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(推薦)四辯經(jīng)典陳詞5篇
雖然說在很多人的眼中辯論賽只不過是口才之間的較量,然而實(shí)際上其中的邏輯思維是需要平時(shí)的積累和總結(jié)的,甚至于在辯論賽上總結(jié)陳詞還有固定的模板,這樣才能將觀點(diǎn)表達(dá)的更加清楚,這里就有四辯經(jīng)典陳詞可以供大家參考。
四辯經(jīng)典陳詞 1
各位老師同學(xué)大家:
晚上好。
我將從幾個(gè)方面來陳述我方的觀點(diǎn)即公理勝于強(qiáng)權(quán)。
首先對(duì)于公理,我方主要想表述以下2點(diǎn):
1、公理的定義。公理即某一階段大家公開承認(rèn)的理論。公眾的認(rèn)同賦予了公理強(qiáng)大的約束力和感召力。他博我以文,約我以禮,循循善誘而欲罷不能。公眾所認(rèn)同的是和平,是善良,是人類最本質(zhì)的美好和最樸素的愿望。它大大提高了我們貴族般的優(yōu)雅氣質(zhì)。
2、公里的時(shí)代性。這也是容易引起對(duì)方辯友誤解的一點(diǎn)。公理會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步。那些被淘汰的觀點(diǎn)不過是在智慧的碰撞中急流勇退二安詳?shù)爻了跉q月的靜好和現(xiàn)世的安穩(wěn)。要知道我們只不過是在堅(jiān)守一個(gè)大多數(shù)人認(rèn)可的信仰,這也是其區(qū)別于強(qiáng)權(quán)最為和諧的意義。xx告訴我們:要和諧,要有愛。
而對(duì)于強(qiáng)權(quán),我方辯友已經(jīng)多次重復(fù)所有的資料只給出一種解釋即憑借優(yōu)勢(shì)地位欺壓別人或別國(guó)的權(quán)勢(shì)。厚厚的歷史書告訴我們多少皇權(quán)由于失掉民心而落得像茶幾一樣擺滿了杯具。同時(shí),強(qiáng)權(quán)作為一種不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)手段在政治上威脅了歌舞升平的盛世,文化上阻斷了你中有我我中有你的交融,經(jīng)濟(jì)上影響了全球的發(fā)展。當(dāng)一種方式為了利益而變得強(qiáng)硬甚至暴力,我們又有多少理由相信它能勝過我們普遍存在的道德呢?
至于對(duì)方提到的共產(chǎn)黨的暴力,不好意思百度百科會(huì)告訴你那些都是為了維護(hù)大多數(shù)人的利益的一種必要的手段,它的本質(zhì)還是公理派生出的制約力。這與強(qiáng)權(quán)的定義是大相徑庭的。
我們可以看到歷史上總會(huì)有一些冥冥注定的公理與不屈與強(qiáng)權(quán)的對(duì)抗,莊子說外化而內(nèi)不化正是此理,長(zhǎng)歌懷采薇的歌聲中,伯夷叔齊的堅(jiān)持,司馬遷對(duì)歷史的貞忠和對(duì)道德的心安,咸陽(yáng)那些掉進(jìn)坑中的`書生們對(duì)強(qiáng)權(quán)歇斯底里的吶喊,歷史銘記著它們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴也會(huì)銘記我們對(duì)公理的追尋。
我們?cè)倩氐奖骖}即公理勝于強(qiáng)權(quán),勝于即更優(yōu)越,更有價(jià)值,公理幫助我們形成的世界觀和人生觀足饗一世。而強(qiáng)權(quán)只是少數(shù)人掌握的活在世界邊緣的自負(fù)的人,它終究被逼迫到自慚形穢,如同一個(gè)沒有春天的女人,會(huì)錯(cuò)過一生的美麗。
此時(shí),我想到了100多年前印在大哲學(xué)家康德墓碑上的話有兩樣?xùn)|西,我們?cè)绞茄鐾,越是覺得它們的神圣和我們的渺小,我們頭頂?shù)臓N爛星空,我們心中的道德法則。
四辯經(jīng)典陳詞 2
大家晚上好
感謝對(duì)方辯友滔滔不絕的辯論,在此,重申我方觀點(diǎn):老人摔倒我們不應(yīng)該去扶持。現(xiàn)在我來指出對(duì)方辯友幾個(gè)偏頗之處。
首先,互相幫助是中國(guó)的傳統(tǒng)美德,可是大部分人都不具備專業(yè)的醫(yī)療急救技能。老人大都患有心臟病、腦血管疾病、高血壓等疾病,在不清楚老人是否受傷、有何疾病時(shí),讓一個(gè)不具備專業(yè)急救技能的人僅憑一時(shí)的熱血把老人扶起來,結(jié)果,老人卻因此加重病情甚至死亡,難道我們還能說扶起老人是幫助老人嗎?!在這種情況下,看到老人摔倒時(shí)還應(yīng)該將老人扶起來嗎?這無異于讓木匠造飛機(jī)、讓裁縫造坦克,可能一萬年也收復(fù)不了釣魚島。況且,跌倒是我國(guó)65歲以上老年人傷害死亡的首位原因。由此可見,當(dāng)發(fā)現(xiàn)老人摔倒時(shí),不應(yīng)該去扶持!
剛才對(duì)方辯友說到不直接用手扶老人采用打120等方式,但是當(dāng)今社會(huì)好心遭惡報(bào)的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重該如何解釋呢?“彭宇案”、“許云鶴案”的法律判決更是讓公眾寒心!使傳統(tǒng)美德陷入了一種莫名的尷尬。讓人們不得不陷入顧慮、恐懼。
此外,對(duì)方辯友認(rèn)為,老人摔倒而不扶,有違道德。面對(duì)彭宇案這樣的情況,難道我們保護(hù)自身合法權(quán)益就是錯(cuò)誤的嗎?如果被人訛詐了誰又有資格再跟我們講道德?誰為我們的`父母負(fù)責(zé)。在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì),徐老太式人物的出現(xiàn)讓我方認(rèn)為不該在法律制度未完善之前,冒著被訛詐和使整個(gè)社會(huì)道德水平大滑坡的危險(xiǎn)扶起摔倒的老人。另外,我方支持老人摔倒不應(yīng)該扶,并不是說要視而不見。而是既給予更恰當(dāng)?shù)膸椭,又保護(hù)自己。
不過相信,法律和醫(yī)療制度將會(huì)更加完善,到了那個(gè)時(shí)候,人們看到摔倒的老人時(shí)會(huì)毫不猶豫的給予幫助,而不用擔(dān)心父母家人因?yàn)槲覀儙椭さ沟睦先硕池?fù)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)!然而在當(dāng)今社會(huì),為了不讓許云鶴或彭宇等類似案件再次發(fā)生,為了不讓人們的心變得更寒涼!我方堅(jiān)持認(rèn)為,在當(dāng)今社會(huì),當(dāng)看到老人摔倒時(shí)不應(yīng)該扶持!謝謝大家!
四辯經(jīng)典陳詞 3
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位同事:
大家好!
很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽,下面請(qǐng)?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。
首先,由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn),我方的觀點(diǎn)是做比說更重要。但我們并不否認(rèn)說的重要性,但即使說很重要,脫離了做的努力實(shí)踐,說的再好,那一切也都只能是空談。在開篇立論時(shí)我方一辯就給做定了義,其中辯證唯物主義認(rèn)為時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一辯證。
如果做是1,說是0,說得再好,0也越多,但沒有了做的那個(gè)1,還是等于0。正如我方一編所講,“說”要以“做”為支撐,而“做”卻可以“獨(dú)往獨(dú)來”。同時(shí)“做”是“說”的最終目標(biāo)與理想歸宿,“做”才是意義所在。無論主觀客觀,“做”的地位不會(huì)被“說”能動(dòng)搖的。
在辯論過程中我方通過大量的事例、道理,例如:屈原為了內(nèi)心的高潔品質(zhì)自投汨羅江、錢學(xué)森不顧美國(guó)的強(qiáng)行要求毅然回國(guó)、布魯渃為了真理失去生命(改成你們的例子),從古代到現(xiàn)代,從國(guó)內(nèi)到國(guó)外,循序漸進(jìn),由淺入深的向大家證明了我方的觀點(diǎn),闡述了我方的觀點(diǎn)——做比說更重要。
因此每個(gè)人都應(yīng)有正確的原則,堅(jiān)定的信念作為自己的精神支柱,不畏艱難困苦,奮勇漸進(jìn)。
縱觀整場(chǎng)辯論賽,我方一不小心攥住了對(duì)方辯友的9大問題,但由于時(shí)間有限,下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個(gè)問題。
第一個(gè)問題,定義的問題:
1、對(duì)方辯友在辯論過程中將說的作用可以擴(kuò)大化。
2、偷換概念:沒有把握這場(chǎng)辯論賽的重心
3、以偏概全:對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象,一葉障目
4、惡意逃避:對(duì)方反復(fù)對(duì)XX避而不談,屢屢逃避我方問題,是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢?
5、斷章取義
6、顛倒主體
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子曾說過一句話“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!比绻坏┠悴荒軋(jiān)持自己的意見,不敢堅(jiān)持自己的想法,太過于在意外在的'想法和要求,結(jié)果只會(huì)在眾人的意見面前迷失了自己,不知道自己是誰。
面對(duì)只顧說不顧做所造成的種種弊端,如果對(duì)方同學(xué)還能告訴大家人要光說不練的話,我只能用斯邁爾斯的一句話來與對(duì)方共勉:一個(gè)沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般,他會(huì)不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進(jìn)的方向。
四辯經(jīng)典陳詞 4
謝謝主席,大家好!眾觀整場(chǎng)辯論,我不得不很遺憾地指出,對(duì)方辯友你們一直混淆是非,顛倒黑白,從根本的辯題上進(jìn)入一套貌似完美的謬論,把觀眾和評(píng)委拖入了一個(gè)誤區(qū),但是天理昭昭,真理是藏不住的,請(qǐng)聽我一一道來。
第一,何謂城市化?化是一個(gè)過程,城市化是一個(gè)動(dòng)態(tài)進(jìn)行,雖然對(duì)方也不否認(rèn),可是在交鋒中你們?yōu)槭裁纯偸且造o態(tài)的觀點(diǎn)去看問題呢?你們總是把城市化美好化,這怎么能行呢?試圖引起觀眾和評(píng)委的共鳴,這是你們的計(jì)策,但是這無異于搬起石頭砸自己的腳。
第二,對(duì)方對(duì)生活質(zhì)量的理解,我們說生活質(zhì)量和生活水平是兩個(gè)概念,為什么你們只是抓住生活水平的提高就說證明生活質(zhì)量的提高呢?我們什么時(shí)候又說了生活水平的提高只是偏重于精神不偏重于物質(zhì)呢?生活質(zhì)量有質(zhì)又有量,對(duì)方您不是不明白,只是裝得稀里又糊涂。
第三,歷史的車輪是前進(jìn)的`,這是人類發(fā)展的科學(xué)文明進(jìn)步,我們的生活水平自然是提高的啊,可是你們的結(jié)論是城市化提高了我們的生活質(zhì)量,這怎么可能呢?你這不是牽強(qiáng),也不是湊巧,根本就是導(dǎo)向了殺人之說。
聽聽真理的闡述,城市化降低了人們的生活質(zhì)量。人類從產(chǎn)生以來,從來沒有停止過對(duì)生產(chǎn)方式的探索,作為工業(yè)化的產(chǎn)物,城市化的存在,固然有其合理性,固然有其必然性,這我們都承認(rèn),但是作為一種政策選擇、發(fā)展模式,城市化使人口和資源大幅度集中于部分城市!這不但造成了很多社會(huì)問題,而且使原來的城市功能受到了巨大的損害,城市化產(chǎn)生嚴(yán)重的"馬太效應(yīng)",造成城鄉(xiāng)差異懸殊,并使城市化走上通過生態(tài)破壞疲建的不歸之路,這其中城市化帶來的弊端已被城市化的實(shí)踐和社會(huì)學(xué)的理論所證明。
縱觀人類發(fā)展,西方學(xué)家提出城市化規(guī)模與人類的生活休戚相關(guān),在近代,又有人提出了人口數(shù)量與平均管理更體現(xiàn)了人性的蛻變和衰退之說。√幵谑兰o(jì)之交的今天,實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的均衡發(fā)展是我們時(shí)代發(fā)展的主體和主流!從倫敦到芝加哥,從剛才對(duì)方辯友提到的新加坡到青島,哪一個(gè)不是發(fā)現(xiàn)了城市化的弊端后采取抑制城市化發(fā)展來解決這個(gè)問題呢?對(duì)方辯友不要為了論證你們的觀點(diǎn),而被蒙蔽了探尋真理的雙眼!事實(shí)也好,雄辯也好,我方觀點(diǎn)城市化降低了人們的生活質(zhì)量。謝謝大家!
四辯經(jīng)典陳詞 5
謝謝主席,謝謝評(píng)委?v觀本場(chǎng)辯論賽,對(duì)方辯友的發(fā)言真可謂妙語(yǔ)連珠,滔滔不絕,但仍有幾點(diǎn)不妥之處,讓我方不敢茍同。請(qǐng)?jiān)试S我為大家指出正方辯友所犯的幾點(diǎn)錯(cuò)誤:
1.對(duì)方一辯的對(duì)于“困難”的定義就十分牽強(qiáng),一再縮小其范圍,對(duì)方認(rèn)為,困難是自己解決不了的問題。這顯然十分霸道,既然自己無法解決,那我們今天又有什么必要去討論自助呢?顯然將困難的定義局限化了,我方認(rèn)為困難是指問題的難易程度達(dá)到一定的高度;
2.對(duì)方辯友認(rèn)為團(tuán)隊(duì)協(xié)作有利于提升解決問題的效率。對(duì)方辯友顯然沒有深入思考,更加沒有查找資料。根據(jù)木桶理論,一個(gè)團(tuán)隊(duì)的能力大小是取決于木桶的最短板,因此只有自助,提升自己的能力,才能提升效率;
3.對(duì)方舉出了面對(duì)災(zāi)難的例子,首先暫且不說災(zāi)難發(fā)生的可能性微乎其微。就算真的發(fā)生了,我們首先也要保證我們有自救的能力才能去幫助他人;況且,在災(zāi)難面前,我們更可能是獨(dú)自面對(duì),自己被困在一個(gè)狹小的空間,無人知曉,這時(shí)我們只能依靠自己的力量自助;
下面我將從精神層面和現(xiàn)實(shí)層面兩個(gè)角度深入闡述我方的觀點(diǎn):
首先,就精神層面來說,我們必須意識(shí)到,我們提倡自助為先,不但僅是一種行為方式,更是一種人生態(tài)度和價(jià)值取向。為什么我們的父母從小就教育我們要首先自己對(duì)思考而不是找別人幫助自己呢?正是因?yàn)椋挥型ㄟ^自己的獨(dú)立思考解決問題,才能提升自己的能力,才能使自己成長(zhǎng)。這樣在面對(duì)更多的.困難的時(shí)候,我們才能游刃有余。我們回顧歷史,哪一位百萬富翁是遇到困難,直接依靠他人而坐享其成的?哪一位科學(xué)家是遇到困難,直接去請(qǐng)教別人而功成名就的?哪一位圣明君主遇到困難,直接去尋求鄰國(guó)幫扶而一統(tǒng)天下的?沒有!他們深深意識(shí)到,只有自己才能成就自己,只有自己才能幫助自己!
再讓我們回到現(xiàn)實(shí)生活中,我們每一個(gè)人都是社會(huì)的一份子,同時(shí)社會(huì)這個(gè)集體也是由我們每一個(gè)人組成的。自助的過程是,一個(gè)人認(rèn)識(shí)自己,充實(shí)自己,發(fā)覺自己潛力的過程。通過自助,我們可以提升自己,增多自己的能力,這樣社會(huì)的每一個(gè)人強(qiáng)大之后,社會(huì)的整體能力也就提升了。
或者我們可以反過來思考這個(gè)問題,假設(shè),這次困難不是你解決的,是通過互助解決的。下一次困難呢?下下一次呢?你能保證每一次困難都有人和你互助嗎?答案顯而易見,這是不現(xiàn)實(shí)的。大多數(shù)情況下,我們只能依靠我們自己的能力去解決問題。授人以魚,不如授人以漁。為的就是,當(dāng)下次我們肚子餓的時(shí)候,我能通過自己的能力自助為先,自己打漁自己吃。將這個(gè)問題說的樸素一點(diǎn),一個(gè)正常人遇到困難后,不管自己能不能解決,他總會(huì)試試看,其后,如果自己不能解決,他才會(huì)尋求互助?梢娮灾鸀橄仁且粋(gè)人本能反應(yīng),是我們無法否認(rèn)的。英國(guó)有一句著名的諺語(yǔ)“god helps those who help themselves!”——天助自助者。只有我們遇到困難時(shí)懂得自助了,外界才會(huì)給我們更多的幫助。同樣自助者,一個(gè)連自己都不能幫助的人,何談去幫助別人呢?因此我方堅(jiān)持認(rèn)為,互助誠(chéng)可貴,自助應(yīng)為先!
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