有了許多的感受。
相信大家對(duì)《論語(yǔ)》了解的還不是很透徹吧，下面，我就來(lái)給大家介紹一下《論語(yǔ)》這本書吧：
《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體為主敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。一共二十卷，11705個(gè)漢字，是流傳下來(lái)的語(yǔ)錄體的匯編�？芍^漢語(yǔ)文章的典范。
其中，我最欣賞的幾句話是子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！边@句話的意思是：孔子說(shuō)：“君子思念道德，小人思念鄉(xiāng)土；君子關(guān)心法令制度，小人關(guān)心恩惠。”
這句話就寫出了君子和小人的不同之處。君子，時(shí)時(shí)刻刻都在考慮著自己的道德，自己的修養(yǎng)，而不在乎財(cái)富，所以君子為人正直，品德高尚。而小人時(shí)時(shí)刻刻都在想念家鄉(xiāng)，說(shuō)明他們就沒(méi)有雄圖大志。君子關(guān)心的是國(guó)家的法律，在覺(jué)得不合適的時(shí)候會(huì)進(jìn)諫。而小人則關(guān)心的是別人給了他多少好處和恩惠，這樣的人必成不了大器。所以我們一定要往君子的方向發(fā)展。
論語(yǔ)讀后感5
這個(gè)假期，我讀了儒家學(xué)派的`經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》，這部包羅萬(wàn)象、詮釋了孔曰成仁，孟曰取義的經(jīng)典作品，令人無(wú)一不回味無(wú)窮，否則，何以流芳千古，為世人所稱道呢？“學(xué)而識(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”這句話是《論語(yǔ)》中第一篇第一句，其意思是學(xué)習(xí)時(shí)常溫習(xí)，不也高興嗎！有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也歡樂(lè)嗎！別人不了解我，我并不抱怨，不也是君子嗎！我想：我們?cè)趯W(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候不忘記溫習(xí)以前的知識(shí)，這樣我們必須會(huì)提高的。今年8月在我國(guó)北京舉行了第29屆奧運(yùn)會(huì)，使我對(duì)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”這句話感觸異常深。這是我國(guó)第一次舉辦奧運(yùn)會(huì)，共有204個(gè)成員國(guó)參加，可惜文萊缺席，本來(lái)能夠?qū)崿F(xiàn)奧林匹克大家庭的大團(tuán)圓。在開(kāi)幕式上，舞者一遍遍地高呼“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“四海之內(nèi)皆兄弟“，這聲音將中國(guó)人民的熱情好客傳遞給全世界人民，向全世界發(fā)出盛情邀請(qǐng)。當(dāng)各國(guó)運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)雖然他們的膚色不一樣，可是他們有著同樣的心境：一張張笑臉將他們內(nèi)心的喜悅和友好表露無(wú)遺。接下來(lái)的比賽雖然很激烈，但大家都在友好中度過(guò)，這是一屆圓滿而成功的奧運(yùn)會(huì)！
如果大家都能象孔子提倡的熱情好客，寬容待人，那么世界不就太平了嗎？世界上再也看不到戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，所有國(guó)家的人們都能像一家人一樣生活在地球村，相親相愛(ài)地，這不是很好嗎？“三人行必有我?guī)熝伞边@也是《論語(yǔ)》中讓我感觸很深的一句話，其意思是：幾個(gè)人走在一齊，其中必須有我的教師。在我們?nèi)粘Ｉ钪袝?huì)遇到許多人和事，每個(gè)人都有自我的長(zhǎng)處，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方，僅有做到謙虛好學(xué)，不自滿，自我才能不斷提高。正是這樣“不恥下問(wèn)”造就了許多偉人。
《論語(yǔ)》講述了中國(guó)千年以來(lái)所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦，這是一部讓人終身受益的經(jīng)典著作。
品讀《論語(yǔ)》 篇2
記得，第一次接觸《論語(yǔ)》有關(guān)內(nèi)容還是在初中一年級(jí)的語(yǔ)文課本上，其中，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。已是耳熟能詳，瑯瑯上口之句。當(dāng)時(shí)，我作為受教育者在品讀這些語(yǔ)錄時(shí)，感受到的是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度、思想和方法。
而今，再次接觸《論語(yǔ)》，其實(shí)也不是正文，而是殷海華編著的《<論語(yǔ)>教育智慧品讀》一書，我已成為一名教育者，編者站在素質(zhì)教育的高度，本著取其精華古為今用的指導(dǎo)思想，帶領(lǐng)我們重新審視的是《論語(yǔ)》中所體現(xiàn)的先進(jìn)的教育思想，指引我們?cè)诮逃虒W(xué)中去學(xué)習(xí)、借鑒。
本書從教育目的、教育對(duì)象、教育方法、教學(xué)內(nèi)容、師生關(guān)系和教師素質(zhì)這六個(gè)方面展開(kāi)對(duì)《論語(yǔ)》中的教育智慧的闡述與引領(lǐng)。通讀過(guò)后，給我留下印象最深并引起共鳴的'有這樣幾則：
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。——重在學(xué)習(xí)，貴在實(shí)踐
這是《論語(yǔ)》開(kāi)篇首章首句，它的意思是要求學(xué)生不僅僅要精通書本知識(shí)，更需要親身實(shí)踐體驗(yàn)，否則最多只能夠做個(gè)眼高手低之徒。它從屬教育目的范疇：讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于舉一反三地靈活運(yùn)用知識(shí)。而反思現(xiàn)在的教育方式，不管是教育者還是受教育者及社會(huì)各界人士還存在片面的教育思想即職位了分?jǐn)?shù)，為了出人頭地。只重視書本知識(shí)的掌握，只能塑造出高分低能的學(xué)生，它再次給我們以警世：我們的教育必須聯(lián)系生活實(shí)際，切忌空談，這也是提高學(xué)習(xí)效率、注重實(shí)效的最佳手段。著名詩(shī)人陸游也曾說(shuō)過(guò)：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此行要躬行。
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！獦�(lè)學(xué)才能好學(xué)
孔子的這句話揭示了學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系。不同的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個(gè)方面，更加重要的還在于學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度或感覺(jué)。正所謂興趣是最好的老師，只有當(dāng)學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣時(shí)，他們才會(huì)主動(dòng)積極地思考和鉆研，而不是被動(dòng)等待接受知識(shí)灌輸。作為低年級(jí)的一名數(shù)學(xué)教師，理解并運(yùn)用這一條寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是極為重要的。那在教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣呢？我想，需要做到的有這么幾點(diǎn)：創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑有趣的教學(xué)情境；設(shè)計(jì)具有思維含量并符合各層次學(xué)生的問(wèn)題；聯(lián)系實(shí)際展開(kāi)體驗(yàn)式教學(xué)；捕捉閃光點(diǎn)鼓勵(lì)學(xué)生取得的微小進(jìn)步，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心；充分利用多種教學(xué)手段引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣等等。這樣，當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣油然而生時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，學(xué)生就愿學(xué)、愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)。而且學(xué)得活、學(xué)得好，有創(chuàng)新。
其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。——身教勝于言傳
孔子這句話強(qiáng)調(diào)了教師自身的表率作用。教師應(yīng)該以自己豁達(dá)的胸懷，自信的人生態(tài)度，樂(lè)觀的情懷感染和教育學(xué)生積極面對(duì)人生，達(dá)觀地學(xué)習(xí)和生活。在日常教學(xué)活動(dòng)中，除了向?qū)W生傳授文化知識(shí)之外，更重要的是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)他們高尚的道德品質(zhì)，樹(shù)立科學(xué)的人生觀。教師是學(xué)校里最重要、最直觀、最有教益的模范，是學(xué)生活生生的榜樣。一個(gè)老師自身的魅力在教育過(guò)程中所起的作用是不可估量的。陶行知先生曾這樣說(shuō)過(guò)：要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。以此來(lái)勉勵(lì)自己以身作則，為人師表，為社會(huì)培養(yǎng)出言行一致的人。
品讀《論語(yǔ)》 篇3
"人生在世，總有許多不平。"有一首歌其中有這么一句歌詞，以前只不過(guò)哼哼而已。暑假在家，仔細(xì)閱讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書，雖然不是大徹大悟，但是心靈也有所觸動(dòng)。
《論語(yǔ)》曾經(jīng)是我在念中師的時(shí)候閱讀過(guò)的一本書，它是一本記錄了2500多年前，孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得當(dāng)時(shí)，我在語(yǔ)文課上機(jī)械得背誦著"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？"卻曾想到在社會(huì)主義現(xiàn)代化程度較高的今天，竟然有一位女學(xué)者用自己的眼光，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光來(lái)閱讀和理解，這的確是非常吸引人的一點(diǎn)。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，但是，一度人們更愿意稱他為孔夫子，代表了迂腐和固執(zhí)。可是現(xiàn)在，于丹老師將一般人很難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界理解起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，把這樣一本難以理解的古代典籍，結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)例，變得更加通俗易懂，從中也更能悟出道理。
于丹老師筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)："孔子沒(méi)有溫度，只有色彩"。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中運(yùn)用很多故事告訴了我們?cè)S多為人處事的哲理。我分幾個(gè)方面來(lái)理解：
�。ㄒ唬�、為人之道。
《論語(yǔ)》說(shuō)的是人，如何做一個(gè)真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。"君子"是孔子人學(xué)的理想人格，是"士子們"道德修養(yǎng)所努力的方向，它對(duì)社會(huì)大多數(shù)人而言，帶有懸格的性質(zhì)。一個(gè)人，一個(gè)生活于平均化的.日常生活狀態(tài)中的普通人，"應(yīng)該是"一個(gè)怎樣的人呢？這是孔子"為人之道"的主要內(nèi)涵。如前所述，孔子的仁愛(ài)是一種展開(kāi)于具體的人際關(guān)系當(dāng)中的差等之愛(ài)，而在傳統(tǒng)的人際關(guān)系當(dāng)中，最重要的關(guān)系主要有夫婦、父子、長(zhǎng)幼、朋友和君臣等五個(gè)方面。在今天我看來(lái)我們教師教育學(xué)生上要"耐心"，把學(xué)生當(dāng)作朋友來(lái)對(duì)待，我們經(jīng)常是這樣說(shuō)，也這樣想。但事實(shí)上，我們?cè)S多時(shí)候并沒(méi)有真正理解這句話，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)耐心的佐證。教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無(wú)他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒(méi)有其他功能，這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，如此而已。有沒(méi)有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒(méi)做好，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒(méi)有吸引力呀？及時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過(guò)來(lái)；當(dāng)孩子沒(méi)有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈，找出孩子存在的問(wèn)題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，這才是我們的目的。
�。ǘ�、處世之道。
在社會(huì)交往中，無(wú)論是交友還是工作，人們都想找到一個(gè)適中的生存法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又對(duì)他人負(fù)責(zé)任。于丹《論語(yǔ)》心得中，談到了一個(gè)職業(yè)化的工作態(tài)度，"不在其位，不謀其政"，就是說(shuō)每個(gè)人要做好自己的份內(nèi)事，也就是常說(shuō)的本職工作，這也是所有人所需要推崇的�？桌戏蜃诱f(shuō)：過(guò)猶不及。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)頭了和沒(méi)有做到位是一樣的效果。我們常常會(huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。于丹老師認(rèn)為，與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然就會(huì)懂得為人處世之道。于丹老師所給我們講述的英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆。吉爾伯特的故事，讓我們從簡(jiǎn)單的事情當(dāng)中明白一個(gè)不簡(jiǎn)單的道理——心態(tài)決定一切！于是，我不禁想到：在教育形式日益變化的今天，以怎樣的心態(tài)對(duì)待我們的工作，才能使自己感受到來(lái)自工作的快樂(lè)呢？當(dāng)然是心態(tài)的和諧。"心平則氣和，氣和則神安"，只有保持心態(tài)和諧，才能理性的處理期望所欲與利益所得的博弈關(guān)系，堅(jiān)守教師的職業(yè)道德和社會(huì)義務(wù)，合理定位自己的價(jià)值觀，正確對(duì)待教育教學(xué)的各種困難，這時(shí)我們就能夠勇于接受挫折，樂(lè)于迎接挑戰(zhàn)，客觀看待努力工作而獲得的至上榮譽(yù)。作為一名教師，只有做到心態(tài)和諧，擁有和諧的教育職業(yè)心態(tài)，才能安心植根于默默的育人事業(yè)當(dāng)中，不為世間的功利和浮躁所擾，從辛苦的教育工作中深深感悟，至情享受奉獻(xiàn)社會(huì)、奉獻(xiàn)教育的快樂(lè)，收獲更多的幸福和滿足。
�。ㄈ�、交友之道。
我想在每個(gè)人的生命中都有過(guò)很多的朋友，但是究竟有幾個(gè)真正的朋友呢？究竟有誰(shuí)會(huì)在你需要的時(shí)候伸出手來(lái)，幫你一把呢？于丹《論語(yǔ)》心得中，也說(shuō)道了，對(duì)待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限，朋友才能夠交往得久遠(yuǎn)，有很多朋友間彼此傷害就是因?yàn)�，沒(méi)有保持一定的友情距離。所以，于丹《論語(yǔ)》心得也告訴我們，在這樣一個(gè)物質(zhì)會(huì)社，交怎樣的朋友，怎樣交朋友。我們常常會(huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然會(huì)懂得為人處世之道。懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
（四）、理想之道。
人應(yīng)該有理想，沒(méi)有理想的人是可怕的。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是"修身、齊家、治國(guó)、平天下"，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事�？鬃诱f(shuō)"吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命"，人生是最后的總結(jié)，所以我們現(xiàn)在只能說(shuō)如何走好自己的人生路。于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽�？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。我想，這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫照，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂(lè)，郁郁寡歡。這是沒(méi)有什么必要的，人要學(xué)會(huì)知足常樂(lè)。
我想，這不僅僅是《論語(yǔ)》里面的一種道德理想，它同樣適用于21世紀(jì)�？鬃雍退牡茏觽兯硎艿哪欠N歡樂(lè)，同樣是我們今天快樂(lè)的源泉。這大概就是《論語(yǔ)》可以給我們今人最大的借鑒和經(jīng)驗(yàn)所得吧讀了這樣的一本書，仿佛給自己的心靈澆了一次水，沖走了一些煩瑣世俗的念頭想法，滋養(yǎng)了自我的內(nèi)心世界，讓我更積極地去面對(duì)以后的學(xué)習(xí)和生活。
品讀《論語(yǔ)》 篇4
自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，對(duì)于這種說(shuō)法以前也只是聽(tīng)說(shuō)而已。當(dāng)從電視上看到于丹講《論語(yǔ)》時(shí)，立刻被她那淺顯而又富有哲理的語(yǔ)言所吸引。電視上的講座幾乎完整的看了下來(lái)，隨后又買來(lái)書仔細(xì)地閱讀。之后才明白，平時(shí)常常用以提醒學(xué)生的幾句“格言”原先是出自《論語(yǔ)》，如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“三人行，必有我?guī)煛钡鹊�。于丹透過(guò)白語(yǔ)化的語(yǔ)言，用許多淺顯的故事，而使《論語(yǔ)》變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。在這天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而透過(guò)《論語(yǔ)》的解讀，能夠改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。孔子說(shuō)：“不怨天，不尤人，”因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，一個(gè)人內(nèi)心的完善，合乎大道的.追求，比你要求這個(gè)社會(huì)就應(yīng)如何如何，要求別人就應(yīng)怎樣怎樣，都要重要的得多。人生百年，孰能無(wú)憾？人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確應(yīng)對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)理解
下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自我所能夠做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，在《論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。“吾與點(diǎn)也！”的故事所闡述的正是這個(gè)道理。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上能夠照見(jiàn)自我的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也能夠直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書，他能夠打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩�？鬃诱f(shuō)，這個(gè)世界上對(duì)自我有幫忙的朋友有三種，即所謂“益者三友”，是友直、友諒、友多聞。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自我的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自我做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自我的內(nèi)心選取潛力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自我要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他能夠包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，能夠設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛！做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自我，按照自我的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自我成為內(nèi)心完善的人。
論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它能夠映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自我的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的好處在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是所給予我們的終極好處吧！
品讀《論語(yǔ)》 篇5
最近閑來(lái)無(wú)事，拿出了高中時(shí)候買的一本《論語(yǔ)》翻看，突然發(fā)現(xiàn)隨著自己年齡和閱歷的增長(zhǎng)，對(duì)《論語(yǔ)》的認(rèn)識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)。
孔子的言行思想被弟子所記錄，著成《論語(yǔ)》，20篇文字鑄就了儒家的經(jīng)典，融入了中華文化，也讓孔子成為萬(wàn)世師表。全書滲透著孔子的思想，孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容，都在圍繞著“仁”這一字進(jìn)行闡述�？鬃訉ⅰ叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。“恕”道是我理解的對(duì)“仁”的經(jīng)典闡述之一。
和《論語(yǔ)》的初次接觸，和很多人一樣，是在初中的課本中，讀著當(dāng)時(shí)覺(jué)得非常拗口的文言文“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎，人不知而不慍，不亦君子乎……”，當(dāng)時(shí)的自己因?yàn)槟暧�，體會(huì)不到論語(yǔ)中的奧妙，只是按照老師的要求將其死記硬背，放入腦中。一直到大學(xué)，一次偶然的機(jī)會(huì)在圖書館，看到《于丹論語(yǔ)心得》，翻開(kāi)后看到于丹的精辟解釋，讓我對(duì)《論語(yǔ)》重燃興趣。自己買了一本《論語(yǔ)》，參考著《于丹論語(yǔ)心得》，讀了起來(lái)。若論《論語(yǔ)》中哪句話讓我印象深刻，無(wú)疑是《論語(yǔ) 衛(wèi)靈公》中的孔子回答子貢的那句“己所不欲勿施于人”。
子貢問(wèn)孔子，人一生的修養(yǎng)之道能不能用一句話來(lái)進(jìn)行概括？孔子回答說(shuō)，己所不欲勿施于人�？鬃佑眠@句話闡述著自己的“恕”之道，“恕”道就是推己及人，替自己想也替他人想。便是我們當(dāng)今常說(shuō)的“換位思考”、“同理心”。
在日常生活中，我們認(rèn)為很多事情都是理所應(yīng)當(dāng)，這些理所應(yīng)當(dāng)讓我們?cè)桨l(fā)的浮躁，迷失了自己的本心。這時(shí)不妨放下這一切，細(xì)心體會(huì)孔子那句“己所不欲勿施于人”的深刻道理。一人的索取需要很多人的付出和努力，若索取者站在付出者的角度，他的要求是否還會(huì)如此？若付出者站在索取者的角度，他的付出是否還會(huì)心存不甘？
作為一名醫(yī)務(wù)工作者，面對(duì)眼下尷尬的醫(yī)患關(guān)系，愈發(fā)覺(jué)得孔子這句“己所不欲勿施于人”的精華所在。因?yàn)槲覀冄褐辛魈手腥A的文明，生活中遵循孔子“己欲立則立人，己欲達(dá)則達(dá)人，己所不欲勿施于人”的例子也有很多，例如在我身邊，經(jīng)常會(huì)有醫(yī)生站在患者角度與我們溝通。在一次會(huì)診中，患者嚴(yán)重感染，我們建議患者使用效果好的高等級(jí)抗生素，在我們制定方案時(shí)，醫(yī)生卻在查詢藥品的價(jià)格，因?yàn)榛颊呒彝l件一般，住院費(fèi)已經(jīng)讓家里不堪重負(fù)，希望有其他方案可以替代，當(dāng)我們告知其他方案需要更多外科手段輔助時(shí)，醫(yī)生欣然的答應(yīng)了，自己加強(qiáng)外科輔助治療以解決抗生素的缺陷，重要的是為患者節(jié)約了住院費(fèi)用�；颊呖祻�(fù)后滿懷感激的送來(lái)錦旗，張貼感謝信，有的甚至和醫(yī)生成為了朋友。這樣的`例子在醫(yī)院屢見(jiàn)不鮮。
在我的工作中有醫(yī)患彼此理解的溫馨，亦有互不理解的埋怨。一名門診患者，一早趕到醫(yī)院，近3個(gè)小時(shí)就診過(guò)程，和醫(yī)生接觸的時(shí)間卻不到一刻鐘，于是便心存不滿結(jié)束了一上午的門診。而作為醫(yī)生，早晨七點(diǎn)半到醫(yī)院，交班，查房，上門診。為避免誤診，大多數(shù)患者都要做詳細(xì)高效的檢查，查問(wèn)患者情況要客觀準(zhǔn)確，患者描述病情要簡(jiǎn)明扼要，否則會(huì)耽誤后續(xù)患者的正常診療。中午十二點(diǎn)醫(yī)生疲憊不堪的結(jié)束了一上午快節(jié)奏高強(qiáng)度的門診工作。部分患者眼中的醫(yī)生“態(tài)度不好”，“說(shuō)話不耐煩”，“不負(fù)責(zé)”；醫(yī)生眼中的部分患者“不理解”，“不配合”甚至干擾了正常的診療秩序。
在工作中，醫(yī)生和患者嘗試換位思考，是否會(huì)讓我們的醫(yī)生更負(fù)責(zé)，更有耐心，態(tài)度更好？患者更配合，更理解，更支持醫(yī)生的工作？孔子“恕”道的思想是否能夠讓醫(yī)患互相尊重，彼此理解？若你我做到，是否我們就能邁向孔子所講的“醫(yī)患大同”！
人們總希望和自己有關(guān)的事情是完美的，完美的生活，完美的朋友，完美的工作。這一個(gè)個(gè)完美的要求卻無(wú)形中違背了這個(gè)世界不完美的客觀現(xiàn)實(shí)，生活有遺憾，朋友有缺點(diǎn)，工作有壓力。當(dāng)我們面對(duì)這一個(gè)個(gè)不完美時(shí)，翻開(kāi)《論語(yǔ)》，傾聽(tīng)孔子給子貢說(shuō)的那句“己所不欲勿施于人”面對(duì)生活和他人不再那么苛刻，如果我們換位思考，懷抱同理心，那么我們便可以陪伴這位老人，與他的思想和智慧在華夏文脈的傳承中繼續(xù)走下去。到那時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活充滿陽(yáng)光，整個(gè)世界都變得寬廣，因?yàn)槲覀兊男膽B(tài)決定了我們的生活。換位思考，釋放自己，善待他人。
品讀《論語(yǔ)》 篇6
我們的祖國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，人文薈萃，文學(xué)瑰寶數(shù)不勝數(shù)�？鬃邮侵袊�(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他不僅影響了中國(guó)幾千年的發(fā)展進(jìn)程，而且深刻地影響了每一個(gè)中國(guó)人的思想和行為模式。
從進(jìn)入六年級(jí)下學(xué)期開(kāi)始，我們也開(kāi)始了解和閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典——《論語(yǔ)》�？鬃邮莻�(gè)偉人，他教給學(xué)生的每一句話都充滿了哲理。我們學(xué)的第一句話，《論語(yǔ)》，是“三人行必有其師，擇其善而從之，變其惡”。這句話告訴我們，三個(gè)人走在一起，一定有人可以做我們的老師。我們要選擇他們的長(zhǎng)處去學(xué)習(xí)，注意改正他們的短處。這是最經(jīng)典的一句話。后來(lái)我們學(xué)會(huì)了“我不是生來(lái)就知道的，我擅長(zhǎng)古風(fēng)，我很快就去尋求”，我們學(xué)會(huì)了世界上沒(méi)有天才，只有愿意吸收古人的知識(shí)，勤奮而迅速地尋求知識(shí)的人，才會(huì)有知識(shí)�！熬渥犹故幨帲∪碎L(zhǎng)戚戚�！备嬲]我們要有開(kāi)放的心態(tài)，“逝者如斯夫，不舍晝夜”教會(huì)我們珍惜時(shí)間�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們不要空想，要付諸實(shí)踐，所學(xué)之物，必須深思熟慮，細(xì)細(xì)咀嚼，才能真正吸收。我喜歡“知道就是知道，知道就是知道，知道就是知道”這句話。知道就是知道，不知道就是不知道，假裝理解，欺騙自己，這才是明智的表現(xiàn)。一千年后的今天，這句話同樣適用。這是一句名言。就像一個(gè)老師下課后，如果已經(jīng)完全掌握了，就會(huì)做一些練習(xí)鞏固；如果對(duì)自己不懂的`東西沒(méi)有完整的把握，那就不能渾水摸魚(yú)。我們應(yīng)該立即咨詢老師。只有這樣，我們才能完全掌握老師說(shuō)的話。在沒(méi)有人理解自己的時(shí)候，“不要受別人的無(wú)知，不知道的人”會(huì)給你安慰；當(dāng)你拒絕別人的時(shí)候，“君子不相比較，小人不相比較”會(huì)給你敲響警鐘；當(dāng)你失去信任的時(shí)候，“別人不相信，他們不知道自己能做什么”會(huì)給你一個(gè)教訓(xùn)；當(dāng)你想抓住過(guò)去不放手的時(shí)候，“不要說(shuō)自己做過(guò)的事，不要對(duì)自己做過(guò)的事提出抗議，既往不咎”會(huì)提醒你…
《論語(yǔ)》是孔子智慧的結(jié)晶，他把一生的感悟傳遞給學(xué)生。他的學(xué)生沒(méi)有達(dá)到他的期望。他們把他的座右銘記錄下來(lái)，編成《論語(yǔ)》，留給后人�？鬃拥乃枷肓鱾飨聛�(lái)，促進(jìn)了中國(guó)文化的發(fā)展，對(duì)后世起到了警醒的作用。當(dāng)年趙普《論語(yǔ)》的一半統(tǒng)治世界�，F(xiàn)在，《論語(yǔ)》已經(jīng)走進(jìn)了我們的教室，我們感到前所未有的渺小�！谧畲髳�(ài)心和深刻真理的座右銘面前。三天學(xué)一個(gè)新的《論語(yǔ)》，每天復(fù)習(xí)幾個(gè)之前學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》。就像孔子說(shuō)的“可以古為今用，古為今用�！�
文言文研究是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一朵奇葩。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感受國(guó)學(xué)精髓，《論語(yǔ)》，終身受益。
品讀《論語(yǔ)》 篇7
讀《論語(yǔ)》，讀人生。
所謂“半部《論語(yǔ)》走天下”，足見(jiàn)《論語(yǔ)》對(duì)人生的重要意義。但是在當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生群體已經(jīng)很少將《論語(yǔ)》常提口邊了，是否《論語(yǔ)》真失去了它的意義呢？是它跟不上這個(gè)時(shí)代的步伐了嗎？還是因?yàn)樯鐣?huì)的快節(jié)奏生活和競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)讓人沉不下心來(lái)好好做一做學(xué)問(wèn)，好好思考自己生命的真諦了呢？
或許我是另類的一員，我選擇了靜靜的品讀這本已有千年歷史的名作，讓它來(lái)洗凈我的靈魂，讓它來(lái)指引我的人生。
讀《論語(yǔ)》，心情很從容，因?yàn)槲以隗w味著孔子和他的弟子們從容的心境；讀《論語(yǔ)》，心境很熱誠(chéng)，因?yàn)槲铱吹剿麄冏分鹕臒岫取?/p>
在《論語(yǔ)》中，我看到了何為理想的人生。曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？曾子是孔子弟子中成就很大的一個(gè)人。他對(duì)自己的要求很高，對(duì)別人卻很寬容，這要有多大的勇氣和氣度�。〔徽撛诘赖滦奚�，還是在工作生活，倘若我們亞能這樣不斷總結(jié)自己的得失教訓(xùn)，待人忠厚誠(chéng)懇，經(jīng)常梳理舊學(xué)新知，那么即使我們不能收獲所謂的功名利祿，起碼也能成為一位受人尊敬的人。
在《論語(yǔ)》中，我解讀了心靈之道。曾子曰：以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。這是一種可貴的謙遜情懷。有大智慧、低調(diào)做人的人，一般都不顯山露水，不賣弄聰明。所謂“大智若愚”便是如此。一個(gè)人要想洞明世事，練達(dá)人情，就必須時(shí)刻記著低著頭，踏踏實(shí)實(shí)的做人，以誠(chéng)待人、積極行動(dòng)、公正處事、持之以恒；只有不矯揉不造作不故作呻吟，才得人尊敬，心境方可從容不迫。
在《論語(yǔ)》中，我找到了勵(lì)志學(xué)習(xí)之道。子曰：博學(xué)而篤行，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。博學(xué)而篤行講的`是做人，我們要有廣博的知識(shí)，做人和做學(xué)問(wèn)都要立志，而且要志向?qū)Ｒ�，�?jiān)忍不拔。切問(wèn)而近思講的是做學(xué)問(wèn)，要經(jīng)常問(wèn)，問(wèn)得要中肯，還要經(jīng)常思考。如今的我們，為了考試而考試，有真正的做到思考了嗎？我們不切實(shí)際的空想，妄圖能一步登天，有多少人能沉下心來(lái)做真正的學(xué)問(wèn)的？
這種精神已經(jīng)難能可貴了。
在《論語(yǔ)》中，我收獲為政之道。子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！本訄F(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾。即在一個(gè)團(tuán)體中，君子重視團(tuán)隊(duì)精神，而小人則一切只以自己為出發(fā)點(diǎn)。我們要走出圈子，只有團(tuán)隊(duì)精神能增強(qiáng)一個(gè)集體的競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新力。
孔子一點(diǎn)也不教條。他感情很豐富，很講生活品味，很有毅力和信念。他真正的做到了知行合一，讓他的言語(yǔ)成為人類精神的共同遺產(chǎn)。讀《論語(yǔ)》，讀孔子，親近這樣一位圣人來(lái)滋潤(rùn)我們干涸的心靈是必要的，因?yàn)樗涛覀冇贸鍪赖木褡魅胧赖氖虑椤Ｗ鳛榇髮W(xué)生的我們，迷茫的一代，更應(yīng)該好好品讀《論語(yǔ)》，引導(dǎo)我們規(guī)劃好我們寶貴的一生。