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網(wǎng)絡(luò)文明道德約束更重要二辯稿
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網(wǎng)絡(luò)文明道德約束更重要二辯稿1
一、道德是最高的法律，而法律是最低的道德。目前的網(wǎng)絡(luò)亂象叢生，最低道德尚且不能保證，這時(shí)候以法律約束是務(wù)實(shí)的態(tài)度。而空談道德約束無(wú)異于空中樓閣。就好比駕駛飛機(jī)安全翱翔固然是我們理想的狀態(tài)，但在墜機(jī)已然發(fā)生的時(shí)候，降落傘當(dāng)然比飛機(jī)更加重要。
二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境因其虛擬性比現(xiàn)實(shí)世界更加缺少約束和監(jiān)管。而即使在現(xiàn)實(shí)世界，法律約束也比道德約束更重要、更有效維護(hù)社會(huì)秩序和公平，更何況是本來(lái)就缺乏約束監(jiān)管的網(wǎng)絡(luò)世界呢？這又好比秋天大家都知道增加衣物保暖，到了更冷的冬天反而去裸奔？
三、道德建設(shè)是重要的，但是不能取代法律約束的作用。甚至可以說(shuō)，道德建設(shè)，是建立在法律完備的基礎(chǔ)上的'。反過(guò)來(lái)設(shè)想，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，如果缺乏有強(qiáng)制力的統(tǒng)一法律約束作為規(guī)則，就會(huì)造成誰(shuí)先不道德誰(shuí)就得利益的局面。大家豈不是競(jìng)相不道德了？網(wǎng)絡(luò)世界需要規(guī)則，這個(gè)規(guī)則必需能保證人人遵守，能保證讓不遵守的人付出代價(jià)，只有國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的法律能夠勝任這個(gè)角色。
網(wǎng)絡(luò)文明道德約束更重要二辯稿2
在當(dāng)今社會(huì)生活中，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使得無(wú)形的虛擬空間成為人們生活的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)信息互動(dòng)的快捷、個(gè)性化的使用方式和文化特質(zhì)等，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的有益補(bǔ)充。但網(wǎng)絡(luò)又被稱(chēng)為爭(zhēng)奪眼球的戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)能吸引網(wǎng)民注意力，誰(shuí)就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。隨著網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)的日趨加劇，少數(shù)網(wǎng)站為了吸引網(wǎng)民的關(guān)注，惟利是圖、見(jiàn)利忘義，傳播暴力、色情、金錢(qián)、賭博等不健康信息，使得網(wǎng)絡(luò)給社會(huì)倫理道德帶來(lái)了前所未有的影響和挑戰(zhàn)，這就提醒人們虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間需要自律加有效引導(dǎo)。
人們?cè)谙碛镁W(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的便利的.同時(shí)，也常有為“網(wǎng)德缺失”所困。毋庸置疑，網(wǎng)絡(luò)的影響利大于弊，它是一把雙刃劍。盡管網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的匿名性為網(wǎng)民逃脫道德約束提供了一定的可能性，但這并不意味著社會(huì)道德輿論機(jī)制不能發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于尋求一種與網(wǎng)絡(luò)特征相適應(yīng)的方式。這種方式應(yīng)該是所有與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的組織、個(gè)人共建互享文明網(wǎng)絡(luò)生活。什么是文明網(wǎng)絡(luò)呢？文明網(wǎng)絡(luò)，我認(rèn)為最重要的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)還是網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)上慣例以及最低層次的網(wǎng)絡(luò)法律、行業(yè)規(guī)范。沒(méi)有道德、法律，或者缺少了其中一部分，網(wǎng)絡(luò)就很難說(shuō)是文明的。但是真正檢驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)是否文明，還要看網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)法律、行業(yè)規(guī)范所起到的實(shí)際效果如何。而效果好不好，要看網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)者與網(wǎng)民雙方是否雙贏。如果網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者、管理者賺了錢(qián)，網(wǎng)民卻成為網(wǎng)絡(luò)的受害者，就不是雙贏結(jié)局，這時(shí)候的網(wǎng)絡(luò)就是非文明的。
要想真正實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文明這一目標(biāo)，那就需要建立一種網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)商行業(yè)內(nèi)部常規(guī)行為的日常規(guī)范和保障其長(zhǎng)效運(yùn)行的機(jī)制，而不能僅僅停留在倡議文明上網(wǎng)層面上。應(yīng)該要求網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者、管理者不刊載不健康文字和圖片，不鏈接不健康網(wǎng)站，不提供不健康內(nèi)容搜索，不開(kāi)設(shè)不健康聲訊服務(wù)，不運(yùn)行帶有兇殺、色情內(nèi)容的游戲，不登載不健康廣告；網(wǎng)民不在網(wǎng)站社區(qū)、論壇、新聞跟帖、聊天室、博客等中發(fā)表、轉(zhuǎn)載違法、庸俗、格調(diào)低下的言論、圖片、音視頻信息。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員的職業(yè)道德、網(wǎng)上公德教育，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)文明健康發(fā)展。
國(guó)際上對(duì)網(wǎng)絡(luò)通行“少干預(yù)，重自治”的管理思路，這可以保障網(wǎng)絡(luò)原有的文化優(yōu)勢(shì)，可以讓更多的人了解和參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的變遷。盡管網(wǎng)絡(luò)文明離不開(kāi)自由與開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境，但更離不開(kāi)積極健康的引導(dǎo)。教育心理學(xué)家認(rèn)為，人的意識(shí)和行為并不是先天就有的，而是社會(huì)的產(chǎn)物。因此，要在全社會(huì)形成文明上網(wǎng)的良好風(fēng)氣，必須具備全社會(huì)文明上網(wǎng)的良好環(huán)境，要形成和打造優(yōu)質(zhì)文明上網(wǎng)的環(huán)境，就必須在全社會(huì)開(kāi)展文明上網(wǎng)的教育活動(dòng)，通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等新聞媒體，宣傳文明的法律、制度和基本要求，宣傳文明上網(wǎng)的必要性，營(yíng)造全社會(huì)文明上網(wǎng)的良好風(fēng)氣。尤其是青少年，目前已成為網(wǎng)民大軍的主力，但他們又是最缺乏自我控制和辨別能力群體；應(yīng)將文明上網(wǎng)等相關(guān)培訓(xùn)內(nèi)容引入學(xué)校常規(guī)教育，培養(yǎng)合格的青少年網(wǎng)民。
網(wǎng)絡(luò)文明要凈化，還必須加快網(wǎng)絡(luò)信用制度的建設(shè)，讓其與網(wǎng)絡(luò)行業(yè)、網(wǎng)民自律有機(jī)結(jié)合，用法律手段維護(hù)網(wǎng)絡(luò)公德，提高失信成本。對(duì)于政府而言，有必要將網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)納入公民道德建設(shè)范圍，多開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)文明的宣傳活動(dòng)，引起更為廣泛和深刻的社會(huì)關(guān)注和共鳴。在網(wǎng)絡(luò)通道上，進(jìn)一步規(guī)范和推進(jìn)營(yíng)業(yè)性網(wǎng)吧的連鎖經(jīng)營(yíng)，強(qiáng)制安裝和使用內(nèi)容過(guò)濾軟件，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理，營(yíng)建文明健康網(wǎng)絡(luò)。政府有責(zé)任制定出網(wǎng)站經(jīng)營(yíng)的相關(guān)法律規(guī)則。嚴(yán)格檢查相關(guān)規(guī)則的落實(shí)情況，發(fā)現(xiàn)違規(guī)的嚴(yán)肅處理、絕不姑息遷就。如此，便堵住了網(wǎng)絡(luò)不文明的源頭，也使得網(wǎng)絡(luò)文明雙贏成為可能有所保障。
網(wǎng)絡(luò)文明道德約束更重要二辯稿3
一、加快樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的必要性
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)的拓展，網(wǎng)絡(luò)文化愈加豐富多彩。但是，網(wǎng)絡(luò)本身具有的開(kāi)放性和參與性，網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性，都增加了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的管理難度。微博等新式傳播平臺(tái)的建立及流行，使得每個(gè)人都可以發(fā)表觀(guān)點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)言論日益豐富的同時(shí)，一些不文明語(yǔ)言和不文明現(xiàn)象也找到了滋生的空間。對(duì)于一些不文明網(wǎng)絡(luò)行為目前還沒(méi)形成一套完善的法律法規(guī)來(lái)約束控制，而且法律法規(guī)具有明顯的滯后性。因此，目前網(wǎng)絡(luò)秩序的管理很大程度上要依靠道德這種具有自律性的行為來(lái)約束人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的行為。
所謂網(wǎng)絡(luò)道德，是指以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)評(píng)價(jià)人們的上網(wǎng)行為，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德是時(shí)代的產(chǎn)物，與信息網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng)，人類(lèi)面臨新的道德要求和選擇，于是網(wǎng)絡(luò)道德應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)絡(luò)道德是人與人、人與人群關(guān)系的行為法則，它是一定社會(huì)背景下人們的行為規(guī)范，賦予人們?cè)趧?dòng)機(jī)或行為上的是非善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)。
2001年9月，我國(guó)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確提出要“增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，共同建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明”。同年11月，團(tuán)中央等部門(mén)發(fā)布的《全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》向全國(guó)青少年提出了“五要五不”的網(wǎng)絡(luò)道德要求標(biāo)準(zhǔn)。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間的道德標(biāo)準(zhǔn)需要進(jìn)行理論創(chuàng)新以及新的價(jià)值構(gòu)造。要在《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的統(tǒng)領(lǐng)下，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德標(biāo)準(zhǔn)�！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》不僅僅是我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德規(guī)范指引，同時(shí)也是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間道德標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建的指引。網(wǎng)絡(luò)道德標(biāo)準(zhǔn)要依賴(lài)于現(xiàn)實(shí)道德資源。在整合并充分利用中華民族的傳統(tǒng)道德資源，對(duì)傳統(tǒng)道德批判繼承的同時(shí)，還要以開(kāi)放的心態(tài)吸收國(guó)外可資借鑒的道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)道德標(biāo)準(zhǔn)還應(yīng)具有共通性。由于網(wǎng)絡(luò)空間是在全世界進(jìn)行資源共享、互聯(lián)互動(dòng)，因此需要加強(qiáng)不同國(guó)家、不同地域、不同民族之間的溝通、交流與合作。
二、網(wǎng)絡(luò)道德缺失的原因分析
網(wǎng)絡(luò)道德的缺失問(wèn)題是由多方面原因共同造成的，主要可以分為內(nèi)部和外部?jī)煞矫嬖颍渲袃?nèi)部原因主要是從網(wǎng)絡(luò)交往的主體、客體之間缺乏自律及責(zé)任感以及交往載體的虛擬性方面思考，而外部原因則是由于目前社會(huì)的監(jiān)督性不足。
1.網(wǎng)絡(luò)交往行為的責(zé)任缺失
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，沒(méi)有絕對(duì)的自由，人們?cè)谏�、工作、學(xué)習(xí)中總會(huì)受到來(lái)自法律、道德、俗規(guī)以及權(quán)威的限制，而現(xiàn)在豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，給予使用者們一種全新的生活模式，跨越了時(shí)空的界限，將現(xiàn)實(shí)中的傳統(tǒng)道德束縛力大大的降低，使得網(wǎng)絡(luò)使用者有了對(duì)于絕對(duì)自由和彰顯個(gè)性的渴望，在網(wǎng)絡(luò)上的行為價(jià)值觀(guān)發(fā)生了扭曲，例如，很多網(wǎng)絡(luò)謠言以及攻擊謾罵性質(zhì)帖子的發(fā)起者，他們往往隱匿在重重網(wǎng)絡(luò)終端之后，這種低罪惡或者無(wú)罪惡承擔(dān)的技術(shù)可能性會(huì)使得人們被自身的不良欲望引誘，從而做出網(wǎng)絡(luò)道德缺失的.舉動(dòng)。部分的使用者在這些舉動(dòng)之中尋找釋放的快感，而由于普及范圍廣與速度快，使得去抑制與追究這樣的行為十分困難，成本也非常的巨大，造成一部分的網(wǎng)民有恃無(wú)恐的追求自己想要的“絕對(duì)自由”而不去承擔(dān)相對(duì)應(yīng)的責(zé)任。
2.缺乏顯性監(jiān)督
當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的現(xiàn)狀是缺乏顯性有力的監(jiān)督力量。首先是政府監(jiān)管部門(mén)。我國(guó)目前尚沒(méi)有統(tǒng)一的管制機(jī)構(gòu)，國(guó)家廣電總局、新聞出版總署、中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心等都承擔(dān)相關(guān)的責(zé)任，這就使得從設(shè)立網(wǎng)絡(luò)的法規(guī)到實(shí)際操作沒(méi)有統(tǒng)一的途徑，部門(mén)多了，相互信息交流與工作協(xié)調(diào)的難度也就多了，無(wú)法有效實(shí)行監(jiān)督。有的地方政府相關(guān)部門(mén)出于保護(hù)主義，會(huì)制定一些地方性的法規(guī)，這些帶有偏向性色彩的規(guī)則有時(shí)沒(méi)有和上級(jí)進(jìn)行溝通，對(duì)于監(jiān)督作用的發(fā)揮并沒(méi)有起到良性作用。
其次是社會(huì)民眾與媒體監(jiān)督。2008年12月南京市江寧房產(chǎn)局局長(zhǎng)周久耕在工作會(huì)議上因?yàn)槠涑榈拿F香煙“九五之尊”而引起網(wǎng)民的興趣，對(duì)其進(jìn)行了人肉搜索，結(jié)果揭露了其開(kāi)名車(chē)上班、戴名表等與其收入不相符的地方，最終使其被相關(guān)部門(mén)處罰。這個(gè)事例被很多媒體稱(chēng)作是網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的代表作，公眾通過(guò)匿名的網(wǎng)絡(luò)為媒介，連結(jié)了社會(huì)的力量來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的較為強(qiáng)大的個(gè)體與集體進(jìn)行監(jiān)督，表明了網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督是能夠起到實(shí)際效用的。但是，對(duì)于虛擬空間上的違規(guī)行為的監(jiān)督，依然是較為缺乏與無(wú)力的，其中兩個(gè)很重要的原因是技術(shù)問(wèn)題與政府部門(mén)的支撐。
在技術(shù)問(wèn)題方面，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，使得絕大部分參與者都會(huì)使用匿名或虛假的身份，在最平常的網(wǎng)絡(luò)聊天時(shí)，一般網(wǎng)絡(luò)使用者幾乎很難了解對(duì)方的真實(shí)身份，一個(gè)無(wú)業(yè)游民也可以自稱(chēng)是高級(jí)公務(wù)員，這就造成在網(wǎng)絡(luò)交往中頻繁發(fā)生感情欺騙與金錢(qián)欺詐，普通的網(wǎng)民沒(méi)有足夠的技術(shù)能力以及個(gè)人能力，去辨析信息與聊天對(duì)象，這使得在網(wǎng)絡(luò)行為失范事件發(fā)生時(shí)，受害者往往無(wú)法追究，而相關(guān)部分也取證困難。在政府支撐方面，由于網(wǎng)民個(gè)人的力量是極其有限的，需要政府的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門(mén)給予幫助，但是目前由于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督部門(mén)的政出多門(mén)，使得網(wǎng)民不知道去找誰(shuí)求助，甚至找到了也很難挽回?fù)p失，這些都對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德秩序構(gòu)建起著十分負(fù)面的影響。
3.法制法規(guī)尚待健全
我國(guó)目前互聯(lián)網(wǎng)的相關(guān)法律只有1997年制定的《全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)關(guān)于維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》，其余如《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理暫定辦法》、《計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)安全保護(hù)條例》等屬于政府的行政規(guī)則和部門(mén)性規(guī)章，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息飛速傳播，幾乎每天都會(huì)有新的變化與情況出現(xiàn)，很多失范行為在法律的邊緣游走，一些臨時(shí)的規(guī)章能夠被用來(lái)控制與應(yīng)對(duì)新的情況，但是由于其立法地位較低難以產(chǎn)生好的效力。
在現(xiàn)行的民法與刑法中，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)行為也沒(méi)有較為完善的處罰條款，例如對(duì)于網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、影像等資源知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)等還存在著一些漏洞與空白，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)不文明行為，言語(yǔ)攻擊、騷擾甚至是過(guò)度的人肉搜索等都沒(méi)有明確的界定條款，難以對(duì)其產(chǎn)生好的約束作用。
三、促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)
網(wǎng)絡(luò)道德是傳統(tǒng)道德規(guī)范在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的一種特殊表現(xiàn)方式。一切網(wǎng)絡(luò)行為必須服從于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的整體利益，要求當(dāng)個(gè)人參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)時(shí)，不得以任何形式損害網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的整體利益。尤其對(duì)于未成年人來(lái)說(shuō)，上網(wǎng)的道德底線(xiàn)是“于己無(wú)害、于人無(wú)損”。
網(wǎng)民要加強(qiáng)自律。與傳統(tǒng)道德比較，網(wǎng)絡(luò)道德的一個(gè)突出特點(diǎn)或發(fā)展趨勢(shì)，在于從道德他律到道德自律的明顯變化。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的道德不像傳統(tǒng)道德那樣，主要依靠輿論來(lái)規(guī)范個(gè)體行為，而是靠網(wǎng)民以“慎獨(dú)”為特征的道德自律。因此，網(wǎng)民要自我約束自己的網(wǎng)上行為，在網(wǎng)上只發(fā)布對(duì)社會(huì)有用和有益的信息，不做有損于網(wǎng)絡(luò)道德的事。
網(wǎng)絡(luò)行業(yè)要加強(qiáng)自律。網(wǎng)絡(luò)行業(yè)要進(jìn)一步增強(qiáng)做好網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理工作的責(zé)任感和使命感，采取先進(jìn)技術(shù)手段將不健康的內(nèi)容拒之門(mén)外和及時(shí)清除出網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)把關(guān)人要恪守“客觀(guān)、公正、真實(shí)”的原則，遏制虛假、色情和垃圾信息在網(wǎng)絡(luò)中的傳播流通，使信息傳播沿著健康的軌道發(fā)展。
要逐步加大網(wǎng)絡(luò)管制和監(jiān)督力度。網(wǎng)絡(luò)道德構(gòu)建，需要一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)布信息具有很大的自由度和隨意性，目前存在的最大問(wèn)題是，對(duì)上網(wǎng)的各種信息缺乏必要的過(guò)濾、質(zhì)量控制與管理機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)管制最有效的方式是法治，只有網(wǎng)絡(luò)立法，才能使網(wǎng)絡(luò)空間主體有法可依、有章可循，遵守法律規(guī)則，恪守網(wǎng)絡(luò)規(guī)定，并通過(guò)法律約束其道德規(guī)范，做到網(wǎng)絡(luò)空間違法必究，確保網(wǎng)絡(luò)世界的健康發(fā)展。
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