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《自卑與超越》(集合)
《自卑與超越》1
阿德勒認(rèn)為,我們一直都是以自己賦予現(xiàn)實(shí)的意義來感受現(xiàn)實(shí)的,但我們所感受的并非現(xiàn)實(shí)本身,而是被我們賦予了意義的現(xiàn)實(shí),或者說我們的感受其實(shí)是我們個(gè)人對于現(xiàn)實(shí)的解釋。因此,我們可以順理成章地說:每個(gè)人感受到的生活的意義多多少少總是不完全的,甚至是不正確的,因?yàn)椤耙饬x”本身就是一個(gè)充滿了謬誤的領(lǐng)域。
一般情況下,人類會(huì)通過自己的行為來詮釋生活的意義,幾乎每個(gè)人都只是把這個(gè)問題和它的答案通過自己的行為表現(xiàn)出來。如果我們觀察一個(gè)人的行為,而完全不顧他的言論,我們將會(huì)發(fā)現(xiàn):他的姿勢、態(tài)度、動(dòng)作、表情、禮貌、野心、習(xí)慣、特征等,無不體現(xiàn)出他本人對于“生活的意義”的理解。他的行為讓我們相信,他似乎對某種與生活有關(guān)的解釋深信不疑,他的一舉一動(dòng)都蘊(yùn)含著他對這個(gè)世界和他自身的看法。他似乎是在用自己的行為來向世人宣告“我就是這樣的一個(gè)人,而世界就是那樣的形態(tài)”,這便是他賦予自己以及生活的意義。
我們必須牢牢記。骸罢鎸(shí)”是指對人類的真實(shí),對人類目標(biāo)和計(jì)劃的真實(shí)。除此之外,沒有其他所謂的“真實(shí)”。如果還有其他“真實(shí)”的存在,它也和我們沒有關(guān)系,我們無法知道這種“真實(shí)”,這種“真實(shí)”因此也是沒有任何意義的。
每個(gè)人都不得不面對三個(gè)重要的現(xiàn)實(shí),這也是他必須隨時(shí)牽掛于懷的。一個(gè)人在生活中不得不受這三個(gè)現(xiàn)實(shí)的制約,他所面臨的問題也都是這些現(xiàn)實(shí)造成的。由于這些現(xiàn)實(shí)無所不在地纏繞著人類,所以我們必須不斷地去回答因此而產(chǎn)生的問題,一個(gè)人對這些問題的回答能夠體現(xiàn)出他本人對于生活意義的理解。
第一個(gè)現(xiàn)實(shí)是,我們居住在地球這個(gè)貧瘠星球的表面上,我們沒有辦法脫離地球的表面去討生活。換句話說,我們無處可逃,我們必須在這一現(xiàn)實(shí)的制約之下,依靠我們居住的這個(gè)地球提供給我們的資源來繁衍生息。我們必須保障身體和心靈的健康發(fā)展,以保證人類的未來得以延續(xù)。這是一個(gè)每個(gè)人都必須解答的問題,沒有人能夠逃過它的挑戰(zhàn)。無論我們做什么事,我們的'行為都是我們對人類生活情境的解答:它們顯現(xiàn)出我們心目中認(rèn)為哪些事情是必要的、合適的、可能的、有價(jià)值的。但是這些解答又都被“我們屬于人類”以及“人類居住在這個(gè)地球上”的事實(shí)所限制。
第二個(gè)要考慮的現(xiàn)實(shí)是,個(gè)人自身并非人類種族的唯一成員,在我們的四周,還有其他人,只要我們活著,就必然要和他們發(fā)生聯(lián)系。單個(gè)的人是非常脆弱的,他要受到種種限制,這使得個(gè)人在多數(shù)情況下無法單獨(dú)地完成自己的目標(biāo)。假如一個(gè)人孤零零地活著,并且只想憑借一個(gè)人的力量來應(yīng)對一切問題,那他只能面對失敗和滅亡。單個(gè)的人是無法保全自己的生命的,人類的生命也因而無法延續(xù)下去。個(gè)體必須和他人發(fā)生聯(lián)系,因?yàn)閭(gè)體的人是脆弱的、無能的、受到種種限制的。
我們無法避開的第三個(gè)現(xiàn)實(shí)是人類有兩種性別,個(gè)體和集體生命的存續(xù)都必須依賴于這一現(xiàn)實(shí)。由于這一現(xiàn)實(shí)的存在,人類社會(huì)才產(chǎn)生了愛情和婚姻這兩種聯(lián)系,這是每一個(gè)男人或女人都無法回避的。人類面對這一現(xiàn)實(shí)時(shí)的所作所為,體現(xiàn)了他對生活做出的某種解答。人們可以用很多不同的方式來解決這一現(xiàn)實(shí)所帶來的問題,他們的行為能夠表現(xiàn)出他們認(rèn)為可以解決這一問題的最佳方法。
個(gè)體心理學(xué)給我的啟示意義不僅在于對自卑問題的解答,更多的是對我長久以來的困惑給出了一個(gè)最為科學(xué)的思考。我看宇宙和早茶餐廳,看被霧霾遮掩的氣層,看朋友寫的短詩和墓志銘,看腦神經(jīng)系統(tǒng)的種種謎團(tuán),看漆黑的夜里失眠憔悴的臉,看中年男女逐漸消失的活力,然而我不明白我存在的意義。我總是迷惑和恍惚,陷入某種悲傷然后用現(xiàn)實(shí)的芝麻綠豆事搪塞過去所有困惑,我承認(rèn)他所說的現(xiàn)實(shí),承認(rèn)了自己存在的意義。幸會(huì)阿德勒。
《自卑與超越》2
我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象:在現(xiàn)行教育體制下,孩子在入學(xué)前已經(jīng)在競爭方面做了很多準(zhǔn)備,而合作方面卻非常匱乏。在入學(xué)后的生活中,我們也在不斷地鍛煉他們的競爭能力,對于孩子來說,這是件不幸的事。假如他可以擊敗別的孩子名列前茅,他的不幸未必會(huì)比落于人后的孩子少。無論是哪一種情況,他都會(huì)只將焦點(diǎn)停留在自己身上。他將只關(guān)注怎樣獲得對自己有利的東西,而不會(huì)想到奉獻(xiàn)和施舍。這就好比在一個(gè)家庭中,每個(gè)成員都是平等的個(gè)體,應(yīng)該凝聚起來,處于一個(gè)班的同學(xué)也是一樣的。只有采用這樣的方式,才會(huì)讓孩子們產(chǎn)生好奇,并覺得合作是快樂的。
其實(shí),對教育造成很大阻礙的,并不是孩子本身所具有的各種限制,而是他認(rèn)為自己具有哪些限制。如果讓一個(gè)兒童知道自己的智力較低,他就會(huì)喪失信心,我們就無法提供鼓勵(lì)并幫他扭轉(zhuǎn)自己的想法,或者消除他所認(rèn)為的自己具有的各種限制。
我們知道,是沮喪和恐懼阻止了興趣的.發(fā)展,而不應(yīng)歸咎于遺傳就可以對其進(jìn)行訓(xùn)練,來彌補(bǔ)缺陷。每一種非凡的能力都是通過堅(jiān)持不懈的努力和發(fā)自內(nèi)心的興趣得到的,而不是來自于遺傳。
就算我們身邊1一個(gè)人被無情地驅(qū)使著為成功而努力,任何挫折對他的自尊都是一種嚴(yán)重的威脅;結(jié)果就產(chǎn)生了孤立無援感、不安全感及自卑感。如果市場的變遷決定人的價(jià)值,那么,人的尊嚴(yán)感自豪感、就被摧毀了。
《自卑與超越》3
聽過樊登老師讀的《自卑與超越》這本書后,我坐下來靜靜地思考回顧了我這些年的生活,工作,所遇到的挫折和做出的選擇,發(fā)現(xiàn)自卑感一直存在,它沒有變成我個(gè)人趨向優(yōu)越的原動(dòng)力,卻在一些時(shí)候變成了生活中的麻煩和桎梏。它讓我對待工作不再有熱情,變得消極;它讓在對待孩子的教育中有了不好的影響,帶給孩子一些悲觀和不自信。
我的人生還有好長一段路要走,我要我的人生之旅充滿秀美的山河景色,充滿快樂,幸福,我要和家人,小伙伴們一起帶著希望不斷前行。我要把自卑拋諸腦后,看清它、理解它、
放下它。
自卑情結(jié)(inferioritycomplex)是指由自卑感或缺陷感引起的應(yīng)激狀態(tài)、心理逃避和對虛構(gòu)的'優(yōu)越感的代償性驅(qū)動(dòng)力。即如何超越那些因?yàn)樽员岸霈F(xiàn)的不好的心理反應(yīng),化腐朽為神奇!
阿德勒認(rèn)為,每個(gè)人都是背負(fù)著三大約束而生:
為了與地球資源更好地共存而必須進(jìn)行工作;
為了以自己孱弱的軀體對抗生存環(huán)境中各種危險(xiǎn)而必須與其他人類配合、相處;
為了繁衍后代而必須面對和處理兩性關(guān)系。
一切人類問題都可以歸結(jié)到這三個(gè)主題中:職業(yè)、社會(huì)與性。通過面對這三類問題的反應(yīng),就能看出一個(gè)人對自己生命意義的解讀是什么樣的。而自卑情結(jié)的產(chǎn)生,也往往因?yàn)榻庾x出了問題。
而超越自卑的原則則是:
1.尋找真正的生命意義
有多少種人類,就會(huì)有多少種他們解讀出的生命的意義。然而真正的生命意義絕不是完全個(gè)人化的,對他人無所裨益的。
所有真正的“生命的意義”都有一個(gè)共同標(biāo)志,那就是它們都具有普遍意義——能夠?yàn)楸娙怂窒,為他人所接受。它可以成為解決他人問題的一種樣本,它將個(gè)人意義建立在對他
人生命的貢獻(xiàn)之上,一想到我所做的一切于他人有益,我就真的很難再自卑下去。
2.學(xué)會(huì)合作
面對人生的三大任務(wù):職業(yè)、社會(huì)和性,我們都需要與其他人類進(jìn)行合作,才能更好地完成它們。學(xué)習(xí)合作本應(yīng)是兒童時(shí)期要做的事,但我們不能因年幼時(shí)錯(cuò)過的,就來認(rèn)定自己的一生不可再更改,我們再也學(xué)不會(huì)如何與人合作了——并不是這樣!
如果過往的經(jīng)歷,為我們總結(jié)的慣用經(jīng)驗(yàn)是錯(cuò)誤的合作方式,或者是根本無法與人合作的方式,在我們意識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候,我們就能看清自己曾經(jīng)是如何解讀它們,并將之化為經(jīng)驗(yàn)的。
那么我們也可以回到經(jīng)歷本身,重新從中提取經(jīng)驗(yàn)和解讀,改變現(xiàn)有的處事模式,學(xué)會(huì)與人恰當(dāng)合作,從而將自己拖出自卑的叢林,實(shí)現(xiàn)更美好的人生。在生活里,每個(gè)人幾乎都有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)到存在于自己身上的自卑感,或多,或少,它在你的一生里總有出場機(jī)會(huì)。
阿德勒告訴我們生活本身不足以使人自卑,令人低著頭無法前行的,是自己畫地為牢。擦掉自己設(shè)下的圈套,抬頭看看敞亮的天空,這個(gè)世界上,還有許多比自卑更重要的事等著你去做。
是要化自卑腐朽為神奇還是在自卑的路上走到黑,也得看自己有沒有遇到點(diǎn)化,而今我遇到了!
是的,這本書點(diǎn)化了,讓我正確的認(rèn)識(shí)了自己,知道怎樣才能克服自卑,超越自我,努力前行!
《自卑與超越》4
剛剛讀完這本書《自卑與超越》這本書,真的是用心去讀了,把一些想法和感受在還沒有忘記之前,寫下來,這就和靈感一樣,如果不及時(shí)記錄,過后一定會(huì)忘,進(jìn)入正題。
個(gè)體心理學(xué)發(fā)現(xiàn),生命的一切問題都可以劃歸為三大類:職業(yè)問題、同伴問題、兩性問題。這本書的所有討論,也是基于這三大問題展開和討論的。貫穿整本書的一個(gè)關(guān)鍵詞就是合作。童年早期生活的記憶尤為重要,之前在大學(xué)的課堂常常聽老師們講,童年對一個(gè)人來說有多么多么的重要,尤其是很多的成功人士,還有很多藝術(shù)家,他們的作品的創(chuàng)作靈感來源于他們的童年。那個(gè)時(shí)候,只知道原來童年如此重要,但是不知道為什么這么重要,讀了這本書,我明白了童年早期生活的記憶尤為重要,能表明個(gè)體對生活的獨(dú)特解讀已經(jīng)存續(xù)了多久,并提供他最早確定生活態(tài)度時(shí)的背景。所有記憶中最早的記憶,地位非常重要,原因有二:第一,他包含一個(gè)人對自己在世界中的基本定位,這是他第一次總結(jié)所看到的世界,第一次用某個(gè)模糊或是清晰的東西來象征自己和約束自己。第二,這是他精神成長的起點(diǎn),是他為自己譜寫的自傳的開篇。所以,我們常能在這里找到根源,他感覺自己哪方面有 不足或是缺陷,他認(rèn)為理想中的有力量、安全的自己是什么樣的',以及兩者之間的落差。從心理學(xué)意義上來講,他認(rèn)為的原初記憶是否真是最早的記憶并不重要,重要的是,只是因?yàn)樗麄儽划?dāng)作了什么,以及他們的解讀對現(xiàn)在和未來生活產(chǎn)生了或者會(huì)產(chǎn)生何種影響。早期記憶有特殊的意義。首先,他們提供了生活風(fēng)格的起源和最直白的表現(xiàn)形式。正是因?yàn)檫@個(gè)事實(shí),早期記憶才對職業(yè)指導(dǎo)具有極大的價(jià)值。至于記憶是否準(zhǔn)確,相對來說并不重要。其最大的價(jià)值在于個(gè)體做出了什么判斷:“我從小就是這樣的人”或“我從小就知道世界是這樣的”。從而揭示其生命的意義、人際關(guān)系,以及他看待世界的方式。
只要發(fā)現(xiàn)并理解了一個(gè)人賦予生命的意義,我們就找到了打開這個(gè)人整個(gè)人格的鑰匙。最重要的是培養(yǎng)和鼓勵(lì)兒童參與合作,讓他們在與同齡兒童一起游戲、學(xué)習(xí)中找到自己的方式。和兒童對抗一般只會(huì)失敗,你永遠(yuǎn)打不贏孩子,更無法通過對抗培養(yǎng)其合作精神。孩子第一次感受到的他人之間的合作就是父母的互動(dòng),如果家長都無法良性合作,那孩子怎么能學(xué)會(huì)?而且,兒童會(huì)從父母的婚姻中得到最初的婚姻觀念和兩性合作觀念。父親的義務(wù)可以總結(jié)成一句話:他必須證明自己是妻子、孩子、所有人的好朋友。他必須正確處理生命的三大問題(職業(yè)、友誼、愛情),與妻子平等合作,照顧和保護(hù)家庭。父親對孩子的影響十分重大,所以很多孩子一生都把父親當(dāng)作偶像或是最大的敵人。懲罰,尤其是體罰,一定對孩子有害。父母必須一起努力商量下一代教育方面的一切問題。
《自卑與超越》5
每個(gè)人心中都有潛在的自卑感
對于自卑,阿德勒給出的定義是:當(dāng)一個(gè)遇到問題,如果他沒有能力采取應(yīng)對措施,并且堅(jiān)信自己沒有能力解決,此時(shí)出現(xiàn)的便是典型的自卑情結(jié)。從這個(gè)定義我們可以看出:憤怒、哭泣、推諉責(zé)任都有可能是自卑情結(jié)的表現(xiàn)。其實(shí),每個(gè)人心中都有潛在的自卑感,只是輕重程度不同而已。
自卑感的心理逃避
沒有人愿意永遠(yuǎn)活在自卑的情緒當(dāng)中,當(dāng)人們疲于利用正確的方法去消除自卑帶給他的壓力的時(shí)候,他就會(huì)采取一些自欺欺人的方式來補(bǔ)償自己,從而獲取虛擬的優(yōu)越感,例如處于青春期的孩子急于證明自己已經(jīng)長大了,不愿接受父母的管束,公然對其進(jìn)行反抗,從而獲取自由的優(yōu)越感;犯罪分子失去了對社會(huì)的興趣,他們逃避那些自己無法解決的問題,希望通過捷徑--犯罪解決困難,甚至以作案之后沒被抓到為榮,以為自己就是英雄;脾氣暴躁的人缺少處理事情的耐心,其本質(zhì)上是自己缺少克服困難的勇氣,認(rèn)為自己不行,從而利用暴躁的脾氣掩飾自己的自卑感?傮w來說,錯(cuò)誤的處理方式好似海市蜃樓,它并不能找到問題的根源,并且從根源上解決問題,它只會(huì)無限的溫養(yǎng)我們的自卑感,從而是我們的壓力越來越大。
自卑的來源
為了更好的解決自卑情結(jié)給我們帶來的心理問題,我們首先需要了解自卑情結(jié)的來源。
早期記憶的影響。
阿德勒認(rèn)為兒童在5歲左右便已經(jīng)形成了其特有的生活風(fēng)格,這足以證明早期記憶對其人生的重要性。記憶并不是偶然存在的東西,人的一生中會(huì)遇到各種各樣的事情,而記憶只會(huì)存儲(chǔ)那些他認(rèn)為對他有用的東西。但必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),經(jīng)歷本身并不重要,重要的是我們對于本次經(jīng)歷的看法,而早期記憶便是我們?nèi)松^的雛形,后期的人生觀,價(jià)值觀肯定是建立在最初的記憶之上的。
夢的影響。
夢境與人清醒時(shí)的生活并不對立,相反夢中追求的目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)生活都具有統(tǒng)一性,夢是人生態(tài)度的產(chǎn)物,是強(qiáng)化生活風(fēng)格的方式。人只有在沒有緊張感的壓迫時(shí),睡眠才會(huì)真正的放松,夢境是對睡眠質(zhì)量的干擾,當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的問題沒有得到解決時(shí),現(xiàn)實(shí)的壓力就會(huì)潛入我們的睡眠,我們就會(huì)做相關(guān)的夢。夢中的一切都是虛幻的,在夢中沒有現(xiàn)實(shí)問題的緊迫感,我們可以不利用常識(shí)來解決問題,從而為現(xiàn)實(shí)生活中的自己違背常識(shí)提供理由,以此來證明自己的生活方式的正確性。例如當(dāng)一個(gè)人總想象著一夜暴富,但他又不想通過自己的勞動(dòng)賺取財(cái)富,他腦中可能會(huì)迸現(xiàn)出賭博的念頭,而夢中富有的畫面激起了其行動(dòng)的欲望,從而戰(zhàn)勝了現(xiàn)實(shí)生活中的理智,最后成了賭徒。
家庭的影響
父母對孩子的教育方式以及父母對不同出生順序孩子的關(guān)注度會(huì)對后期孩子的成長產(chǎn)生巨大的影響。母親是孩子第一個(gè)關(guān)注的.‘別人’,母親的行為方式直接影響到孩子的成長,當(dāng)母親和孩子關(guān)系變得穩(wěn)定的時(shí)候,需要有意識(shí)的將這種關(guān)系引導(dǎo)到父親身上,而父親不能將自己是做當(dāng)做家庭的權(quán)威,而只需將自己視作家庭的成員,只有和睦的夫妻關(guān)系才能有利于孩子的健康發(fā)展,讓孩子樹立正確的婚姻觀。而孩子不同的出生順序?qū)е碌暮⒆訉τ诟改傅年P(guān)注度的競爭關(guān)系也會(huì)對孩子的人生觀產(chǎn)生一定的影響,父母需要讓孩子建立良好的合作關(guān)系。
學(xué)校的影響
學(xué)校對于兒童來說是一次全新的生活考驗(yàn),本次考驗(yàn)會(huì)毫不留情的暴露其成長過程中的缺點(diǎn)。為了幫助孩子更好的適應(yīng)環(huán)境,教師需要與孩子建立起親密的紐帶,發(fā)現(xiàn)孩子的興趣點(diǎn),并用正確的方式激發(fā)孩子的長項(xiàng)。我們必須清楚,對于所謂的‘另類的孩子’,打罵、批評(píng)都是治標(biāo)不治本的,教師需要讓孩子認(rèn)識(shí)到自己在學(xué)校中的價(jià)值,而不是從問題少年組織中獲取成就感。另外學(xué)校也不應(yīng)該以IQ測試以及遺傳因素來對學(xué)生的成長下定論,這樣只會(huì)給孩子更多的負(fù)面的心理暗示,不利于孩子日后的發(fā)展。
如何實(shí)現(xiàn)超越
阿德勒主張人生的意義在于貢獻(xiàn),在于與他人合作。拒絕合作的人只相信自己的能力,不相信通過合作能得到幫助,他們關(guān)心的是‘我有哪些好處’,如何逃避責(zé)任,從而獲得自我的滿足,這樣的人生是沒有任何價(jià)值體現(xiàn)的。個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為,人類的問題可歸為三類:職業(yè)、社會(huì)與兩性,這些都需要我們具有良好的合作精神。人只有在合作中才能體會(huì)到被他人需要,被需要才能使人獲得成就感,有成就感的人是很難自卑的。
自卑感并不可怕,它是個(gè)人從平凡走向卓越的原動(dòng)力,自卑感并不會(huì)決定我們的命運(yùn),但是我們面對自卑感的態(tài)度卻可以決定我們邁出的下一步的方向。正確的認(rèn)識(shí)自卑,學(xué)會(huì)合作,我們才能從自卑走向超越。
《自卑與超越》6
我有時(shí)候是很鴕鳥心理的。有些我不想知道的事,我是不會(huì)問不會(huì)理的,我覺得這樣過得開心點(diǎn)。而人生那么長這么短,開心是多么重要!
所以《自卑與超越》這本書斷斷續(xù)續(xù)的看了很久,因?yàn)殚_了頭我覺得必須要看完的,嗯我是有點(diǎn)強(qiáng)迫癥的。
沒有做過調(diào)查研究,自然也不好評(píng)判書中的觀點(diǎn)是對還是不對,但是作者很細(xì)心很詳細(xì)的觀察我們作為社會(huì)的人最重要的事情是要學(xué)會(huì)合作。
作者認(rèn)為每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)上的每一段關(guān)系,都是自己選擇的影響。從孩童開始,一個(gè)人的心理就決定了他這一生的態(tài)度。比如一個(gè)寵壞的孩子在以后的'社會(huì)生活中很難跟別人合作,因?yàn)楸粚檳牡暮⒆幼宰鹦亩急容^強(qiáng),心里一直停留在那段作為孩子被大人圍繞滿足任何愿望的時(shí)間,覺得就算出來社會(huì)大家也應(yīng)該這么對待他。
這個(gè)確實(shí)是一個(gè)被寵壞的孩子的故事。但是被寵愛的孩子不一定都都是被寵壞的孩子。尤其是現(xiàn)在社會(huì),有哪個(gè)孩子不是被寵著長大的呢,但是性情的培養(yǎng)還是最主要看家庭氛圍和家人的引導(dǎo)。如果一個(gè)每天爭吵的父母來跟孩子說要好好跟其他小朋友玩不要爭吵,那么這個(gè)小孩子不一定能做到。為什么呢因?yàn)楹⒆幼畲蟮奶熨x是什么呢,模仿。他們會(huì)模仿大人的做法說法,尤其是最親近的人。
所以一個(gè)網(wǎng)上的段子說,如果一個(gè)人善解人意處處為別人著想,那是因?yàn)闆]人疼沒人愛。其實(shí)是因?yàn)檫@是人家的修養(yǎng)。
老勒還闡述了社會(huì)上主要的人際關(guān)系,比如家庭,工作等等,其實(shí)大部分觀點(diǎn)還是很感同身受的,印象很深的一個(gè)關(guān)鍵詞就是合作,也可能是因?yàn)榉磸?fù)出現(xiàn)的次數(shù)太多了。
確實(shí)是需要合作的,這本來就是一個(gè)互聯(lián)的社會(huì),怎么可能單靠一個(gè)人的努力就能做出大事情呢。合作是提高效率的最有效途徑了,俗話說三個(gè)臭皮匠頂過一個(gè)諸葛亮嘛!這個(gè)也是我需要學(xué)習(xí)的部分了,因?yàn)榉收苡惺裁春献髀,就是吃雞的時(shí)候咯……
《自卑與超越》7
“生活對你應(yīng)有的意義”,這是《自卑與超越》這本書的原名(《What Life Should Mean To You》),個(gè)人覺得,這個(gè)原名,更符合書的內(nèi)容。這本心理學(xué)著作是奧地利精神病學(xué)家阿德勒在62歲時(shí)寫下的,可以說是其畢生研究成果的總結(jié)性著作。本來以為心理學(xué)著作會(huì)有大量的心理詞匯,讀起來會(huì)讓人有晦澀之感。但這部書卻不是這樣,作者用大量生動(dòng)具體的事例,把深?yuàn)W的道理說得淺顯易懂,讓我們在明白作者寫作意圖的基礎(chǔ)上開始反思自己的人生。
生活的意義
那么,生活對我們的意義是什么呢?作者認(rèn)為,生活的意義因人而異,沒有人擁有絕對正確的生活意義,也沒有人擁有完全錯(cuò)誤的生活意義,所有的生活意義都在這兩個(gè)極端之間變化。作者筆下有意義的生活,是能正確理解和處理好“人生的三大事實(shí)”。這“人生的三大事實(shí)”是:我們沒有辦法脫離地球表面生活,無論我們做什么事,我們的行為都是我們對人類生活情境的解答;我們是人類成員的一部分,只要我們活著,就必然要和他人產(chǎn)生聯(lián)系;人類有兩種性別,個(gè)體和人類集體生命的存續(xù)都必須依賴于這一事實(shí)。
概括來說,就是我們要想生活的更有意義,就要學(xué)會(huì)處理好社會(huì)關(guān)系與家庭關(guān)系并使自己對整個(gè)人類社會(huì)有意義。具體的說,如果一個(gè)人,他在工作上取得了可觀的成就,他的朋友很多,交際面很廣而且成果豐碩,他的愛情生活很幸福,與家庭成員之間的關(guān)系很融洽,與孩子的關(guān)系親密且友好,他能與同伴攜手共進(jìn),并作為社會(huì)的一份子,為人類的幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。這樣的人,就是作者認(rèn)為的尋找到正確人生方向的人,是真正的生活的有意義的人。
如何能讓自己的人生變得更有意義,作者提出了“合作”的概念。家庭關(guān)系不融洽、學(xué)校里產(chǎn)生的不和諧因素、青春期出現(xiàn)的問題……一切問題的產(chǎn)生,都可以認(rèn)為是人類在處理與不同時(shí)期的同伴關(guān)系時(shí),沒能很好的與之“合作”,沒能明白人類生活的根本意義是與同伴攜手共進(jìn),為人類的幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
如何更好的與人合作,進(jìn)而達(dá)到作者筆下的有意義的生活呢?作者認(rèn)為,處于不同的身份,面對不同的對象,要采用不同的方式與對方合作,進(jìn)而超越自我,才能得到有意義的生活。
我們常說,有些人,用童年治愈一生;有些人,一生都在治愈童年!阿德勒的理論也印證了這句話,他的團(tuán)隊(duì)研究表明:“成人時(shí)在兒童早期留下的印象是永遠(yuǎn)不可磨滅的”。這就說明童年時(shí)期對人類的一生至關(guān)重要,如果人們在兒童時(shí)期樹立了錯(cuò)誤的人生目標(biāo),那他的一生很難成為有意義的人生,我們要避免這一情況的發(fā)生,唯一的方法就是給予兒童更多的合作訓(xùn)練。就是要在他們?nèi)松钠鸩诫A段,教給他們?nèi)绾闻c人相處,如何更好的與人合作,為將來的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
這時(shí),母親就顯得格外重要。她要在孩子最初的時(shí)刻幫助孩子和自己建立好良好的溝通,給孩子足夠的安全感;還要學(xué)會(huì)適時(shí)的放手,讓孩子嘗試與社會(huì)上的其他成員建立起良好的合作關(guān)系,并教導(dǎo)他和環(huán)境中的其他人平等合作。讓他們知道,家庭是社會(huì)的一個(gè)單位,在家庭之外還有許多值得信賴的人類和朋友。
但實(shí)際上我們在與孩子建立溝通方面做的都很好,世界上幾乎沒有不愛自己孩子的母親。但在“放手”這件事情上,很多母親都有著錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn),拿我自己來說,兒子二歲左右,我嘗試給兒子斷奶,但是在兒子終于斷奶成功的時(shí)候,我的內(nèi)心又充滿了失落感,好像失去了哺乳這種最直接的與兒子交流、接觸的方式,自己對于孩子的價(jià)值就失去了,從此之后,他成為了一個(gè)可以自由活動(dòng)的個(gè)體,他不再依附于我,這種“失去感”困擾了我好長時(shí)間,這其實(shí)就應(yīng)該是母親不愿意放手的一種表現(xiàn)吧!所以我們說一個(gè)聰明的父母應(yīng)該是“在孩子年幼時(shí)給予強(qiáng)烈的親密,又在孩子長大后學(xué)會(huì)得體的退出。照顧和分離,都是父母在孩子身上必須完成的任務(wù)!
現(xiàn)在想想,這種被需要感實(shí)際上應(yīng)該是我自己尋求的一種人生的安全狀態(tài),也就是我可能是一個(gè)缺乏安全感的人,所以,我需要這種被人需要的感覺,這與孩子無關(guān),我不能因?yàn)樽约旱倪@種需求而要求孩子一味的遷就于我,孩子應(yīng)該有他自己的生活,而不是有母親為他限定的生活。
阿德勒特別強(qiáng)調(diào)了三種需要引起注意的兒童:有生理缺陷,被嬌寵,被忽視。這三種兒童最容易把錯(cuò)誤的意義賦予生活。所以,作為家長,我們要特別注意對孩子的早期教育,避免孩子因?yàn)楸贿^分的嬌寵,被忽視而在將來成為問題少年。
但并不是所有的父母都是合格的父母,如果孩子在兒童時(shí)期沒能形成良好的性格,導(dǎo)致他們給生活賦予了錯(cuò)誤的意義,應(yīng)該怎么辦呢?阿德勒進(jìn)行了“學(xué)校對孩子的影響”的研究,提出了“性格教育”的理念。注意兒童的困難,糾正父母的錯(cuò)誤,這都是學(xué)校教師應(yīng)該做的工作。那教師該如何幫助學(xué)生呢?阿德勒指出:教師要做的事情必須和母親應(yīng)該做的事情一樣——和學(xué)生聯(lián)系在一起,并對他發(fā)生興趣。
但捫心自問,我們真的會(huì)很在意學(xué)生們的困難,想要幫他們糾正父母的錯(cuò)誤理念嗎?不可否認(rèn),很多教師可以像母親一樣,對孩子進(jìn)行無微不至的關(guān)心,我們會(huì)看到很多失足少年,在老師的感化下,生活被他們重新賦予了意義,走上了正常的成長之路。但在整個(gè)社會(huì)“唯分?jǐn)?shù)論”的今天,我們似乎更關(guān)心學(xué)生的成績;蛘哒f,如果我們不去關(guān)心學(xué)生的成績而去關(guān)心學(xué)生的成長,人們會(huì)覺得很奇怪,因?yàn)榧议L給老師打電話永遠(yuǎn)說的是“我孩子的成績?yōu)槭裁聪禄耍吭趺崔k?”學(xué)校也主要是依據(jù)班級(jí)成績來評(píng)定教師。所以,我們的.孩子從小進(jìn)行的是競爭訓(xùn)練,對孩子而言,這其實(shí)是一種不幸。如果人們從小被灌輸?shù)娜松繕?biāo)不是奉獻(xiàn)和施與,而是想盡辦法奪取第一名,從而得到自己想要的一切,那么后果是可怕的。這也許就是最近一段時(shí)間女兒弒母,兒子殘忍殺害雙親,大學(xué)生不能忍受自己作弊被抓跳樓身亡等事件接連發(fā)生的原因吧!我們都走得太快,忘記等一等靈魂!
阿德勒提出解決這一問題的方法是“成立顧問會(huì)議室”,即要有經(jīng)驗(yàn)豐富的心理學(xué)家入駐學(xué)校,定期與每位學(xué)生談話,發(fā)現(xiàn)其心理不健全之處,進(jìn)而與教師溝通合作,探討適合每一位學(xué)生的教學(xué)方式,幫助他們糾正在家庭中形成的錯(cuò)誤人生目標(biāo)。個(gè)人認(rèn)為,這是一個(gè)非常理想化的方法。阿德勒在維也納及歐洲已經(jīng)進(jìn)行了有效實(shí)驗(yàn),但我覺得在中國實(shí)施起來還是有些難度的,但是,我們?nèi)绻懒送ㄟ^深入學(xué)生心靈,教會(huì)學(xué)生正確的與人合作的方式,可以幫助學(xué)生走出迷茫,梳理正確的人生方向,那么,身為老師的我們是否可以在平時(shí)的教學(xué)中嘗試著發(fā)現(xiàn)學(xué)生言行中存在的問題,及時(shí)引導(dǎo)?在教會(huì)他們知識(shí)的同時(shí),幫助他們糾正錯(cuò)誤的認(rèn)知呢?
現(xiàn)在的語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)的核心素養(yǎng)便是:立德樹人。學(xué)校也提倡讓教師們考取心理咨詢師證書……相信這是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)唯分?jǐn)?shù)論帶來的一系列問題后采用的應(yīng)對方式。我們有理由相信在全體教師的努力下,阿德勒認(rèn)為的理想化學(xué)校的出現(xiàn),指日可待。
其實(shí)作為一個(gè)人類社會(huì)的成員,我們無時(shí)無刻不與身邊的人產(chǎn)生各種各樣的聯(lián)系。以前,我總認(rèn)為,我做好自己就可以了,在讀完《自卑與超越》,我發(fā)現(xiàn)身為母親,我還有教會(huì)孩子與人合作的任務(wù);身為老師,我還有糾正學(xué)生對人生意義的錯(cuò)誤認(rèn)知的責(zé)任。這可能就是讀心理學(xué)著作的好處吧:懂得一定的心理學(xué)知識(shí),可以更好的指導(dǎo)我們的生活。
最后請?jiān)试S我以《自卑與超越》中的一段文字,作為我文章的結(jié)尾:
不管你的職業(yè)特點(diǎn)是什么,我們每個(gè)人在最初賦予生活的意義時(shí),都有可能會(huì)犯錯(cuò),即賦予了人生錯(cuò)誤的意義,當(dāng)遇到問題時(shí),我們應(yīng)該不斷努力,我們應(yīng)該說:‘我們必須開拓我們的生活,這是我們的責(zé)任,我們也能夠?qū)Ω端。我們是自己行為的主宰,除舊布新的工作,舍我其誰!’假如每個(gè)獨(dú)立的人都能以這種合作的方式來對待生活,那么人類社會(huì)的進(jìn)步必然是無止境的。
愿我們都能找到屬于自己的正確的人生意義,都能幸福的度過此生!
《自卑與超越》8
沙龍讀書會(huì)第二次討論《超越自卑》,我知道一定還會(huì)有第三次,這是繼《正面管教》之后又一本被我讀爛了的書(封皮都破啦)。與之前磕磕巴巴、翻來倒去的閱讀過程不同,結(jié)合《被討厭的勇氣》和鼓勵(lì)咨詢的所思所學(xué),這次讀起來(不包括原版的話是第三次)一氣呵成、痛快淋漓!
關(guān)于“意義”
意義:即詮釋。你看到的世界并非世界原本的樣子,而是經(jīng)過自己詮釋之后的樣子,被賦予了你的生活意義。
世界是如此,環(huán)境、現(xiàn)實(shí)亦如此。當(dāng)一個(gè)孩子的執(zhí)著在你眼中帶來的是麻煩時(shí),你會(huì)將之認(rèn)為是“執(zhí)拗”,是缺點(diǎn);若帶來的是便利,你會(huì)將之認(rèn)為是“有主見”,是優(yōu)點(diǎn)。其實(shí),孩子還是那個(gè)孩子。伴侶的某個(gè)特點(diǎn)在戀愛階段被你看作是亮點(diǎn),而在婚后被你看作是劣習(xí),你總說對方變了,其實(shí),他還是那個(gè)他,只是這一特點(diǎn)帶給你的意義變了。
我們總以為,因?yàn)槭澜缡撬{(lán)色的,所以我看到了藍(lán)色。其實(shí),世界是藍(lán)色的,是因?yàn)槲疫x擇戴了一副藍(lán)色的眼鏡。每個(gè)人都有屬于自己的有色眼鏡,是在成長過程中逐漸形成的,它無關(guān)乎對錯(cuò),關(guān)鍵在于,長大之后的你是否能覺察到這副眼鏡,從而看見一個(gè)豐富多彩的世界?
花生媽媽沙龍的首期鼓勵(lì)咨詢小組課程進(jìn)行到第二周,成員們分享說自己眼里的老公竟多了許多優(yōu)點(diǎn),其實(shí)是誰真正改變了呢?
關(guān)于“整體性”和“目的論”
心靈與肉體是密不可分的整體,就像我們在課堂上頻繁提到的“想法、感受、決定”也是一體的。它們相互影響,不過“舉動(dòng)永遠(yuǎn)受制于意義”。
“每一種身體或心靈的表現(xiàn)都是以天生的材料為基礎(chǔ),但是,我們的注意力卻在于如何應(yīng)用這些材料,以獲取既定的目標(biāo)!薄皞(gè)人的感情主要是由個(gè)人的目標(biāo)和他的生活方式?jīng)Q定的!蔽覀兊淖罱K“目標(biāo)”都是安全感,或者是歸屬感與價(jià)值感,但是在獲取這個(gè)最終目標(biāo)時(shí),不同的人選擇了不同的途徑,有些人選擇的是錯(cuò)誤的途徑。選擇什么樣的途徑便與個(gè)人的生活意義和生活方式有關(guān)。
一個(gè)人的生活方式以及與之對應(yīng)的情緒和行為習(xí)慣早在生命最初的四五年間就已固定下來。決定我們的并不是過去的經(jīng)歷,而是我們賦予經(jīng)歷的意義(即詮釋,私人邏輯),所以應(yīng)該說這是我們自己主動(dòng)選擇的結(jié)果,當(dāng)然這種選擇通常是無意識(shí)的行為。這也是“原因論”和“目的論”的區(qū)別所在。
那么,雖然過去的經(jīng)歷已經(jīng)無法改變,但我們卻可以重新選擇自己的生活方式,即為過去的經(jīng)歷賦予新的詮釋。
這正是我選擇學(xué)習(xí)個(gè)體心理學(xué)的重要原因,因?yàn)檫@一觀點(diǎn)帶給我勇氣和力量。挖掘潛意識(shí)中的私人邏輯,這也是我們在鼓勵(lì)咨詢課程中的`主要功課。
花生媽媽鼓勵(lì)咨詢小組課程
關(guān)于“自卑感”和“優(yōu)越感”
在我看來,“自卑感”只是一種感受而已,既然是感受,就沒有對與錯(cuò)、正面與負(fù)面之分,它是每個(gè)人都會(huì)有的,也需要像其它所有感受一樣被看見、被接納。追求優(yōu)越感也不是問題,這“是所有人的通性”。
需要注意的是“自卑情結(jié)”與“優(yōu)越情結(jié)”,前者是以自卑感為借口逃避所有問題,后者則是借由人生謊言來追求虛假的優(yōu)越感,自我麻醉。二者沒有孰優(yōu)孰劣,都是對真正的問題避而不談,根源都是很深的自卑感。
那么,如何才能正確面對自卑感或者以恰當(dāng)?shù)姆绞阶非髢?yōu)越感呢?這就需要擁有正確的生活意義,即奉獻(xiàn)、社會(huì)興趣、互助合作。也就是《被討厭的勇氣》所說的“他者貢獻(xiàn)”和“共同體感覺”,這也是超越自卑的關(guān)鍵所在吧!
“如果一個(gè)孩子想要集中全力來克服他的困難,則在他身外必須有一個(gè)他要全力以赴的目標(biāo),這個(gè)目標(biāo)是以他對現(xiàn)實(shí)的興趣、對別人的興趣,以及對合作的興趣為基礎(chǔ)的!
在讀書會(huì)中我還結(jié)合自身的例子分享了一點(diǎn),社會(huì)興趣不等于外向,后者只是一種表現(xiàn)形式而已。
關(guān)于“鼓勵(lì)咨詢”
鼓勵(lì)咨詢課程中有很多關(guān)于早期記憶的研究,通過再次閱讀《超越自卑》,我對于這部分工作有了更深入的理解,記憶的重要性在于“它們被‘當(dāng)做’何物、對它們的解釋以及它們對個(gè)人現(xiàn)在和未來生活的影響”。這也就解釋了為什么記憶是否真實(shí)其實(shí)并不重要。
鼓勵(lì)咨詢課程本身,正如個(gè)體心理學(xué),不是為了治療一種病癥或一種單獨(dú)的表現(xiàn),而是通過挖掘我們的生活方式、私人邏輯和行為模式,找出根源所在,從而賦予我們解決生活問題的勇氣和方向。
關(guān)于親子教育
在閱讀很多書的時(shí)候,我們都習(xí)慣于從書中搜索教育方針,并以此為指導(dǎo)來糾正自己的教育誤區(qū)。然而,孩子是在觀察中學(xué)習(xí)的。我們決定不了孩子的私人邏輯,也偽裝不了自己的生活意義,與其向外尋求糾正,不如向內(nèi)尋找自己,看見完整的自我,活出正確的生活意義。
比如,關(guān)于母道,關(guān)于孩子對父親的興趣,等等,都不是刻意引導(dǎo)或訓(xùn)練出來的,真正的關(guān)鍵在于,我們自己對于伴侶是否發(fā)自內(nèi)心地欣賞和尊重?我們在家庭中形成的氛圍是權(quán)威還是合作?我們自身對于母道有著怎樣的理解、踐行和能量狀態(tài)?
想起一件趣事。某天晚飯后,花生要我陪他一起玩,我自然而然地說:“媽媽收拾桌子,爸爸現(xiàn)在去陪你玩!痹捯魟偮,想起了權(quán)威和合作,立馬心虛地加了一句:“爸爸,你覺得這樣可以嗎?”哈哈,所以說,生活意義不是說教或偽裝出來的,而要落實(shí)到生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
《自卑與超越》9
“不管有無器官上的缺陷,兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實(shí)。”“自卑感并不是變態(tài)的象征,而是個(gè)人在追求優(yōu)越地位時(shí),一種正常的發(fā)展過程。”因此要正視自卑,承認(rèn)自卑感的存在,看到它對個(gè)人生活的影響。要消除自卑感對我們信念、生活態(tài)度、人生目標(biāo)等的不良影響,先要找出引起自卑的原因。小到一個(gè)眼神、姿態(tài),大到行為、人生目標(biāo)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀,都能反映一個(gè)人的心理狀態(tài)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的人生態(tài)度出現(xiàn)偏差,應(yīng)該進(jìn)行徹底的自我反省。自卑感和優(yōu)越感是相對存在的,之所以一個(gè)人會(huì)努力追求某方面的優(yōu)越感,正是他在那方面不夠自信。
“經(jīng)驗(yàn)并不是成功或失敗之因。我們不會(huì)被經(jīng)驗(yàn)過的打擊所困擾,我們只是從中取得決定個(gè)人目標(biāo)之物。我們被我們賦予經(jīng)驗(yàn)的意義決定了自己,當(dāng)我們以某種特殊經(jīng)驗(yàn),作為自己未來生活的基礎(chǔ)時(shí),很有可能就犯了某種錯(cuò)誤。意義不是被環(huán)境所決定的,我們以我們賦予環(huán)境的意義決定了我們自己。
“如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難,而且違反了個(gè)人利益,只想改變這種情緒是完全沒有用的。它是個(gè)人生活方式的正當(dāng)表現(xiàn),只有改變其生活方式,才能將之?dāng)夭莩!卑⒌吕瞻阉袉栴}的解決歸結(jié)于奉獻(xiàn)與合作。首先我們應(yīng)該對自己負(fù)責(zé),要讓自己走正道,并且積極向上,做對他人有意義的事。目標(biāo)是很重要的,沒有目標(biāo)的人,像是沒有靈魂。如果把一個(gè)人比作機(jī)器,沒有目標(biāo)的人,好比沒有動(dòng)力的機(jī)器,怎么也運(yùn)作不起來。但是,目標(biāo)從何而來?這是個(gè)大問題。說到目標(biāo),一定與價(jià)值觀有關(guān)。
那么一個(gè)心灰意冷的人,如何能讓他認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值?如果把一切問題的解決都?xì)w結(jié)于對他人的興趣,又要如何去操作?如何讓一個(gè)自暴自棄的人,認(rèn)識(shí)到她的墮落不是超凡脫俗,而是由自卑感帶來的過分自尊?又如何去糾正他年深月久的陋習(xí)與根深蒂固的錯(cuò)誤觀念?如何改變他對這個(gè)世界以及他自己的錯(cuò)誤定位,而使他從毫無意義的自我折磨與荒廢光陰的深淵中解脫出來?當(dāng)然我相信發(fā)展對他人的興趣,提高社會(huì)感覺,增強(qiáng)合作能力,會(huì)有所助益,但是要如何做到那些確是一門學(xué)問。那些不善交際的人,該如何得到勇氣?所有的人,都按照他所認(rèn)為的生活意義行動(dòng)。當(dāng)一個(gè)人以錯(cuò)誤的方式生活是只指責(zé)他的行為,或單純的試圖讓他放棄這種生活方式,都不會(huì)有什么效果。問題在于他在經(jīng)驗(yàn)的積累中所形成的生活意義。而這個(gè)意義,雖然他自己不一定認(rèn)識(shí)到,但卻是他人生經(jīng)驗(yàn)的濃縮,是人生的根本,是信念的支柱,要改變它談何容易。
一個(gè)人為何會(huì)選擇那種生活方式,支持這種生活方式的生活意義從哪里來?要解決問題,就要找到引起問題的原因,這是一定的。從一個(gè)人一貫的行為表現(xiàn),思想、感覺、姿態(tài)、眼神等之中,了解他的`人格。阿德勒認(rèn)為,早期的記憶很重要。早期的記憶“顯示出生活方式的根源,及其最簡單的表現(xiàn)方式。阿德勒認(rèn)為:“罪犯可以兩種主要類型——丑陋而被輕視以及英俊而被寵壞!边@種劃分方法的科學(xué)性姑且不論,這兩種人的心理易產(chǎn)生偏差是一定的。由于被輕視或過度寵愛,都容易讓人轉(zhuǎn)而關(guān)注自己,而對他人失去興趣,不利于合作精神的培養(yǎng)。他們因此產(chǎn)生對世界錯(cuò)誤的看法,自己被隔離在外或所有人都應(yīng)圍著他們轉(zhuǎn),所有事情都應(yīng)該滿足他們的要求,如此就陷入了誤區(qū)。
追求優(yōu)越感的方向的錯(cuò)誤,用錯(cuò)誤的方法解決問題,損人利己或損人不利己,都是他們?nèi)狈ι鐣?huì)感覺與不合作的態(tài)度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失敗的源頭在于自身經(jīng)驗(yàn)引起他們對世界和自己錯(cuò)誤的解釋和定位。我們這些正常人也常常因?yàn)閷κ澜绾妥约旱慕忉尯投ㄎ坏钠,引起生活意義、生活目標(biāo)、生活態(tài)度的錯(cuò)誤,而造成困擾。這里可以看到世界觀、人生觀、價(jià)值觀對個(gè)人生活的重大影響。而造成錯(cuò)誤的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生活事件,我們必須把它揪出來,重新定義。
當(dāng)然觀念的形成絕非一朝一夕的事,我們只是對有代表性的事件,如存在腦海中印象深刻的事件和我們現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)來認(rèn)識(shí)自己的觀念。在改變生活方式之前,必須改變觀念。而要改變觀念,必須先對此人的觀念認(rèn)識(shí)到位。也許可以用轉(zhuǎn)移注意力的方法來改變一個(gè)人的行為,但是如果他沒有認(rèn)識(shí)到他錯(cuò)在哪里,就不可能徹底改掉陋習(xí)。錯(cuò)誤的方式可能會(huì)換一個(gè)新面目出現(xiàn)。
《超越自卑》是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人,奧地利著名心理學(xué)家A.阿德勒博士的代表作品。此書被西方人視為了解自我和他人的教科書,起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。
《自卑與超越》10
他們總是想逃離人群、逃離與人協(xié)作、逃離自己必須要面對的問題,他們把自己局限在一個(gè)很小的環(huán)境里,在這個(gè)環(huán)境里,還要感受到自己能夠主宰,否則會(huì)越縮越小!冻阶员啊
讀完這段話,你覺得自己是這樣子的人嗎?你有沒有曾經(jīng)試過想盡辦法去逃避某些問題,或者不肯承認(rèn)自己的某些錯(cuò)誤,甚至想出一大堆的理由來封閉自己以逃避面對現(xiàn)實(shí)呢?
《超越自卑》到底是一本怎么樣的書呢?在本書中,阿德勒用通俗生動(dòng)的語言描寫了人們?nèi)绾螐淖员案谐霭l(fā),去爭取優(yōu)越感,從而獲得成功的。他特別強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在童年都有不同程度的自卑感,而自卑是所有人都具有的一種正常的感覺狀態(tài),也是所有人之所以努力奮斗的的源頭,它非但不是弱點(diǎn)或異常,反而是創(chuàng)造的動(dòng)力。
讀了《超越自卑》,我有很深的感悟和思考。對自卑這種人類內(nèi)心的情感有了更深一層的了解。我們都知道,每個(gè)人都希望自己的地位優(yōu)越,所以一直處于向上和改進(jìn)的狀態(tài),因此,一般都會(huì)有不同程度上的自卑情結(jié)。 而在個(gè)體心理學(xué)上是這樣定義自卑情結(jié)的:一個(gè)人對自己無法應(yīng)付的問題表示出他的無能為力,這種表示的情緒就是自卑情結(jié)。
由自卑情結(jié)的定義,我們可以看出:自卑的人總是在不斷地爭取優(yōu)越感,雖然這種爭取不是針對解決真正的問題,而是避開問題,以此來緩解自己的緊張。他們的爭取總是顯得很虛無,他們限制了自己的活動(dòng)范圍,一直努力的是避免失敗,而不是想要去爭取成功,在困難面前,他們總是那么猶豫、彷徨、退卻。但是,正如阿德勒所說:由于身體缺陷或者是其他原因所引起的自卑感有可能會(huì)摧毀一個(gè)人,并讓人從此自甘墮落或者是導(dǎo)致某些精神疾病。但從另一方面來講,這也會(huì)促使人奮發(fā)圖強(qiáng)、振奮精神,用來彌補(bǔ)自身的弱點(diǎn)。所以來說,自卑并不是變態(tài)的表現(xiàn),實(shí)質(zhì)上它是人們在追求更高地位時(shí)的一種正常的心理現(xiàn)象。在生活中,很多的事情和事物都有兩面性,只是,我們應(yīng)該如何才能控制好自卑這個(gè)因子,如何避免被它的負(fù)面效應(yīng)所導(dǎo)致不良的影響,如何才能正確引導(dǎo)、充分發(fā)揮出它的正能量呢?
拿神經(jīng)癥患者做比如,他們?yōu)樽约褐鹆宋⑿统潜,把自己關(guān)在里面,只是望著外面的風(fēng)、陽光、雨露、。根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn),他們會(huì)在自己的城堡里通過各種方法滿足自己的控制欲,而且會(huì)嘗試很多種方式,直到選擇那種最簡潔有效的方式為止,他們會(huì)不斷地變化方法,總之無論是哪一種方式,都不會(huì)偏離一個(gè)目的,就是獲取優(yōu)越感。如有一些人,他們不敢去追求屬于自己的愛情,連一個(gè)愛情的問題都不敢主動(dòng)去面對,不敢去正視,總是想法設(shè)法通過種種理由去逃避現(xiàn)實(shí)的問題。這樣的人,只是活在自己的世界里,是永遠(yuǎn)也難得到真正的愛情的。但是作為普通人的我們,生活是現(xiàn)實(shí)的,感情是多變的,我們可以轉(zhuǎn)換一種心態(tài)去面對我們所遇到的事,換個(gè)角度看問題,鼓足勇氣走出自己的城堡,去接受陽光雨露,接受風(fēng)雨的洗禮。用一種健康良好的心態(tài)去面對問題,面對自己的缺陷、不足與錯(cuò)誤,敢于正視自己本來的面貌,用積極的方式方法去彌補(bǔ)自己自卑的空洞。
又如另外有些人,恰恰相反,在我們的生活中,你遇到他時(shí),并不會(huì)覺得他是一個(gè)自卑的人,但是我們可以通過細(xì)節(jié)的東西發(fā)現(xiàn)到他自卑的影子。比如說,有一個(gè)皮膚比較黑的孩子,站在比較白凈的孩子身邊時(shí),她穿著得比較保守,把能遮住的地方都遮住,但是她在談吐的時(shí)候卻說話多表情多動(dòng)作多,因?yàn)樗胱寗e人知道,她是好的,優(yōu)秀的,盡管她的膚色很黑。其實(shí)她心里是自卑、怯懦的,但是為了掩飾這個(gè)因膚色所引起的自卑與怯懦,她選擇了表現(xiàn)自己,讓自己在其他方面比其他孩子要優(yōu)秀。
沒有人能長期地忍受自卑之感,它一定會(huì)使他采取某種行動(dòng),來解除自己的緊張狀態(tài)。而成熟的補(bǔ)償行為可以讓我們的自卑情結(jié)得到升華,幫助個(gè)人的發(fā)展,成為前進(jìn)的目標(biāo)和動(dòng)力,讓個(gè)人更趨向完善和成熟。如果一個(gè)人認(rèn)為自己的內(nèi)心力量很薄弱是一件可恥的事,當(dāng)他通過幫助他人的方式、為社會(huì)奉獻(xiàn)的方式來獲得平衡,來獲取優(yōu)越感,那么他就不會(huì)覺察到自卑。
從某種意義上說,自卑它也正是使我們向前進(jìn)步的動(dòng)力。比如說,在我們很小的時(shí)候,我們都是弱小的,我們是被動(dòng)的群體,我們對周圍的`世界一無所知,我們沒有能力控制這一切,但是,我們在不斷地長大,不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,并在這個(gè)過程中享受到人類的種種情感,并在此過程中不斷地發(fā)現(xiàn)不一樣的自己。有一句話這樣子說的:世界為你關(guān)了一扇門,它也會(huì)為你打開一扇窗。所以無法控制和改變的現(xiàn)實(shí),有時(shí)并不是無奈的,我們可以嘗試去挖掘自己身上別的地方,激發(fā)自己的潛能,或者會(huì)發(fā)現(xiàn)更優(yōu)秀的自己。每個(gè)人都有自卑的存在,這是無可避免的,但是不代表就是壞事。
《超越自卑》是一本很好的書,細(xì)讀,你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的閃光點(diǎn),而每一個(gè)閃光點(diǎn)便是一個(gè)智慧的精華,作家思想的靈魂。它是送給孩子最好的禮物,而我覺得,它是送給我們最好的禮物,它涉及了我們的生命的意義,生命的成長,在多個(gè)方面對自卑作出了不同的詮釋。無論怎么樣,自卑是存在的,超越自卑才是我們最應(yīng)該努力去做的,我們要正確認(rèn)識(shí)到自卑是所有人都具有的一種正常的感覺狀態(tài),也是所有人之所以努力奮斗的的源頭,它非但不是弱點(diǎn)或異常,反而是創(chuàng)造的動(dòng)力。只有正確認(rèn)識(shí)自卑,省察自己的生活風(fēng)格,尋求適合自己的超越之道,才能持續(xù)地邁向更高的精神層次。
《自卑與超越》11
接觸到的大多數(shù)朋友都說心理學(xué)是一門理論性非常強(qiáng)的學(xué)科,在翻看了奧地利心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒的《超越自卑》后,我才發(fā)現(xiàn)心理學(xué)的另外一面,它也是一門應(yīng)用性學(xué)科!冻阶员啊芬粫校⒌吕找云揭纵p松的筆調(diào),描寫了自卑感的形象、對個(gè)人行為的影響,以及個(gè)人如何克服自卑感,將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷?yōu)越地位的追求,以獲取光輝燦爛的成就。
作者阿德勒1870年出生于維也納郊外一個(gè)米谷商人的家庭中,排行第二。他的家庭富裕,全家都熱愛音樂,但是他卻認(rèn)為他的童年生活并不快樂,不快樂的原因來自他的哥哥,他覺得自己不管怎樣努力都趕不上哥哥的成就。他自小患有駝背,行動(dòng)不便,因此他哥哥的蹦跳活躍使他自形慚愧,而覺得自己又小又丑,事事都比不上他的哥哥。盡管如此,他卻是個(gè)友善而又隨和的孩子。五歲那年,他患了一場幾乎使他致命的病,痊愈之后,他便決心要當(dāng)醫(yī)師。長大后阿德勒進(jìn)了維也納大學(xué),1895年得到了醫(yī)藥學(xué)位,兩年后,他和來自俄國的留學(xué)生蒂諾菲佳娃娜結(jié)了婚。蒂諾菲佳娃娜是個(gè)飛揚(yáng)跋扈、能言善辯的女性,最關(guān)心她祖國的社會(huì)革命。她特立獨(dú)行和阿德勒所處階級(jí)的保守風(fēng)氣并不十分協(xié)和,阿德勒在他的回憶錄里說:男女平等這件事,說比做容易得多。由此可見,他們的婚姻生活最初可能有些小磨擦,不過后來兩人倒也能相敬如賓,白首偕老。
阿德勒曾經(jīng)熟讀弗洛伊德所著的《夢的解析》一書,他認(rèn)為它對于了解人性有莫大的貢獻(xiàn)。有一度,他曾在維也納一本著名的刊物上,寫文章辯護(hù)弗洛伊德的觀點(diǎn),結(jié)果弗氏寫信給他,邀請他加入弗氏所主持的討論會(huì)――有人因此認(rèn)為阿德勒是弗氏的學(xué)生,其實(shí)大謬不然,他們是并駕齊驅(qū),等量齊觀的。雖然他的觀點(diǎn)與弗氏迥然不同,但是,他仍然在1902年加入了弗氏的集團(tuán)。此后,他即成為這一集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人之一,飽受弗氏的贊譽(yù),并繼承弗氏之后,成為維也納心理分析學(xué)會(huì)的`主席,及心理分析學(xué)刊的編輯。
1907年,阿德勒發(fā)表了《由缺陷引起的自卑感及其補(bǔ)償》,而使其名聲大噪。他認(rèn)為:由身體缺陷或其它原因所引起的自卑,雖然能摧毀一個(gè)人,使人自甘墮落或發(fā)生精神病,但是在另一方面,它還能使人發(fā)奮圖強(qiáng),力求振作,以補(bǔ)償自己的弱點(diǎn)。例如: 古代希臘的戴蒙斯賽因斯原先患有口吃,經(jīng)過數(shù)年苦練竟成為著名演說家;美羅斯?偨y(tǒng),患有小兒麻痹癥,其奮斗事跡,更是家喻戶曉之事。有時(shí)候,一方面的缺陷也會(huì)使人在另一方面求取補(bǔ)償,例如:尼采身材羸弱,可是他卻棄劍就筆,寫下了不朽的權(quán)力哲學(xué);宴嬰身材矮小卻成為齊國宰相。諸如此類的例子,在歷史上或文學(xué)上真是多得不勝枚舉。這些人都曾經(jīng)有過自卑,并超越了自卑,他們所獲得成就彌補(bǔ)了他們生理的缺陷,這就是阿德勒的補(bǔ)償心理理論。
那么他們是怎樣克服自卑超越自我的呢?從他的理論中我總結(jié)了以下幾點(diǎn):
自卑,是個(gè)人對自己的不恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí),是一種自己瞧不起自己的消極心理。在自卑心理的作用下,遇到困難、挫折時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)焦慮、泄氣、失望、頹喪的情感反應(yīng)。一個(gè)人如果做了自卑的俘虜,不但會(huì)影響身心健康,而且會(huì)使聰明才智和創(chuàng)造能力得不到發(fā)揮,使人覺得自己難有作為,生活沒有意義。所以,克服自卑心理是一個(gè)重要的心理健康問題。
充分認(rèn)識(shí)自己的能力、素質(zhì)和心理特點(diǎn),要有實(shí)事求是的態(tài)度,不夸大自己的缺點(diǎn),也不抹殺自己的長處,這樣才能確立恰當(dāng)?shù)淖非竽繕?biāo)。特別要注意對缺陷的彌補(bǔ)和優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揚(yáng),將自卑的壓力變?yōu)榘l(fā)揮優(yōu)勢的動(dòng)力。
要相信自己的能力,學(xué)會(huì)在各種活動(dòng)中自我提示:我并非弱者,我并不比別人差,別人能做到的我經(jīng)過努力也能做到。認(rèn)準(zhǔn)了的事就要堅(jiān)持干下去,爭取成功;不斷的成功又能使你看到自己的力量。
不要總認(rèn)為別人看不起你而離群索居。你自己瞧得起自己,別人也不會(huì)輕易小看你。能不能從良好的人際關(guān)系中得到激勵(lì),關(guān)鍵還在自己。要有意識(shí)地在與周圍人的交往中學(xué)習(xí)別人的長處,發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn),多從群體活動(dòng)中培養(yǎng)自己的能力,這樣可預(yù)防因孤陋寡聞而產(chǎn)生的畏縮躲閃的自卑感。
生活中,我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感,因?yàn)槲覀兌枷胱屪约焊鼉?yōu)秀,讓自己過更好的生活。在理想的情況下,我們能通過這種自卑心態(tài)的驅(qū)使改造環(huán)境、改善自己,從而獲得安全感、建立優(yōu)越感,然而在某些情況下,我們?yōu)榱藬[脫自卑而選擇錯(cuò)誤的方式和錯(cuò)誤的目標(biāo),最后,自卑就會(huì)演變成為各種心理障礙和心理疾病。
超越自卑,是一場自己與自己的角逐,是一次與自己內(nèi)心的真實(shí)對話,是一個(gè)自己向自己學(xué)習(xí)的過程,更是另外一種與自己息息相關(guān)的人生。
“你對整個(gè)世界的態(tài)度,決定了整個(gè)世界對你的態(tài)度。”超越了自卑,也就獲得了成功的基石——自信。也就因此與成功的康莊大道越來越近。希望此書能夠讓廣大的教師、家長們完整地認(rèn)識(shí)自卑,并從其中獲得對人生新的理解。
《自卑與超越》12
這兩天在讀奧地利著名心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒所著的《自卑與超越》,快讀完了,感觸頗深,引人深思,怕邊讀邊忘,速速記下,日后勉之!
我們一生都走在自我追求路上,有人成功有人失敗,尤其那些被自己定義為失敗者的人們,皆是在這個(gè)追逐的過程中沒有得到良好的自我修繕。
我們每個(gè)人多多少少都是問題“兒童”,我自己也不例外,我已經(jīng)在逐漸地了解到自身從原生家庭中產(chǎn)生的諸多問題,延伸到后來的校園生涯,再延伸到社會(huì),接著又延伸到婚姻……有了這種漸漸深入的自我了解,可謂是細(xì)思極恐!我渴望自我修繕,在自我修繕的過程中重新找到生命的意義和存在的價(jià)值。想想在這之前我是多么的幼稚,拿婚姻舉例,我不斷試圖改變丈夫來適應(yīng)我自己,并認(rèn)為這樣我的生活才會(huì)不那么糟糕,我的'失落,我的傷心,我一切不好的情緒都與那個(gè)讓我不滿意的丈夫脫不了干系。事實(shí)證明這是錯(cuò)誤的,在沒有得到自我修繕的前提下,可能我的觀點(diǎn)都是有誤的,無論我怎樣從外界改變生活也不會(huì)走向正軌,就算我換一位丈夫,或者不婚,我想生活也依然不會(huì)讓我滿意。人與人之間,人與社會(huì)之間的溝通和合作都是雙向的,只有自身是健康的,那反饋回來的才有可能是正確的。反之將是一個(gè)惡性循環(huán)。
想要改變身邊人、改變生活,首先要改變的是自己,想要改變自己就要認(rèn)識(shí)自我,個(gè)人認(rèn)為“認(rèn)識(shí)自我”是人生塔樓的基石,它會(huì)影響人對事物的看法和判斷,影響整個(gè)人生道路的方向,它會(huì)指引我們走向救贖或是滅亡。
《自卑與超越》13
人或多或少地都有自卑情結(jié)。因?yàn)槭郎蠜]有完人,與他人相比,都會(huì)存在著這樣那樣的弱點(diǎn)和不足。有自卑情結(jié)并不可怕,關(guān)鍵是一個(gè)人如何看待它。有的人知道自己存在的不足和缺陷,會(huì)理性地樹立切合實(shí)際的目標(biāo),信心百倍的努力奮斗,想法設(shè)法地提高自己的能力,克服不足,使自己變得更加強(qiáng)大,不斷地完善自我,取得人生的更大輝煌。有的人卻杞人憂天,自認(rèn)倒霉,沉浸在對環(huán)境、對社會(huì)、對他人的抱怨中,封閉隔離自己,最后萎靡不振,走向灰暗的人生結(jié)局。
當(dāng)我們面對自卑時(shí),該如何超越呢?該書作者奧地利的個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人阿爾弗雷德·阿德勒給出了答案。那就是人是社會(huì)的`人,既然是社會(huì)的人,那就必須放到社會(huì)中去解決這些問題。給這種自卑賦予現(xiàn)實(shí)意義,并且把這種意義,建立在對他人有價(jià)值,對社會(huì)發(fā)展進(jìn)步有益處中。在付諸行動(dòng)中加強(qiáng)與他人合作配合,為了這個(gè)意義共同努力奮斗。這樣,你才能超越自身的自卑情結(jié),使得你的人生才有價(jià)值和意義。
作者總結(jié)了制約人生的三大問題:第一,我們生活在地球上,就必須適應(yīng)地球環(huán)境,在地球的適應(yīng)中生存。第二,我們與他人共同生活在同一個(gè)社會(huì)中,我們必須學(xué)會(huì)與他人相處。第三,人類有兩種性別,男女關(guān)系的和諧發(fā)展是人類延續(xù)、發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。所以,一個(gè)人如果可以將其人生意義定義為為他人和社會(huì)謀取利益,那他做任何事情都會(huì)先考慮他人。對他人對社會(huì)就不會(huì)冷漠,會(huì)更加感興趣。這樣,對職業(yè)、社會(huì)和婚姻中遇到的問題都會(huì)很好地處理好。并能夠克服自卑,超越自我,戰(zhàn)勝各種精神疾病,使人生光彩奪目。
當(dāng)下技術(shù)的不斷發(fā)展,社會(huì)分工越來越細(xì),僅憑一個(gè)人單打獨(dú)斗很難勝任一項(xiàng)工作的完成。這就需要團(tuán)隊(duì)相互信任,相互配合,處處為他人著想,在幫助他人的過程中,完成任務(wù),實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
在婚姻家庭中也是如此。男女之間要地位平等,相互忠誠、相互信賴,要有責(zé)任感。要讓對方感覺到自己是最有價(jià)值的,是被需要的,是最好的伴侶和朋友。這種感覺,需要你要實(shí)際行動(dòng)去證明。如果一個(gè)人只考慮自己如何獲得幸福和快樂,而不愿意受約束于婚姻,更不愿意去為對方考慮。這樣的婚姻終將會(huì)葬送在自己手中。
我們感知到的事物從來不是事物本身的樣子,都是用我們的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和標(biāo)準(zhǔn),經(jīng)過大腦思維的過濾處理后作出的一種解釋,它不是一種客觀事實(shí),而是我們的一種主觀判斷。而這種主觀判斷都是人們賦予一定的現(xiàn)實(shí)意義來感受出來的。其實(shí)我們的感受是我們自己對現(xiàn)實(shí)的一種解釋。我們感知的不是世界本身,而是我們主觀解釋后的世界。因此,人們對事物的看法比事物本身更重要。要想使自己活得快樂,就要永遠(yuǎn)用快樂的眼光看待這個(gè)世界。不管世界和他人如何對待你。因?yàn)槲覀儫o法改變我們所處的社會(huì)和環(huán)境,也無法改變他人對我們的看法和評(píng)價(jià),能改變的只有自己對該事件的看法。
《自卑與超越》14
花了幾個(gè)星期的時(shí)間,終于把《自卑與超越》這本書給看完了!蹲员芭c超越》是阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。在本書中,作者提出:每個(gè)人都有不同程度的自卑感,因?yàn)闆]有一個(gè)人對其現(xiàn)時(shí)的地位感到滿意;對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而,并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對待職業(yè)、社會(huì)和性,在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童,以后在生活中容易走上錯(cuò)誤的道路;家長和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對別人、對社會(huì)的興趣,使他們真正認(rèn)識(shí)"奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義"。這樣,他們就能夠從自卑走向超越。本書大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀,開辟了精神分析的新階段。
首先,作者阿德勒的成長并非是一帆風(fēng)順的。阿德勒1870年出生于維也納郊外一個(gè)米谷商人的家庭中,排行第二。他的家庭富裕,全家都熱愛音樂,但是他卻認(rèn)為他的童年生活并不快樂,不快樂的原因來自他的哥哥,他覺得自己不管怎樣努力都趕不上哥哥的成就。他自小患有駝背,行動(dòng)不便,因此他哥哥的蹦跳活躍使他自形慚愧,而覺得自己又小又丑,事事都比不上他的哥哥。盡管如此,他卻是個(gè)友善而又隨和的孩子。五歲那年,他患了一場幾乎使他致命的病,痊愈之后,他便決心要當(dāng)醫(yī)師。長大后阿德勒進(jìn)了維也納大學(xué),1895年得到了醫(yī)藥學(xué)位,兩年后,他和來自俄國的留學(xué)生蒂諾菲佳娃娜結(jié)了婚。蒂諾菲佳娃娜是個(gè)飛揚(yáng)跋扈、能言善辯的女性,最關(guān)心她祖國的社會(huì)革命。她特立獨(dú)行和阿德勒所處階級(jí)的保守風(fēng)氣并不十分協(xié)和,阿德勒在他的回憶錄里說:男女平等這件事,說比做容易得多。由此可見,他們的婚姻生活最初可能有些小磨擦,不過后來兩人倒也能相敬如賓,白首偕老。
阿德勒曾經(jīng)熟讀弗洛伊德所著的《夢的解析》一書,他認(rèn)為它對于了解人性有莫大的貢獻(xiàn)。有一度,他曾在維也納一本著名的刊物上,寫文章辯護(hù)弗洛伊德的觀點(diǎn),結(jié)果弗氏寫信給他,邀請他加入弗氏所主持的討論會(huì)――有人因此認(rèn)為阿德勒是弗氏的學(xué)生,其實(shí)大謬不然,他們是并駕齊驅(qū),等量齊觀的。雖然他的觀點(diǎn)與弗氏迥然不同,但是,他仍然在1902年加入了弗氏的集團(tuán)。此后,他即成為這一集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人之一,飽受弗氏的贊譽(yù),并繼承弗氏之后,成為維也納心理分析學(xué)會(huì)的主席,及心理分析學(xué)刊的編輯。1907年,阿德勒發(fā)表了《由缺陷引起的自卑感及其補(bǔ)償》,而使其名聲大噪。他認(rèn)為:由身體缺陷或其它原因所引起的自卑,雖然能摧毀一個(gè)人,使人自甘墮落或發(fā)生精神病,但是在另一方面,它還能使人發(fā)奮圖強(qiáng),力求振作,以補(bǔ)償自己的弱點(diǎn)。例如:古代希臘的戴蒙斯賽因斯原先患有口吃,經(jīng)過數(shù)年苦練竟成為著名演說家;美羅斯?偨y(tǒng),患有小兒麻痹癥,其奮斗事跡,更是家喻戶曉之事。有時(shí)候,一方面的缺陷也會(huì)使人在另一方面求取補(bǔ)償,例如:尼采身體羸弱,可是他卻棄劍就筆,寫下了不朽的權(quán)力哲學(xué);宴嬰身材矮小卻成為齊國宰相。諸如此類的例子,在歷史上或文學(xué)上真是多得不勝枚舉。這些人都曾經(jīng)有過自卑,并超越了自卑,他們所獲得成就彌補(bǔ)了他們生理的'缺陷,這就是阿德勒的補(bǔ)償心理理論。
那么他們是怎樣克服自卑超越自我的呢?從他的理論中我總結(jié)了以下幾點(diǎn):
1、自卑,是個(gè)人對自己的不恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí),是一種自己瞧不起自己的消極心理。在自卑心理的作用下,遇到困難、挫折時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)焦慮、泄氣、失望、頹喪的情感反應(yīng)。一個(gè)人如果做了自卑的俘虜,不但會(huì)影響身心健康,而且會(huì)使聰明才智和創(chuàng)造能力得不到發(fā)揮,使人覺得自己難有作為,生活沒有意義。所以,克服自卑心理是一個(gè)重要的心理健康問題。
2、充分認(rèn)識(shí)自己的能力、素質(zhì)和心理特點(diǎn),要有實(shí)事求是的態(tài)度,不夸大自己的缺點(diǎn),也不抹殺自己的長處,這樣才能確立恰當(dāng)?shù)淖非竽繕?biāo)。特別要注意對缺陷的彌補(bǔ)和優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揚(yáng),將自卑的壓力變?yōu)榘l(fā)揮優(yōu)勢的動(dòng)力。
3、要相信自己的能力,學(xué)會(huì)在各種活動(dòng)中自我提示:我并非弱者,我并不比別人差,別人能做到的我經(jīng)過努力也能做到。認(rèn)準(zhǔn)了的事就要堅(jiān)持干下去,爭取成功;不斷的成功又能使你看到自己的力量。
4、不要總認(rèn)為別人看不起你而離群索居。你自己瞧得起自己,別人也不會(huì)輕易小看你。能不能從良好的人際關(guān)系中得到激勵(lì),關(guān)鍵還在自己。要有意識(shí)地在與周圍人的交往中學(xué)習(xí)別人的長處,發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn),多從群體活動(dòng)中培養(yǎng)自己的能力,這樣可預(yù)防因孤陋寡聞而產(chǎn)生的畏縮躲閃的自卑感。
《自卑與超越》15
曾看過劉心武先生的一篇文章——《超越自卑》而對其中一句話印象深刻:“不要害怕一時(shí)的自卑,尤其不要自己對自己遮掩自卑,乃至強(qiáng)把自卑扭為賭氣式的自傲!
我的自卑感,是什么時(shí)候開始變得越來越明顯的呢?
小學(xué)的時(shí)候成績并沒有特別好卻天天樂得像傻子,明明不是很高的榮譽(yù)卻也可以讓懵懂無知的小孩沾沾自喜飄個(gè)三四天。隨著年歲增長,接觸的'人多了,視野拓寬了,總會(huì)在不經(jīng)意的比較中,我看到了越來越多自己的缺點(diǎn),而過去引以為豪的優(yōu)勢變得黯淡無光,自我否定心理出現(xiàn)得越來越頻繁,揮之不去,難以忘卻!拔覍ψ约簺]信心”便成了脫口而出的話。
起初我將自卑感視為一種合理的自知之明,并緩緩蓄力來改變?nèi)秉c(diǎn)。但缺少自信的做事給我?guī)砹嗽S多負(fù)面影響。由于自卑,我在猶豫不決的時(shí)候,機(jī)會(huì)與我失之交臂;由于害怕,我在懷疑自己的那瞬間,錯(cuò)失了某份榮譽(yù);由于缺乏信心,我的原來是驕傲的光芒和優(yōu)勢,被人忽略和遺忘……
如果我能勇敢自信一點(diǎn)就好了。我總是后知后覺會(huì)這樣想。
我記得我每回交培優(yōu)題的時(shí)候,都會(huì)小聲地和物理老師說道祈禱自己別錯(cuò)太多。而老師每次給我講解完之后都會(huì)說一句,“你很優(yōu)秀,要相信自己!蔽乙灿浀迷谠┕(jié)放假前,曾經(jīng)教過我的老師送了我一盒熒光筆。我開玩笑般問道:“誒!突然這么好?她拍了拍我的肩膀,“那肯定,你可是我的寶藏女孩。”……還有太多的鼓勵(lì)也一一想起。明明原來是父母師長的驕傲的,為什么要自卑?我之前總是將這些話拋諸腦后,卻從沒想過,我其實(shí)真的可以做到的,我是優(yōu)秀的。
過度的自卑感會(huì)讓人越來越泄氣,而無法擺脫自卑的人會(huì)被它影響一生。那不如超越自卑吧,接受不完美和鼓起勇氣去做、相信自己一定會(huì)做好。也要堅(jiān)信那句千古名言——“天生我材必有用”!
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