雪原文賞析

　　雪原文賞析 篇1

　　二月猶北風(fēng)，天陰雪冥冥。

　　寥落一室中，悵然慚百齡。

　　苦愁正如此，門柳復(fù)青青。

　　譯文

　　北地寒冷，已經(jīng)是二月了可天空中仍然刮著凜冽的北風(fēng)，飄著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪，一片陰暗。

　　在冷清的斗室里，我心中十分惆悵，害怕就此愧對(duì)一生。

　　正在我如此愁苦之時(shí)，門前的.柳樹又青翠起來(lái)了。

　　注釋

　　冥冥：陰暗貌。

　　寥落：冷落，冷清。

　　百齡：百年，指一生。

　　高適

　　高適（704—765年），字達(dá)夫，一字仲武，渤海蓨（今河北景縣）人，后遷居宋州宋城（今河南商丘睢陽(yáng)）。安東都護(hù)高侃之孫，唐代大臣、詩(shī)人。曾任刑部侍郎、散騎常侍，封渤�？h侯，世稱高常侍。于永泰元年正月病逝，卒贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)忠。作為著名邊塞詩(shī)人，高適與岑參并稱“高岑”，與岑參、王昌齡、王之渙合稱“邊塞四詩(shī)人”。其詩(shī)筆力雄健，氣勢(shì)奔放，洋溢著盛唐時(shí)期所特有的奮發(fā)進(jìn)取、蓬勃向上的時(shí)代精神。有文集二十卷。

　　雪原文賞析 篇2

　　[宋]晏幾道

　　江南未雪梅花白。憶梅人是江南客。猶記舊相逢。淡煙微月中。

　　玉容長(zhǎng)有信。一笑歸來(lái)近。憶遠(yuǎn)上樓時(shí)。晚云和雁低。

　　作品賞析：

　　南朝樂府名篇《西洲曲》的開頭兩句寫道：“憶梅下西洲，折梅寄江北”。那是一篇懷人之作，卻是從憶梅寫起的。小晏此詞也是懷人之作，也寫進(jìn)了憶梅的內(nèi)容，而且梅與人合二為一，難分彼此，這又給此詞的讀者增添了撲朔迷離的朦朧之感�！蔼q記舊相逢。淡煙微月中”，這是回憶離人相聚呢，還是回憶觀賞梅花呢？恐怕很難分得清楚。人梅結(jié)合，把人梅化人，把梅人化，這種富有浪漫氣息的'筆法使得這首詞具有了自己得特定�！坝袢蓍L(zhǎng)有信，一笑歸來(lái)近”，既寫離人的容顏，也寫梅花的形貌，而且人歸有期、花開有信，當(dāng)然也就會(huì)掃卻憂煩令人頓覺開朗。最后兩句，以“懷遠(yuǎn)”點(diǎn)題，以雁來(lái)征信，但突然改變了淡雅的色調(diào)，與上文不夠和諧，也就失卻了精彩。

　　雪原文賞析 篇3

　　原文：

　　苑中遇雪應(yīng)制

　　唐代：宋之問(wèn)

　　紫禁仙輿詰旦來(lái)，青旂遙倚望春臺(tái)。

　　不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開。

　　譯文：

　　紫禁仙輿詰旦來(lái)，青旂遙倚望春臺(tái)。

　　清晨的朝陽(yáng)破云而出，就像皇家的鑾駕從天邊駛來(lái)。高樓上誰(shuí)穿著青袍眺望，就像望春臺(tái)邊隨風(fēng)飄揚(yáng)的'青旗。

　　不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開。

　　我不知道今天庭院中竟然落下了雪花，還以為是昨夜院中的樹枝上開出的花。

　　注釋：

　　紫禁仙輿（yú）詰（jié）旦來(lái)，青旂（qí）遙倚望春臺(tái)。

　　詰旦：平明﹐清晨。旂：同“旗”。古代指有鈴鐺的旗子。

　　不知庭霰（xiàn）今朝落，疑是林花昨夜開。

　　賞析：

　　不知道庭院里今朝落下了雪花（庭霰：指落在庭院里的雪花），還以為昨夜庭院枝上開了花，比喻生動(dòng)、貼切。

　　雪原文賞析 篇4

　　原文：

　　積雪皓陰池，北風(fēng)鳴細(xì)枝。九逵密如繡，何異遠(yuǎn)別離。（謝朓）

　　風(fēng)庭舞流霰，冰沼結(jié)文澌。飲春雖以燠，欽賢紛若馳。（江革）

　　珠霙條間響，玉溜檐下垂。杯酒不相接，寸心良共知。（王融）

　　飛云亂無(wú)緒，結(jié)冰明曲池。雖乖促席燕，白首信勿虧。（王僧孺）

　　飄素瑩檐溜，巖結(jié)噎通崋。罇罍如未澣，況乃限首儀。（謝昊）

　　原隰望徙倚，松筠竟不移。隱憂恧萱樹，忘懷待山巵。（劉繪）

　　初昕逸翮舉，日昃駑馬疲。幽山有桂樹，歲暮方參差。（沈約）

　　詩(shī)詞賞析：

　　詩(shī)歌來(lái)源說(shuō)明：

　　“齊代詩(shī)人謝眺似乎很高興和朋友聯(lián)句”。他的詩(shī)集中有七篇連句詩(shī)：其中《阻雪連句遙贈(zèng)和》一篇，是和江革、王融、王僧孺、謝昊、劉繪、沈約共七人的連句，每人作五言四句，謝朓首唱。這首聯(lián)句詩(shī)不是七人在一起時(shí)同作的，是用通信方法互相贈(zèng)和的，故題目說(shuō)明是“遙贈(zèng)和”。這又是聯(lián)句詩(shī)的創(chuàng)格。

　　作者集體創(chuàng)作：

　　齊梁陳三代是新體詩(shī)形成和發(fā)展的時(shí)期。所謂新體詩(shī)，是與古體詩(shī)相對(duì)而言，其主要特征是講究聲律和對(duì)偶。因?yàn)檫@種新體詩(shī)最初形成于南朝齊永明（齊武帝蕭賾年號(hào)，483～493）間，故又稱“永明體”。在永明體產(chǎn)生的過(guò)程中，沈約所起的作用是不可忽視的�！赌鲜贰ど蚣s傳》載沈約撰《四聲譜》，“以為在昔詞人，累千載而不悟”，然而關(guān)于“此秘未睹”之說(shuō)，陸厥與沈約曾有過(guò)爭(zhēng)論，后來(lái)鍾嶸對(duì)此也有過(guò)異議，其實(shí)問(wèn)題的關(guān)鍵即在于是否將聲律的知識(shí)自覺地運(yùn)用到實(shí)際創(chuàng)作之中�！�…“竟陵八友”�！读簳�·武帝本紀(jì)》：“竟陵王子良開西邸，招文學(xué)，高祖（即后來(lái)的梁武帝蕭衍）與沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕等并游焉，號(hào)曰‘八友’�！鄙蚣s、謝朓、王融已見前論，他們和周颙等人在創(chuàng)制“永明體”和推動(dòng)新詩(shī)風(fēng)的發(fā)展方面，功不可沒。竟陵王子良嘗夜集學(xué)士，刻燭為詩(shī)，四韻者則刻一寸，以此為率。（蕭）文琰曰：“頓燒一寸燭，而成四韻詩(shī)，何難之有？”乃與（丘）令楷、江洪等共打銅缽立韻，響滅則詩(shī)成，皆可觀覽。蕭子良文學(xué)集團(tuán)的成員，除了有大量的應(yīng)教、奉和以及相互間的`唱和之詩(shī)外，同題共詠也是常見的創(chuàng)作活動(dòng)。

　　如《南齊書·樂志》載：“《永平樂歌》者，竟陵王子良與諸文士造奏之。人為十曲。道人釋寶月辭頗美，上常被之管弦，而不列于樂官也。”這次的集體創(chuàng)作，除謝朓、王融今各存十曲外，馀皆不存。此外，今存如王融、沈約、范云、虞炎、劉繪等人的《餞謝文學(xué)離夜詩(shī)》，王融、沈約、謝朓等人的《同詠樂器》，王融、柳惲、虞炎、謝朓等人的《同詠?zhàn)�上所見一物》，王融、范云的《四色�?shī)》等，皆屬同題共詠之作。在《謝朓集》中，還存有《阻雪連句遙贈(zèng)和》詩(shī)，即為謝朓、江革、王融、王僧孺、謝昊（本集作“異”）、劉繪、沈約等人聯(lián)句而成。由此可見竟陵王子良文學(xué)集團(tuán)詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)之一斑。

　　雪原文賞析 篇5

　　唐代：祖詠

　　終南陰嶺秀，積雪浮云端。

　　林表明霽色，城中增暮寒。

　　譯文及注釋

　　譯文遙望終南，北山秀麗，皚皚白雪，若浮云間。雪后初晴，林梢之間閃爍著夕陽(yáng)余暉，晚時(shí)分，長(zhǎng)安城內(nèi)又添了幾分積寒。注釋⑴終南：山名，在唐京城長(zhǎng)安（今陜西西安）南面六十里處。余雪：指未融化之雪。《全唐詩(shī)》此詩(shī)題下有小字注：“有司試此題，詠賦四句即納，或詰之，曰‘意盡’。”⑵陰嶺：北面的山嶺，背向太陽(yáng)，故曰陰。⑶林表：林外，林梢。霽（jì）：雨、雪后天氣轉(zhuǎn)晴。...

　　譯文及注釋

　　佚名

　　譯文

　　遙望終南，北山秀麗，皚皚白雪，若浮云間。

　　雪后初晴，林梢之間閃爍著夕陽(yáng)余暉，晚時(shí)分，長(zhǎng)安城內(nèi)又添了幾分積寒。

　　注釋 ⑴終南：山名，在唐京城長(zhǎng)安（今陜西西安）南面六十里處。余雪：指未融化之雪�！度�唐詩(shī)》此詩(shī)題下有小字注：“有司試此題，詠賦四句即納，或詰之，曰‘意盡’。”

　�、脐帋X：北面的山嶺，背向太陽(yáng)，故曰陰。

　　⑶林表：林外，林梢。霽（jì）：雨、雪后天氣轉(zhuǎn)晴�！�

　　參考資料：

　　1、 彭定求 等．全唐詩(shī)（上）．上海：上海古籍出版社，1986：306

　　2、 于海娣 等．唐詩(shī)鑒賞大全集．北京：中國(guó)華僑出版社，20xx：58

　　3、 張國(guó)舉 等．唐詩(shī)精華注譯評(píng)．長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，20xx：95-96

　　賞析

　　此詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷一百三十一。下面是中國(guó)古典文學(xué)專家、陜西師范大學(xué)文學(xué)研究所所長(zhǎng)霍松林先生對(duì)此詩(shī)的賞析。據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二十記載，這首詩(shī)是祖詠在長(zhǎng)安應(yīng)試時(shí)作的。按照規(guī)定，應(yīng)該作成一首六韻十二句的五言排律，但他只寫了這四句就交卷。有人問(wèn)他為什么，他說(shuō)：“意思已經(jīng)完滿了。”這真是無(wú)話即短，不必畫蛇添足。題意是望終南余雪。從長(zhǎng)安城中遙望終南山，所見的自然是它的“陰嶺”（山北叫做“陰”）；而且，惟其“陰...

　　賞析

　　佚名

　　此詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷一百三十一。下面是中國(guó)古典文學(xué)專家、陜西師范大學(xué)文學(xué)研究所所長(zhǎng)霍松林先生對(duì)此詩(shī)的賞析。

　　據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二十記載，這首詩(shī)是祖詠在長(zhǎng)安應(yīng)試時(shí)作的。按照規(guī)定，應(yīng)該作成一首六韻十二句的五言排律，但他只寫了這四句就交卷。有人問(wèn)他為什么，他說(shuō)：“意思已經(jīng)完滿了。”這真是無(wú)話即短，不必畫蛇添足。

　　題意是望終南余雪。從長(zhǎng)安城中遙望終南山，所見的自然是它的“陰嶺”（山北叫做“陰”）；而且，惟其“陰”，才有“馀雪”�！瓣帯弊窒碌煤艽_切�！靶恪笔峭�中所得的印象，既贊頌了終南山，又引出下句�！胺e雪浮云端”，就是“終南陰嶺秀”的具體內(nèi)容。這個(gè)“浮”字下得十分生動(dòng)。自然，積雪不可能浮在云端。這是說(shuō)：終南山的陰嶺高出云端，積雪未化。云，總是流動(dòng)的；而高出云端的積雪又在陽(yáng)光照耀下寒光閃閃，正給人以“浮”的感覺�；蛟S有的讀者要說(shuō)：“這里并沒有提到陽(yáng)光呀！”這里是沒有提，但下句卻作了補(bǔ)充�！傲直砻黛V色”中的“霽色”，指的就是雨雪初晴時(shí)的陽(yáng)光給“林表”涂上的色彩。同時(shí)，“積雪浮云端”一句寫出了終南山高聳入云，表達(dá)了作者的凌云壯志。

　　“明”字當(dāng)然下得好，但“霽”字更重要。作者寫的是從長(zhǎng)安遙望終南余雪的情景。終南山距長(zhǎng)安城南約六十華里，從長(zhǎng)安城中遙望終南山，陰天固然看不清，就是在大晴天，一般看到的也是籠罩終南山的蒙蒙霧靄；只有在雨雪初晴之時(shí)，才能看清它的真面目。賈島的《望山》詩(shī)里是這樣寫終南山的：“日日雨不斷，愁殺望山人。天事不可長(zhǎng)，勁風(fēng)來(lái)如奔。陰霾一似掃，浩翠瀉國(guó)門。長(zhǎng)安百萬(wàn)家，家家張屏新�！本糜晷虑纾�終南山翠色欲流，長(zhǎng)安百萬(wàn)家，家家門前張開一面新嶄嶄的屏風(fēng)，非常好看。唐時(shí)如此，現(xiàn)在仍如此，久住西安的人，都有這樣的經(jīng)驗(yàn)。所以，如果寫從長(zhǎng)安城中望終南馀雪而不用一個(gè)“霽”字，卻說(shuō)望見終南陰嶺的馀雪如何如何，那就不是客觀真實(shí)了。

　　祖詠不僅用了“霽”，而且選擇的是夕陽(yáng)西下之時(shí)的“霽”。他說(shuō)“林表明霽色”，而不說(shuō)山腳、山腰或林下“明霽色”，這是很費(fèi)推敲的�！傲直怼背小敖K南陰嶺”而來(lái)，自然在終南高處。只有終南高處的`林表才明霽色，表明西山已銜半邊日，落日的余光平射過(guò)來(lái)，染紅了林表，不用說(shuō)也照亮了浮在云端的積雪。而結(jié)句的“暮”字，也已經(jīng)呼之欲出了。

　　前三句，寫“望”中所見；末一句，寫“望”中所感。俗諺有云：“下雪不冷消雪冷。”又云：“日暮天寒�！币粓�(chǎng)雪后，只有終南陰嶺尚余積雪，其他地方的雪正在消融，吸收了大量的熱，自然要寒一些；日暮之時(shí)，又比白天寒；望終南余雪，寒光閃耀，就令人更增寒意。做望終南余雪的題目，寫到因望余雪而增加了寒冷的感覺，意思的確完滿了，就不必死守清規(guī)戎律，再湊幾句了。

　　王士禛在《漁洋詩(shī)話》卷上里，把這首詩(shī)和陶潛的“傾耳無(wú)希聲，在目皓已潔”、王維的“灑空深巷靜，積素廣庭寬”等并列，稱為詠雪的“最佳”之作。詩(shī)中的霽色、陰嶺等詞烘托出了詩(shī)題中余字的精神�！�

　　參考資料：

　　1、 霍松林 等．唐詩(shī)鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：135-136

　　創(chuàng)作背景

　　這是一首應(yīng)試詩(shī)。《唐詩(shī)紀(jì)事》記載，祖詠年輕時(shí)去長(zhǎng)安應(yīng)考，文題是“終南望余雪”，必須寫出一首六韻十二句的五言長(zhǎng)律。祖詠看完后思考了一下，寫出了四句就擱筆了。他感到這四句已經(jīng)表達(dá)完整，若按照考官要求寫成六韻十二句的五言體，則有畫蛇添足的感覺。當(dāng)考官讓他重寫時(shí)，他還是堅(jiān)持了自己的看法，考官很不高興。結(jié)果祖詠未被錄取。...

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　　創(chuàng)作背景

　　佚名

　　這是一首應(yīng)試詩(shī)�！短圃�(shī)紀(jì)事》記載，祖詠年輕時(shí)去長(zhǎng)安應(yīng)考，文題是“終南望余雪”，必須寫出一首六韻十二句的五言長(zhǎng)律。祖詠看完后思考了一下，寫出了四句就擱筆了。他感到這四句已經(jīng)表達(dá)完整，若按照考官要求寫成六韻十二句的五言體，則有畫蛇添足的感覺。當(dāng)考官讓他重寫時(shí)，他還是堅(jiān)持了自己的看法，考官很不高興。結(jié)果祖詠未被錄取�！�

　　參考資料：

　　1、 于海娣 等．唐詩(shī)鑒賞大全集．北京：中國(guó)華僑出版社，20xx：58

　　2、 張國(guó)舉 等．唐詩(shī)精華注譯評(píng)．長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，20xx：95-96

　　3、 霍松林 等．唐詩(shī)鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：135-136

　　祖詠

　　祖詠 唐代詩(shī)人。洛陽(yáng)（今屬河南）人。生卒年不詳。少有文名，擅長(zhǎng)詩(shī)歌創(chuàng)作。與王維友善。王維在濟(jì)州贈(zèng)詩(shī)云："結(jié)交二十載，不得一日展。貧病子既深，契闊余不淺。"（《贈(zèng)祖三詠》）其流落不遇的情況可知。開元十二年(724)，進(jìn)士及第，長(zhǎng)期未授官。后入仕，又遭遷謫，仕途落拓，后歸隱汝水一帶。

　　秋夕

　　唐代：杜牧

　　銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

　　天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。

　　(天階 一作：天街；臥看 一作：坐看)

　　宮詞

　　唐代：薛逢

　　十二樓中盡曉?shī)y，望仙樓上望君王。

　　鎖銜金獸連環(huán)冷，水滴銅龍晝漏長(zhǎng)。

　　云髻罷梳還對(duì)鏡，羅衣欲換更添香。

　　遙窺正殿簾開處，袍袴宮人掃御床。

　　雪原文賞析 篇6

　　長(zhǎng)空卷玉花，汀洲白浩浩。

　　雁影不復(fù)見，千崖暮如曉。

　　漁翁寒欲歸，不記巴陵道。

　　坐睡船自流，云深一蓑小。

　　譯文

　　風(fēng)吹蕩汀洲白茫茫一片，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像天空席卷著如玉雕的浪花。

　　天空中再不見大雁的身影，傍晚時(shí)分的千山如破曉時(shí)寧?kù)o。

　　漁翁已感受到寒意準(zhǔn)備歸家去，卻發(fā)現(xiàn)已不記得來(lái)時(shí)路。

　　灑脫的躺在船上，放任船只自在漂流，被厚厚云層籠罩的江面上只隱隱看見一艘小小的漁船。

　　注釋

　　白浩浩：形容一望無(wú)際的白色。

　　巴陵：現(xiàn)湖南岳陽(yáng)。

　　賞析

　　本詩(shī)的前半四句，傳神地繪出了一幅瀟湘江上的雪景圖�！坝窕ā被�用梁昭明太子;黃鐘十一明啟>“玉雪開六出之花”意，形容絕妙，“卷”字見出了雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)的飛舞之態(tài)。“長(zhǎng)空”切“天”，“汀洲”切“江”；“卷玉花”是細(xì)部的、動(dòng)態(tài)的觀照，“白浩浩”是總體的、靜景的印象：語(yǔ)簡(jiǎn)而意象豐富�！把阌啊本浔砻饕褜寐《�的時(shí)令，又隱用雁度瀟湘的本地風(fēng)光來(lái)暗示“江天”所屬的地域。最妙的'是第四句，它不僅補(bǔ)明了題面中的“暮”字，而且寫出了暮雪雪景所特有的那種朦朦朧朧、半幽半明的色調(diào)與風(fēng)韻。后半部分，詩(shī)人在畫面中安排一名生活在巴陵地區(qū)的漁翁，這名漁翁已登返棹，“寒欲歸”三字，隱透出“暮雪”的影響�！安挥洶土甑馈奔群�有大雪彌漫迷蔽江路的意味，又見出漁翁對(duì)“江天暮雪”處境的順適�！按�自流”的結(jié)果，是在視野中留下了一抹漸行漸杳的痕影；這一余韻裊裊的結(jié)尾，增添了畫面的動(dòng)感與縱深感，傳現(xiàn)出“江天暮雪”全景清逸超妙的風(fēng)韻。全詩(shī)首尾映照，動(dòng)靜相間，意境高曠。詩(shī)中的漁翁因天"寒"已登返小船,卻因?yàn)榇笱�彌漫遮住江�?忘記了回返的道路。這位漁翁索性坐睡舟中,任憑小舟隨江流漂蕩。

　　由此可以看出漁翁對(duì)"江天暮雪"處境的順適之情。

　　雪原文賞析 篇7

　　原文：

　　釣雪亭

　　[宋代]姜夔

　　闌干風(fēng)冷雪漫漫，惆悵無(wú)人把釣竿。

　　時(shí)有官船橋畔過(guò)，白鷗飛去落前灘。

　　賞析：

　　作者曾幾度客游合肥，并與一歌妓相愛。當(dāng)時(shí)的歡聚，竟成為他一生頗堪回憶的.往事。在記憶中，她的形象十分鮮明。然而伊人遠(yuǎn)去，后會(huì)無(wú)期。回首往事，令人思念不已，感慨萬(wàn)千。夢(mèng)中相見，又被山鳥驚醒。思念之苦，真覺得“當(dāng)初不合種相思”了。愁思綿綿，猶如肥水東流，茫無(wú)盡期。誰(shuí)使兩人年年元宵之夜，各自有心頭默默重溫當(dāng)年相戀的情景！詞中所流露的傷感與愁思，即是為此而發(fā)。全詞深情繾綣，纏綿哀婉。此首元夕感夢(mèng)之作。起句沉痛，謂水無(wú)盡期，猶恨無(wú)盡期。“當(dāng)初”一句，因恨而悔，悔當(dāng)初錯(cuò)種相思，致今日有此恨也�！皦�(mèng)中”兩句，寫纏綿顛倒之情，既經(jīng)相思，遂不能忘，以致入夢(mèng)，而夢(mèng)中隱約模煳，又不如丹青所見之真。“暗里”一句，謂即此隱約模煳之夢(mèng)，亦不能久做，偏被山鳥驚醒。換頭，傷羈旅之久。“別久不成悲”一語(yǔ)，尤道出人在天涯況味�！罢l(shuí)教”兩句，點(diǎn)明元夕，兼寫兩面，以峭勁之筆，寫繾綣之深情，一種無(wú)可奈何之苦，令讀者難以為情。

　　雪原文賞析 篇8

　　浣溪沙·往年宏辭御題有西山晴雪詩(shī)

　　日射云間五色芝，鴛鴦宮瓦碧參差。西山晴雪入新詩(shī)。焦土已經(jīng)三月火，殘花猶發(fā)萬(wàn)年枝。他年江令獨(dú)來(lái)時(shí)。

　　注釋

　　五色芝：即靈芝。

　　鴛鴦宮瓦：宮瓦俯仰相次，故以鴛鴦名之。

　　西山晴雪：作者自注，往年宏辭御題有西山晴雪詩(shī)。

　　三月火：指蒙古軍隊(duì)的燒殺劫掠。

　　江令：指南朝人江總，官至尚書令，世稱江令。此作者以江令自喻。

　　注釋

　　五色芝：即靈芝。能益精氣、強(qiáng)筋骨，久食延壽，舊以為兆端之草。

　　鴛鴦宮瓦：宮瓦俯仰相次，故以鴛鴦名之。

　　西山晴雪：作者自注，往年宏辭御題有西山晴雪詩(shī)。

　　三月火：指蒙古軍隊(duì)的'燒殺劫掠�！妒酚洝ろ�(xiàng)羽本紀(jì)》中載：項(xiàng)羽引兵屠咸陽(yáng)，燒秦宮，火三月不滅。后世便以“三月火”為遭劫之典。

　　江令：指南朝人江總，官至尚書令，世稱江令。不理政務(wù)，日與陳后主游宴后庭，頗有文名，陳亡入隋，此作者以江令自喻。

　　賞析

　　金亡之后，詞人重游故都，觸景生情，詠詞寄懷。

　　上片追憶金朝往昔盛況�！叭丈湓崎g”二句意謂昔日在陽(yáng)光照耀下的皇宮生長(zhǎng)著五色神芝，宮殿鴛鴦碧瓦，紅墻參差，一片昌盛景象�！拔魃健本�，回憶曾將“西山晴雪”寫入新詩(shī)的舊事，借眼前之景寫懷念舊君情。

　　下片轉(zhuǎn)寫現(xiàn)實(shí)�！敖雇痢倍�句，寫蒙古軍燒殺掠搶，社稷傾覆，故都化為焦土，而花枝樹木不知人事之悲，依然年復(fù)一年自開自落，物是人非，愈感悲痛。最后以亡國(guó)入隋的江令自喻，自己已淪為異國(guó)臣民，在亡國(guó)后又獨(dú)自重游故都，怎不令人感慨萬(wàn)千？

　　全篇采用今昔對(duì)比的手法，寫世事變遷，寓黍離之悲，是血淚和流的國(guó)難實(shí)錄，語(yǔ)極痛切，情極感人。

　　雪原文賞析 篇9

　　長(zhǎng)安大雪天，鳥雀難相覓。其中豪貴家，搗椒泥四壁。

　　到處爇紅爐，周回下羅冪。暖手調(diào)金絲，蘸甲斟瓊液。

　　醉唱玉塵飛，困融香汗滴。豈知饑寒人，手腳生皴劈。

　　【注釋】：

　　張孜生當(dāng)唐末政治上極其腐朽的懿宗、僖宗時(shí)代。他寫過(guò)一些抨擊時(shí)政、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇，遭到當(dāng)權(quán)者的追捕，被迫改名換姓，渡淮南逃。他的詩(shī)大都散佚，僅存的就是這一首《雪詩(shī)》詩(shī)分三層：頭兩句為一層，點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境；中八句為一層，揭露了“豪貴家”征歌逐舞的豪奢生活；后兩句為一層，寫“饑寒人”的貧苦。

　　詩(shī)以“長(zhǎng)安”開頭，表明所寫的內(nèi)容是唐朝京都的見聞�！按笱┨臁保�說(shuō)明季節(jié)、天氣。雪大到何種程度呢？詩(shī)人形象地用“鳥雀難相覓”來(lái)說(shuō)明。大雪紛飛，迷茫一片，連鳥雀也迷失了方向，真是冰天雪地的景象。這就為后面的描寫、對(duì)比安排了特定環(huán)境。

　　以下，以“其中”二字過(guò)渡，從大雪天的.迷茫景象寫到大雪天“豪貴家”的享樂生活�！皳v椒泥四壁”，是把花椒搗碎，與泥混合，涂抹房屋四壁。漢未央宮有椒房殿，乃皇后所居之室。這里寫“豪貴家”以椒泥房，可以想見室內(nèi)的溫暖、芳香下華麗。

　　“到處爇紅爐”兩句，寫室內(nèi)的陳設(shè)。既然是“豪貴家”，他們陳設(shè)之富麗，器物之精美，自不待言，但詩(shī)中一一撇開，僅選擇了“紅爐”“羅冪”兩件設(shè)施。“紅爐”可以驅(qū)寒，“羅冪”用以擋風(fēng)。紅爐“爇（燃燒）”而“到處”，言其多也；羅冪“下”而“周回（周圍）”，言其密也。這表明室外雪再大，風(fēng)再猛，天再寒，而椒房之內(nèi)，仍然春光融融一片。

　　“暖手調(diào)金絲”四句，寫“豪貴家”征歌逐舞、酣飲狂歡的筵席場(chǎng)面：歌女們溫軟的纖手彈奏著迷人的樂曲，姬妾們斟上一杯杯瓊漿美酒。室外雪花紛飛狂舞，室內(nèi)人們也在醉歌狂舞，直至人疲身倦，歌舞仍然無(wú)休無(wú)止，一滴滴香汗從佳人們的俊臉上流淌下來(lái)……。

　　詩(shī)的結(jié)尾，筆鋒一轉(zhuǎn)，“手腳生皴劈”，寫“饑寒人”的手腳因受凍裂開了口子。這兩句扣住大雪天“鳥雀難相覓”這一特定環(huán)境，是作者的精心安排。在這大雪飛揚(yáng)、地凍天寒的日子里，“饑寒人”還在勞作不已，為生活而奔走，為生存而掙扎。這就提出了一個(gè)發(fā)人深省的社會(huì)問(wèn)題�！柏M知”，很有份量，不僅是責(zé)問(wèn)，簡(jiǎn)直是痛斥。作者憤怒之情，表露無(wú)遺。

　　《雪詩(shī)》在前二句環(huán)境烘托之后，把豪門貴族的糜爛生活，繪出三幅圖畫：富家椒房圖、羅冪紅爐圖、弦歌宴飲圖。前兩幅是靜狀，后一幅是動(dòng)態(tài)，都寫得色彩秾麗，生動(dòng)逼真，而在篇末，“豈知”一轉(zhuǎn)，翻出新意，揭示貧富懸殊、階級(jí)對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，擴(kuò)展、深化了主題思想。對(duì)比是《雪詩(shī)》在藝術(shù)手法上的一個(gè)顯著的特色。這種對(duì)比，是深深植根于現(xiàn)實(shí)生活的，和詩(shī)的內(nèi)容取得了高度的和諧與統(tǒng)一。全詩(shī)用入聲韻，讀來(lái)給人一種急切悲憤而又郁結(jié)難伸之情，感人肺腑。

　　雪原文賞析 篇10

　　宋代：張孝祥

　　雪月最相宜，梅雪都清絕。去歲江南見雪時(shí)，月底梅花發(fā)。

　　今歲早梅開，依舊年時(shí)月。冷艷孤光照眼明，只欠些兒雪。

　　譯文及注釋

　　雪月最相宜，梅雪都清絕。去歲江南見雪時(shí)，月底梅花發(fā)。

　　月底：月下。

　　今歲早梅開，依舊年時(shí)月。冷艷孤光照眼明，只欠些兒雪。

　　些兒：一點(diǎn)兒。

　　鑒賞

　　素雪、明月、幽梅，三者具，則光景清艷。惟三者難以一時(shí)兼?zhèn)洌�故今歲與去歲相較，不能無(wú)憾。此詞即景抒懷，貌似沖淡，卻蘊(yùn)含無(wú)限今昔之感。前人謂張孝祥詞有“瀟散出塵之姿，自在如神之筆”，誠(chéng)然。

　　詞典釋義

　　雪月最相宜，梅雪都清絕。去歲江南見雪時(shí)，月底梅花發(fā)。今歲早梅開，依舊年時(shí)月。冷艷孤光照眼明，只欠些兒雪。

　　雪原文賞析 篇11

　　湖心亭看雪

　　明·張岱

　　【原文】

　　崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者!”

　　【譯文】

　　崇禎五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全無(wú)，連鳥聲也都聽不見了。這一天天剛剛亮，我劃著一只小船，穿著皮袍，帶著火爐，一個(gè)人去湖心亭欣賞雪景。樹掛晶瑩，白氣彌漫，天、云、山、水，上一上一下一下一片雪白。湖上能見到的影子，只有西湖長(zhǎng)堤一道淡淡的痕跡，湖心亭是一片白中的一點(diǎn)，和我的船像一片漂在湖中的草葉，船上的人像兩三粒小小的芥子，唯此而已。

　　到了湖心亭上，已經(jīng)有兩個(gè)人鋪著氈席，對(duì)坐在那兒，一個(gè)小仆人燒著酒爐，爐上的酒正在沸騰。那兩個(gè)人看見我，十分驚喜地說(shuō)：“湖中哪能還有這樣賞雪的癡情一人！”拉著我一同喝酒。我勉強(qiáng)喝了三大杯就告別。問(wèn)他們的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的時(shí)候，替一我駕船的人喃喃自語(yǔ)地說(shuō)：“不要說(shuō)先生癡，還有像你一樣癡的人�！�

　　【作者】

　　張岱(1597—1679)字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，山－陰－(今浙江紹興)人。僑寓杭州。其家自曾祖以來(lái)，均為顯宦。他早年過(guò)著精舍駿馬，鮮衣美食，斗雞放鷹，彈琴吟詩(shī)的貴公子生活。喜游山水，通曉音樂戲劇，一生未曾仕宦。明亡后，避居浙江剡溪山中，從事著述。其小品文多回憶個(gè)人經(jīng)歷的生活瑣事。同時(shí)也是對(duì)晚明社會(huì)文化風(fēng)俗的出色*評(píng)述，其中表現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)土和故園的懷念，也流露出不少傷感情緒。他在《陶庵夢(mèng)憶·序》中說(shuō)：“雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華一靡一麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃梁，車旅螳穴，當(dāng)作如何消受？遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔�！庇诖丝梢娖渲鴷�旨趣及以“夢(mèng)” 名書之由。我們讀《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》，在欣賞其雅潔優(yōu)美的散文形象的同時(shí)，常常感到有一層夢(mèng)幻般的清紗籠罩其上，使意境顯得深杳而朦朧。

　　張岱的小品可謂名副其實(shí)的小品，長(zhǎng)者不過(guò)千把字，短者僅一二百字，描寫細(xì)膩生動(dòng)，風(fēng)格流麗清新，極富詩(shī)情畫意。在晚明小品中獨(dú)樹一幟(《明清名家小品精華》第583頁(yè))�！逗�心亭看雪》，堪稱張岱也是晚明詩(shī)化小品文的代表作,寫于明王朝滅亡以后。他把對(duì)故國(guó)往事的懷戀都以淺淺的筆觸融入了山水小品，看似不著痕跡，但作者的心態(tài)可從中窺之一二。

　　【賞析一】

　　《湖心亭看雪》以精煉的筆墨，記敘了作者自己湖心亭看雪的經(jīng)過(guò)，描繪了所看到的幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊的雪景圖，表達(dá)他幽遠(yuǎn)脫俗的閑情雅致。

　　文章第一段，“崇禎五年十二月，余在西湖。大雪三日，湖中人、鳥聲俱絕�！庇谜Z(yǔ)樸素，平實(shí)，意蘊(yùn)卻很深遠(yuǎn)。第一句既點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)，又巧妙地利用明朝紀(jì)年表明自己不忘故國(guó)，不著痕跡地引一逗出下文的大雪和湖上看雪，第二句“作者從聽覺的角度來(lái)寫雪，一個(gè)“絕”字寫出了雪之大。作者雖未具體描寫雪景，但這個(gè) “絕”字，讓人看到的卻是“千樹萬(wàn)樹梨花開”的壯觀景象，傳達(dá)出冰天雪地，萬(wàn)籟無(wú)聲的森然寒意。這種高度的寫意手法，巧妙地從人的聽覺和心理感受畫出了大雪的威嚴(yán)，為下文有人冒寒看雪作映照。

　　第二段重點(diǎn)寫湖中雪景。“是日，更定矣，余拿一小船， 擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪�！薄按笱┤�日”使得“湖中人、鳥聲俱絕�！闭�是在這樣的天氣里，竟有人深更半夜，獨(dú)自一人去湖中賞雪，足以顯現(xiàn)作者不畏嚴(yán)寒的雅興和超凡脫俗的氣質(zhì)。正是這種“雅興”和“氣質(zhì)”，才使作者筆下的“湖中雪景”如此生動(dòng)，形象�！办F淞沆碭，天與云與山與水，上下一白；湖中影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)與余舟一芥，舟中人兩三粒而已！”第一句從總體形象入手，疊用三個(gè)“與”字，寫霧寫云寫山寫水一氣呵成，毫無(wú)重復(fù)之感�！吧舷乱话住� 中的這個(gè)“一”字寫出了天空、云層、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象。第二句變換視角，化為一個(gè)個(gè)詩(shī)意盎然的特寫鏡頭：“長(zhǎng)堤一痕”，“湖心亭一點(diǎn)”，“舟中人兩三�！钡鹊�。這是朦朧的畫，夢(mèng)幻般的詩(shī)，給人一種似有若無(wú)，依稀恍惚之感。作者對(duì)量詞的提煉可謂精妙絕倫，“痕”、“點(diǎn)”、“芥”、“粒”一個(gè)小似一個(gè)，不僅表現(xiàn)了視線的移動(dòng)，景色*的變化，而且暗示了小船在夜色*中徐徐行進(jìn)，展現(xiàn)了一個(gè)微妙而變幻的意境，內(nèi)涵豐富，不露斧鑿之痕，是煉字的典范。

　　第三段寫湖心亭上的人，“到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：‘湖上焉得更有此人！’拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。”本來(lái)是“獨(dú)往湖心亭看雪”，不料亭上已有人先到了。在深更半夜，“人、鳥聲俱絕”的湖心亭上不期而遇，雙方的又驚又喜是不難想像的，但作者并不曾有一言半語(yǔ)，只寫道“見余，大喜曰：‘湖上焉得更有此人！”讓亭中人說(shuō)話，反客為主，不僅寫出了亭中人的驚喜，同時(shí)也表露了作者的心聲。筆墨簡(jiǎn)煉，韻味無(wú)窮。亭中人因意外驚喜才“拉余同飲”；作者也因這異外的驚喜才“強(qiáng)飲三大白”。一個(gè)“強(qiáng)”字，傳達(dá)出作者的興致之高。本來(lái)不會(huì)喝酒，但因這意外的相逢又不可不喝，雙方真有點(diǎn)相見恨晚的感覺。也正因?yàn)檫@樣的“興致”和“感覺”，才有末句的“問(wèn)其姓氏”。可作者在此并未寫出他們的“姓氏”，只一句“是金陵人，客此”，表面上看是答非所問(wèn)；可實(shí)際上這正是作者的高明之處。包含了豐富的情感內(nèi)容，在意外相逢的驚喜、“酒逢知已千杯少”的歡娛過(guò)后，才知他們是他鄉(xiāng)游子，所面臨的現(xiàn)實(shí)將是各奔西東。今生今世也許相會(huì)無(wú)期，頓時(shí)，作者“人生難得一知己”的悵惆與失意蕩漾心中。本段雖是平實(shí)敘述，表達(dá)感情的詞語(yǔ)全部棄之不同，卻把作者的悲與喜表現(xiàn)得淋一漓盡致。

　　末段“及下船，舟子喃喃曰：‘莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！’”本來(lái)是“獨(dú)往湖心亭看雪” ，不料不僅碰到了兩位“知己”，而且有“舟子”陪伴。那么作者為何說(shuō)“獨(dú)往湖心亭看雪”呢？舟子的喃喃之語(yǔ)揭開了謎底。原來(lái)他們雖然同行，卻并不同心，由于志趣不同，“舟子”對(duì)“相公”的行為始終不理解。作者以“舟子”的喃喃之語(yǔ)，以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較，似貶實(shí)褒，反襯自己清高與孤傲的情懷，這個(gè)小小的尾聲，如輕舟蕩漿，使人感到文情搖曳，余味無(wú)窮。

　　這篇山水小品，有人物，有對(duì)話，敘事、寫景、抒情融于一爐。淡淡寫來(lái)，情致深長(zhǎng)，洋溢著濃郁的詩(shī)意，而全文僅一百多字，筆墨精煉含蓄令人驚嘆。！

　　【賞析二】

　　“崇禎”是明朝的年號(hào)，開篇就敷上了一層懷舊的色*彩。“十二月”，正是寒冬時(shí)節(jié)，為后文“大雪”埋下伏筆�！按笱┤�日”，寫雪的來(lái)勢(shì)之猛、持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)。 “湖中人鳥聲俱絕”不從視覺寫雪之大，而從聽覺的角度寫出湖山封凍，人與鳥俱噤聲不出，“絕”字傳出了冰天雪地、萬(wàn)籟無(wú)聲的森然寒意，從聽覺和心理的角度表現(xiàn)了大雪的威嚴(yán)，也為后文遇見金陵客的意外與驚奇作了鋪墊�！笆侨铡奔慈�日之后，“更定”即黎明破曉之時(shí)。他所以一定要在大雪三日之后、黎明破曉之時(shí)， “獨(dú)往湖心亭看雪”，必是既不欲見人，又不欲人見。“拿一小舟”之“一”看似累贅，實(shí)際卻與后文的“獨(dú)”、“惟”及幾個(gè)“一”字互為呼應(yīng)，創(chuàng)造了一種清靈純凈的意境。“擁毳衣爐火”，以御寒之物襯雪地之寒，也表現(xiàn)了作者的特立獨(dú)行、任性*風(fēng)雅�！办F凇沆碭”寫湖中水氣凝成的冰花一片彌漫，天地間一片白茫茫的景象�！疤炫c云與山與水”連用三個(gè)“與”，使四種景物一下子全都活動(dòng)了起來(lái)，有了一種動(dòng)一態(tài)的融合美，描繪了一幅水墨模糊的雪夜山水圖。若只說(shuō)“天、云、山、水，上下一白”則顯得缺少生命的活氣與遠(yuǎn)近高低的層次。天、云是上面的，山、水是下面的，“上下一白”渾茫難辨，足見其大；“湖上影子”依稀可辨，足見其小。相形之下，大者更大，小者更小。作者在由面到點(diǎn)的`觀察景物的同時(shí)，似也蘊(yùn)含有渺然人生如同滄海一粟之感慨�！伴L(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三�！�，這句話中的幾個(gè)“一”字，雖與“上下一白”的“一”字用法不同，卻巧妙地將一個(gè)微觀而豐富的世界置于宏觀而簡(jiǎn)潔的背景之中，共同構(gòu)成一幅絕美的圖畫。同時(shí)，作者精心錘煉的“痕”、“點(diǎn)”、“芥”、“�！边@幾個(gè)量詞也是極富形象性*和層次感的：有遠(yuǎn)近、有高低、有濃淡、有疏密、有大小。隨著視線的移動(dòng)，景物也漸漸變化，由大到小，由小到微小，襯托出小船在夜色*中緩緩行進(jìn)，展現(xiàn)出一個(gè)微妙而靈動(dòng)的意境。“余舟一芥、舟中人兩三�！睂�(shí)則以意觀景，并非以眼所見。因作者自己就在船上，以眼而察則不可能達(dá)到這種遠(yuǎn)觀的視覺效果，以意觀之，則虛實(shí)相生，有一種“心游萬(wàn)仞、精鶩八極”的超脫與空靈�！暗酵ど希�有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸�！薄澳�道君行早，更有早行人”，且是兩人，酒爐已沸，可見早就來(lái)了�！耙娪啵�大喜”，此處妙在作者對(duì)自己見到他們的驚奇避而不談，而從對(duì)方的角度寫出雪中相逢、巧遇知己的驚喜。“湖中焉得更有此人”的感嘆表現(xiàn)了他們相互之間的賞識(shí)，有一種人生難得一知音的感慨。欣喜之余，“拉余同飲”。“強(qiáng)飲三大白”的“強(qiáng)飲”，是說(shuō)本不能飲，但在此時(shí)、對(duì)此景、逢此人，不得不飲。為了不辜負(fù)自然的美景，為了不辜負(fù)知己的盛情，勉力而為，痛飲三大杯。至此，讀者方在冷色*調(diào)的景中感受到了一點(diǎn)暖色*調(diào)的情。臨別問(wèn)起對(duì)方姓氏（先飲后問(wèn)，性*情中人），才知是金陵人客居于此，原來(lái)和作者一樣，同是異鄉(xiāng)人，也是有著相同性*情志趣的清雅脫俗之人。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”此處寫得如見其人，如聞其聲，我們似乎能夠看見舟子那喃喃自語(yǔ)、大惑不解的神情，令人回味。這是對(duì)全文的絕妙點(diǎn)染，“更有”并非減損作者的“癡”，而是以同調(diào)來(lái)作陪襯，更加突出作者的“癡”。 “癡”在一般世俗上的意義，并非一個(gè)褒義詞，但古往今來(lái)的文人墨客常會(huì)把“癡”理解成一種執(zhí)著專注的追求達(dá)到了渾然忘我的那種最高境界，例如“如一醉如癡”、“不癡不迷不成才”、“天道酬癡”等等。舟子的話并非有意要說(shuō)給作者聽，而是如前面金陵客“湖中焉得更有此人”的感嘆一樣，純屬有感而發(fā)，脫口而出。這兩句話都用了一個(gè)“更”字，表達(dá)了一種由衷的感嘆，只不過(guò)金陵客的感嘆是由于驚喜若狂，而舟子的感嘆是由于百思不解。

　　文中人物雖不多，但形象各異。煮酒的童子默默無(wú)聲，顯然已深諳自己主人的性*情與志趣，早就見怪不怪，甚至很可能已經(jīng)受到了一些感染和熏陶。舟子則直人快語(yǔ)，過(guò)慣了凡夫俗子的現(xiàn)實(shí)生活，他整日的操心勞力可能就只是為了自己或者一家人的柴米油鹽，日出而作，日落而息，根本沒有那份閑情逸致，所以他對(duì)這些“怪異”的行為是百思不得其解。張岱與金陵客在生活態(tài)度和審美追求方面雖可謂志同道合，但在性*格氣質(zhì)方面卻有一些差異。金陵客賞雪，是二人結(jié)伴同行，而且還帶上了好酒，談詩(shī)論文的同時(shí)，“一樽還酹江雪”，何等灑脫快樂、曠達(dá)豪放！足見此二人胸襟開闊、心情開朗，與其說(shuō)是來(lái)賞雪，不如說(shuō)是來(lái)享受自然，享受生活，享受那種無(wú)拘無(wú)礙的君子之交。意外地見到“我”這個(gè)不速之客，他們是“大喜”、強(qiáng)邀，熱情爽朗，坦蕩真誠(chéng)。他們對(duì)“我”一見如故，完全接納，是一種很容易與人溝通的性*格類型。相形之下，張岱雖然表現(xiàn)出了一種值得稱道的風(fēng)雅不俗的情懷，但也流露出了他的清高自傲、我行我素，缺少一點(diǎn)海納百川的胸懷。你看，別人盛情相邀，他卻“強(qiáng)飲三大白而別”，這個(gè)“而”字，表前后兩個(gè)動(dòng)作的承接，酒一喝完，馬上作別，似有些敷衍之意。臨行才想起問(wèn)人姓氏，并不久留，轉(zhuǎn)身而去。個(gè)性*倒也鮮明，只可惜不易接近，令人費(fèi)解——難道張岱是一個(gè)孤僻的人嗎？抑或是在他的眼中，金陵客不配成為他的知己深交？

　　只要多加了解，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)年少時(shí)的張岱其實(shí)是個(gè)十分喜愛熱鬧繁華的人，他原是一個(gè)大家子弟，一直過(guò)著富貴豪華的生活。他在他的《自為墓志銘》中這樣寫道：“蜀人張岱，陶庵其號(hào)也。少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥……”明亡以后，他才“避跡山居”。明亡之時(shí)，張岱“年至五十”，所謂“繁華一靡一麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)”（《陶庵夢(mèng)憶》自序），癡人說(shuō)夢(mèng)，遂有《陶庵夢(mèng)憶》，內(nèi)中皆為憶舊之文，可謂對(duì)他過(guò)去繁華生活的片斷記錄，心緒是頗多感慨，但著眼處盡是人世的美好、故國(guó)鄉(xiāng)土的可愛，洋溢著人生情趣，抒寫著率真性*靈。崇禎五年于湖心亭看雪的張岱三十又五，那時(shí)的他生活經(jīng)歷、思想情感都已非常豐富。他知識(shí)廣博，著述浩繁，愛好享樂，又怎會(huì)是孤僻之人？

　　那么，是他認(rèn)為金陵客不配成為他的知己深交嗎？應(yīng)該也不是。這是一篇小品文，小品盛行于晚明，標(biāo)示著明朝萬(wàn)歷以后文學(xué)趣味的變遷，也是明代文學(xué)的一大特色*。大抵言之，“居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠(yuǎn)則憂其民”之“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治情懷與抱負(fù)，是小品文所極力要擺脫的。是以，小品文所留心與描寫的風(fēng)景，是一個(gè)藝術(shù)與美感的世界。明代小品所代表的美感趣味，就是要擺脫古文以“政治”作為人生唯一追求指標(biāo)的立場(chǎng)，而強(qiáng)調(diào)以“藝術(shù)”來(lái)一經(jīng)營(yíng)生活的可能。即換一個(gè)角度看世界的態(tài)度，指出政治不是人唯一之寄托的美學(xué)要求。因此，“明月清風(fēng)”式的生活就是明人崇尚的生活態(tài)度，而“人無(wú)癖不可交”、“只可與雅者言，難以為俗人道者哉”逐漸成為了明代士人的生活美學(xué)信仰。因此，盡管我們?cè)谧x張岱的《湖心亭看雪》之時(shí)，無(wú)一例外地會(huì)想起柳宗元的《江雪》，然而細(xì)心體會(huì)就能發(fā)覺，柳宗元所追求的“境”雖與張岱并無(wú)二致——天地之間如此純潔而寂靜，一塵不染，萬(wàn)籟無(wú)聲，人鳥絕跡，但二者所傳達(dá)的 “情”卻是方圓殊趣。置身“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”的世界，“孤舟簑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的形象顯得過(guò)于孤獨(dú)，過(guò)于冷清，不帶一點(diǎn)人間煙火氣，恰恰是由于詩(shī)人借山水來(lái)寄托自己清高孤傲的情感，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶苦惱，而張岱在大雪三日更定之時(shí)出行看雪，大概與古文人的“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹”是一個(gè)性*質(zhì)的。如果說(shuō)柳宗元是因失意于政治才“寄情”于山水，那么張岱則是因“癡情”于山水而無(wú)意于政治。是故前者釣雪顯得孤寂凄苦，而后者賞雪倍覺灑脫愉悅。從這種意義上說(shuō)，假如時(shí)空可以移植，讓張岱與柳宗元在湖心亭相遇，我們就有理由認(rèn)為張岱是不會(huì)以柳宗元為知交的，因?yàn)樗麄児亲永锏闹救づc追求是大相徑庭的。但是，從文中所敘來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)金陵客那種清雅不俗的情懷與志趣已經(jīng)和張岱達(dá)到了一種驚人的契合，若說(shuō)張岱認(rèn)為金陵客不配成為他的知己深交，實(shí)在沒有足夠的理由。

　　與金陵客偶遇對(duì)酌，作者的興致看來(lái)并不很高，筆者私下揣度，原因應(yīng)當(dāng)有三。概括而言，即“雅”、“狂”、“癡”三字。

　　一謂“雅”�！把拧闭撸�免“俗”也。什么叫“俗”？如美學(xué)家朱光潛所言：“這無(wú)非是像蛆鉆糞似地求溫飽，不能以‘無(wú)所為而為’的精神作高尚純潔的企求�！� 張岱是個(gè)文人，更是一名雅士，曾自言“奪利爭(zhēng)名，甘居人后”，然而“觀場(chǎng)游戲”，卻無(wú)論如何都不肯“讓人先”的，甚至下棋賭|博，都不懂得計(jì)較勝負(fù)，然而 “啜茶嘗水”，卻“能辨澠、淄”。秉持這種性*情志趣的人，總是不能為一般人所理解的，在人群中自然是落落寡合，對(duì)此，張岱倒也達(dá)觀：“自且不解，安望人解？”這種清雅不俗之人，天地之間能有幾個(gè)？故此，當(dāng)他在“上下一白”的茫茫天地之間，與二位更早出行賞雪的雅客不期而遇之時(shí)，心中不禁暗自將他們引為知己，詢問(wèn)之下方知他們?cè)瓉?lái)也是客居于此，同在異鄉(xiāng)為異客，人生漂浮不定，萍水相逢，后會(huì)無(wú)期�？蓢@知音難覓，一如鏡花水月，今日雖能偶得，但天下沒有不散的筵席，人生聚少散多，得而復(fù)失更加令人惆悵。如此想來(lái)，縱然有美酒助興，也難有熱烈的情緒。

　　二謂“狂”。張岱曾在其《金山夜戲》中自述少年“狂行”：崇禎二年中秋次日途經(jīng)鎮(zhèn)江，日暮時(shí)分至北固山，因見“月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天為白”，遂“大驚喜”，半夜劃船至金山寺佛殿，“盛張燈火”而唱?jiǎng)。�“鑼鼓喧闐，一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼翳，翕然張口，呵欠與笑嚏俱至。徐定睛，視為何許人，以何事何時(shí)至，皆不敢問(wèn)。劇完，將曙，解纜過(guò)江。山僧至山腳，目送久之，不知是人，是怪，是鬼。”驚吵眾人，嚇煞寺僧，世人不敢為，而竟敢為之，不但為之，且著文述之，且這種“狂行”在其文中比比皆是。正是出于這種“狂”意，他才會(huì)特地選擇大雪三日之后、黎明破曉之時(shí)，而且在他憑自己的主觀臆斷“湖中人鳥聲俱絕”的情形下，才出門看雪的。此時(shí)的他可能有一種“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的自負(fù)與自賞，萬(wàn)萬(wàn)沒有想到還會(huì)與人“狹路相逢”，并且不止一個(gè)，并且比自己來(lái)得更早，并且還不忘帶全了爐酒童子，還有那一派主人聲口的“湖中焉得更有此人”的感嘆，直攪得分辨不清誰(shuí)才是看雪的正家了。這多少會(huì)讓張岱在意外的發(fā)現(xiàn)“吾道不孤”的欣慰之余產(chǎn)生一點(diǎn)點(diǎn)挫折感和失落感，因而有些掃興。張岱的這種“狂”，在某種意義上凸顯了我國(guó)古代文人所謂的“清高”之氣，這種“清高”之氣，還須得我們拋卻今人世俗的眼光來(lái)欣賞方能諳此中三昧。如張岱之行者，古人中并不鮮見。李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是有才者的狂傲，劉禹錫的“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”是有德者的自許，唐一人祖詠的《終南望馀雪》，是他在長(zhǎng)安科舉應(yīng)試所作，按規(guī)定應(yīng)作成一首六韻十二句的五言排律，可他只寫下四句：“終南－陰－嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色*，城中增暮寒�！眴�(wèn)其原因，祖詠答曰：“意盡�！彼�這樣做，是冒了落第的危險(xiǎn)，這種把人生前途低置于個(gè)人詩(shī)學(xué)思想之下的行為無(wú)疑是“狂”到了極致。蘇東坡在《記承天寺夜游》一文中感嘆道：何處無(wú)好景致？只是我和張懷民這樣的人不可多得罷了！這大約也是略帶一些“狂”情的自視吧。

　　三謂“癡”。前面說(shuō)到張岱“癡情”于山水而無(wú)意于政治，而山水之中，他又尤“癡”西湖。大雪鋪天蓋地，西湖萬(wàn)籟俱寂，黎明破曉時(shí)分，尚要冒寒乘舟去湖心亭看雪，個(gè)中“癡意”又有幾人能夠體會(huì)？

　　不論是作為曾經(jīng)的世家公子，還是后來(lái)的隱居文人，張岱對(duì)于西湖的鐘情都是順理成章的事情。除了在諸如《陶庵夢(mèng)憶》之類的集子里經(jīng)常提到之外，他還有專門記錄掌故逸聞的《西湖夢(mèng)尋》。從那些詩(shī)文中，我們可以略略體會(huì)張岱對(duì)于西湖的復(fù)雜情懷。譬如他在《西湖夢(mèng)尋》的總記中曾將西湖和鑒湖、湘湖做了比較，且一概用女人來(lái)比喻，他說(shuō)湘湖就像待字未嫁的處子，靦腆羞澀。鑒湖則是名門閨秀，雖然令人欽敬，卻不可以狎一弄親近。西湖呢，“若西湖則為曲中名妓，聲色*俱麗，然倚門獻(xiàn)笑，人人得而媟褻之矣。人人得而媟褻，故人人得而艷羨；人人得而艷羨，故人人得而輕慢。在春夏則熱鬧之至，秋冬則冷落矣；在花朝則喧哄之至，月夕則星散矣；在晴明則萍聚之至，雨雪則寂寥矣�！蔽骱�果然美麗，然則是風(fēng)塵女子的美麗，縱使國(guó)色*天香，也須逢場(chǎng)作戲，所以誰(shuí)都可以親之近之，也就誰(shuí)都可以輕之棄之，繁華的時(shí)候門庭若市，冷清的時(shí)候闃無(wú)一人。

　　在此書的《自序》中，他劈頭就說(shuō)“余生不辰，闊別西湖二十八載，然西湖無(wú)日不入吾夢(mèng)中，而夢(mèng)中之西湖，實(shí)未嘗一日別余也”，又說(shuō)：“余之夢(mèng)西湖也，如家園眷屬，夢(mèng)所故有，其夢(mèng)也真�！弊阋娝麑�(duì)于西湖的情懷，傾慕有加，憐愛有余，難得卻又難舍，魂?duì)繅?mèng)縈，幾欲生死相許。

　　由于這種深情而又傷感的心態(tài)，對(duì)西湖的欣賞，張岱以為，“雪巘古梅，何遜煙堤高柳；夜月空明，何遜朝花綽約；雨色*涳蒙，何遜晴光滟瀲。深情領(lǐng)略，是在解人�！蔽骱�于他，不論冬春，不論日夜，不論晴雨，都是美的，而這種種的美，都是由于他的深情領(lǐng)略。所以他一直以為唯有自己才是西湖真正的知己，是他心中這位西子眼里唯一的情一人，“奈何呼不已，一往有深情”（《西湖》），唯有他最能深刻領(lǐng)會(huì)她的性*情、她的韻味、她的美麗、她的哀怨、她的快樂、她的寂寥……所以，他才會(huì)總要等到游客散盡之時(shí)，才縱舟西湖，“酣睡于十里荷花之中”，伴著那“拍人”的“香氣”，進(jìn)入那“甚愜”的“清夢(mèng)”（《西湖七月半》）；所以，他才會(huì)唯愿與西湖相約于無(wú)人的雪后清晨，與她獨(dú)處，和她對(duì)話，再無(wú)外人能夠介入他們心靈的默契與情感的溫馨。

　　我想，在這種心境之下，意外地遇見金陵客，他的興致是無(wú)論如何好不起來(lái)了的。

　　了解了這些背景，才可能理解他的特立獨(dú)行、他的寡言少語(yǔ)、他冒寒看雪的強(qiáng)烈的沖動(dòng)、他偶遇外人的淡淡的落寞。在文中，我們看到了曠達(dá)與癡情共同釀成的純美的意境。雖有曰“子非魚，安知魚之樂”，但我們?nèi)翦e(cuò)將《湖心亭看雪》當(dāng)作一篇山水游記來(lái)欣賞，而對(duì)作者的心靈語(yǔ)言不予解讀，等閑視之，恐怕我們倒是唐突了名士和名士的佳作了。

　　雪原文賞析 篇12

　　逢雪宿芙蓉山主人

　　唐 劉長(zhǎng)卿

　　日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。

　　柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

　　譯文

　　當(dāng)暮色降臨山蒼茫的時(shí)候就越來(lái)越覺得路途遙遠(yuǎn)，當(dāng)天氣越寒冷茅草屋顯得更加貧窮。

　　柴門外忽傳來(lái)犬吠聲聲，原來(lái)是有人冒著風(fēng)雪歸家門。

　　注釋

　　逢：遇上。

　　宿：投宿；借宿。

　　芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，這里大約是指湖南桂陽(yáng)或?qū)庎l(xiāng)的芙蓉山。主人，即指留詩(shī)人借宿者。這首詩(shī)通過(guò)雪夜借宿山村的情形，巧妙地寫出山村景象與農(nóng)家生活。

　　日暮：傍晚的時(shí)候。

　　蒼山遠(yuǎn)：青山在暮色中影影綽綽顯得很遠(yuǎn)。

　　蒼：青色。

　　白屋：未加修飾的簡(jiǎn)陋茅草房。一般指貧苦人家。

　　犬吠：狗叫。

　　夜歸人：夜間回來(lái)的人。

　　鑒賞

　　詩(shī)詞大意

　　這首詩(shī)描繪的是一幅風(fēng)雪夜歸圖。前兩句，寫詩(shī)人投宿山村時(shí)的所見所感。首句中“日暮”點(diǎn)明時(shí)間：傍晚�！吧n山遠(yuǎn)”，是詩(shī)人風(fēng)雪途中所見。青山遙遠(yuǎn)迷蒙，暗示跋涉的艱辛，急于投宿的心情。下句“天寒白屋貧”點(diǎn)明投宿的地點(diǎn)�！疤旌�白屋貧”：主人家簡(jiǎn)陋的茅舍，在寒冬中更顯得貧窮�！昂�”“白”“貧”三字互相映襯，渲染貧寒、清白的氣氛，也反映了詩(shī)人獨(dú)特的感受。

　　后兩句寫詩(shī)人投宿主人家以后的情景�！安耖T聞犬吠”，詩(shī)人進(jìn)入茅屋已安頓就寢，忽從臥榻上聽到吠聲不止�！帮L(fēng)雪夜歸人”，詩(shī)人猜想大概是芙蓉山主人披風(fēng)戴雪歸來(lái)了吧。這兩句從耳聞的角度落墨，給人展示一個(gè)犬吠人歸的場(chǎng)面。

　　這首詩(shī)用極其凝煉的詩(shī)筆，描畫出一幅以旅客暮夜投宿、山家風(fēng)雪人歸為素材的寒山夜宿圖。詩(shī)是按投宿的順序?qū)懴聛?lái)的。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民清貧生活的同情。

　　反客為主

　　唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一詩(shī)可謂廣為流傳，家喻戶曉，其中最后一句“風(fēng)雪夜歸人”甚至為劇作家借用為劇名，遂使此詩(shī)在當(dāng)代更為著名。然而對(duì)此詩(shī)的理解，竊以為問(wèn)題頗大，通常的`講析很難令人信服。

　　主要問(wèn)題是兩個(gè)，一是標(biāo)題，前面“逢雪宿芙蓉山”六字似已申足詩(shī)題，何以還要加上“主人”兩字?于是有人以為此乃衍文，“主人”兩字應(yīng)該刪去；二是“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”一聯(lián)，諸多賞析者都展開神思，想象為：詩(shī)人夜宿于芙蓉山某農(nóng)戶家，夜聞農(nóng)家主人雪夜歸來(lái)，犬吠人答，所謂：“這些聲音交織成一片，盡管借宿之人不在院內(nèi)，未曾目睹，但從這一片嘈雜的聲音足以構(gòu)想出一幅風(fēng)雪人歸的畫面�！�(《唐詩(shī)鑒賞辭典》406頁(yè)) 此詩(shī)不但運(yùn)用了“反客為主”——出奇制勝的藝術(shù)構(gòu)思，而且還采用了相輔相成、相得益彰的藝術(shù)技巧。由此可見，劉長(zhǎng)卿的這首小詩(shī)，上聯(lián)寫貶謫中的投宿，重在客觀描寫，下聯(lián)寫投宿時(shí)的感受，重在主觀抒發(fā)，自然婉轉(zhuǎn)，一氣呵成。在表現(xiàn)形式上則相輔相成，相得益彰，音律上也如彈丸圓美流轉(zhuǎn)，自有其美，并不存在所謂脈絡(luò)的跳躍。詩(shī)雖全用賦體，然仍意在言外，啟人深思。至此，標(biāo)題中“主人”兩字所特含的暗示意味，也就不言而喻，迎刃而解了，這個(gè)芙蓉山“主人”，不是別人，正是詩(shī)人之自謂也。

　　雪原文賞析 篇13

　　盧梅坡的《雪梅》

　　梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。

　　梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

　　賞析

　　古今不少詩(shī)人往往把雪、梅并寫。雪因梅，透露出春的信息，梅因雪更顯出高尚的`品格。如毛澤東《卜算子·詠梅》中就曾寫道：風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。雪、梅都成了報(bào)春的使者、冬去春來(lái)的象征。但在詩(shī)人盧梅坡的筆下，二者卻為爭(zhēng)春發(fā)生了磨擦，都認(rèn)為各自占盡了春色，裝點(diǎn)了春光，而且誰(shuí)也不肯相讓。這種寫法，實(shí)在是新穎別致，出人意料，難怪詩(shī)人無(wú)法判個(gè)高低。詩(shī)的后兩句巧妙地托出二者的長(zhǎng)處與不足：梅不如雪白，雪沒有梅香，回答了騷人閣筆費(fèi)評(píng)章的原因，也道出了雪、梅各執(zhí)一端的根據(jù)。

　　雪原文賞析 篇14

　　明月淡飛瓊，陰云薄中酒。收盡盈盈舞絮飄，點(diǎn)點(diǎn)輕鷗咒。

　　晴浦晚風(fēng)寒，青山玉骨瘦�；乜赐ねぱ┯炒�，淡淡煙垂岫。

　　詩(shī)詞賞析：

　　此詞為回文，倒讀為另一詞調(diào)《巫山一段云》：“岫垂煙淡淡，窗映雪亭亭�？椿厥莨怯裆角�。寒風(fēng)晚浦晴。咒鷗輕點(diǎn)點(diǎn)，飄絮舞盈盈。盡收酒中薄云陰。瓊飛淡月明�！彪m為文字游戲性質(zhì)，但回環(huán)讀來(lái)，不露生湊之跡，作者駕馭文字的才能，亦頗可觀。

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