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白居易長詩《霓裳羽衣歌·和微之》歌舞一體的藝術(shù)貢獻
導語：《霓裳羽衣》簡稱《霓裳》，又名《霓裳羽衣歌》、《霓裳羽衣舞》、《霓裳羽衣曲》，是唐朝集詩歌、音樂和舞蹈完美融合于一體的藝術(shù)奇葩。白居易的長詩《霓裳羽衣歌・和微之》對此舞曲進行了詳細的描述，是至今研究《霓裳羽衣》最為詳實的資料，為《霓裳羽衣》的歌舞一體做出了巨大貢獻。
一 大唐歌舞《霓裳羽衣》的盛與衰
《霓裳羽衣》簡稱《霓裳》，又名《霓裳羽衣歌》、《霓裳羽衣舞》、《霓裳羽衣曲》，是唐朝集詩歌、音樂和舞蹈完美融合于一體的藝術(shù)奇葩�！赌奚延鹨虑肥O一時，代表了唐代宮廷曲藝的巔峰;仙境題材、君王所作、貴妃起舞，為這首舞曲增添了許多神秘色彩，更有文人騷客競相追捧：“天闕沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳。一聲玉笛向空盡，月滿驪山宮漏長。”《霓裳》自誕生起就受到了社會各階層的廣泛關(guān)注，當時的著名詩人以此為題材寫出了大量的詩歌作品，例如，王建、白居易、元鎮(zhèn)、杜牧、劉禹錫等人。后人甚至將唐朝的興衰也跟《霓裳》聯(lián)系到一起，唐朝盛則《霓裳》盛，唐朝衰則《霓裳》衰，沉迷《霓裳》，以至誤國。
然而，名震一時的《霓裳羽衣》歌舞，卻在安史之亂后，隨著李隆基與楊玉環(huán)愛情的隕落，隨著梨園弟子的散落，隨著大唐的漸漸衰落而衰落，到了中晚唐之后，竟然無人習得此舞。直到喜愛歌舞的南唐后主李煜經(jīng)過多方努力求得此譜，憑借個人天賦做了一些挽救，但此舞已跟原來唐朝版的《霓裳羽衣》大相徑庭�！赌奚延鹨隆钒艘魳泛臀璧�，至今為止，人們研究《霓裳》，最詳實的還是唐代詩人白居易的《霓裳羽衣歌・和微之》，白居易的詩歌對此舞曲的歌舞一體做出了巨大貢獻。
二 白居易長詩對《霓裳羽衣》的藝術(shù)貢獻
白居易從小聰明過人，六歲能成詩，九歲通音樂，他不僅是詩人，而且一生癡愛音樂。白居易曾在朝廷做官，陪皇帝侍宴，看過無數(shù)歌舞，唯獨對《霓裳》百看不厭，直至貶官后離開朝廷，仍然念念不忘。白居易在自己的很多詩歌中都提到了《霓裳》，一方面，是出于他對此曲的極度熱愛，另一方面，也是恐怕后世人忘了《霓裳》這部作品，或者不知道《霓裳》的絕妙，只要他的詩歌在，《霓裳》便在。他的詩作如《長恨歌》、《答蘇庶子月夜聞家僮奏樂見贈》、《偶題五絕句》、《早發(fā)赴洞庭舟中》、《琵琶行》、《臥聽法曲霓裳》等，都不約而同地提到了《霓裳》這首樂舞，其中最具代表性的是《霓裳羽衣歌・和微之》，這首長詩，對歌詞內(nèi)涵、音樂段落、舞姿面貌和意境都做出了貢獻。
1 打破了“《霓裳》誤國”的論調(diào)，揭示了“羽化而登仙”的主題風格
關(guān)于《霓裳》誤國的詩歌有很多，例如，“玉樹長飄云外曲，霓裳閑舞月中歌”、“羯鼓樓聲，打開蜀道，霓裳一曲，舞破潼關(guān)”、“霓裳散，庭花滅;昭陽燕，應難說。想春深銅雀，夢殘?zhí)溲沼信脗鞒鋈鼰o環(huán)佩鳴歸月;又爭知，有客夜悲歌，壺敲缺!”、“君王游樂萬機輕，一曲霓裳四海兵”等，可憐《霓裳》成了誤國的代名詞，很多人便認為那是極盡奢靡的舞曲。其實關(guān)于《霓裳》的傳說是這樣的，一名會法術(shù)的道士羅公遠，將自己的手杖化為橋，引唐玄宗到了廣寒宮，見到一群騎著白鸞在桂樹下嬉戲舞蹈的美麗仙女，仙音裊裊，美妙絕倫，玄宗暗暗將此譜記下來，于是回來后譜成《霓裳羽衣》曲，交給梨園弟子演習，這就是《霓裳》的來歷。《霓裳羽衣曲》樂調(diào)優(yōu)美，構(gòu)思精妙，被譽為中國古代“四大美人”之一的楊貴妃就擅長此舞。相傳漢宮趙飛燕身輕能作掌上舞，幾欲被風刮跑，而楊貴妃體態(tài)豐腴，唐明皇借此調(diào)侃楊貴妃，不料楊貴妃回答說，“妾雖不才，《霓裳》一曲，足掩前古也”，說罷翩翩起舞。楊玉環(huán)僅憑一部《霓裳羽衣曲》，就可以超越所有的前人，可見演技之高、舞曲難度之大。然而遺憾的是，《霓裳羽衣》由于沒有歌詞流傳下來，人們對舞曲所要表達的意境和內(nèi)涵不太了解，安史之亂后，許多多人將《霓裳羽衣》看作是亡國之音。但是從白居易的長詩《霓裳羽衣歌・和微之》中我們可以看出，無論是從音樂、動作還是服飾等方面的描寫，都呈現(xiàn)出一種含蓄而朦朧、如夢如幻的境界，也就是道家所追求的“羽化登仙”之美。詩的開篇便點出“案前舞者顏如玉，不著人家俗衣服”暗示了舞者的不凡;樂聲剛開始，磬、簫、箏、笛互相參差交錯，喚起人們無盡的想象;接著，引出翩翩美人，時而急徐回旋，時而婆娑軒舞，忽如拂風弱柳，忽若戲水蛟龍，急促處裙裾繚繞，嫻靜時低眉垂首，音樂和舞蹈達到最高潮的時候，忽然“長引一聲”，戛然而止，人們恍如置身于仙境，“上元點鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊”一句，更是直接點出舞曲意在仙境。王建《霓裳辭》曰：“一聲聲向天頭落，效得仙人夜唱經(jīng)。”也間接地證明《霓裳》的主題是道家的神仙仙境，與白居易詩相互呼應。由此觀之，正是這首長詩對于主題的解釋，《霓裳》歌舞的主題才不致偏離。
2 還原了真實的音樂結(jié)構(gòu)：三十六段
《霓裳羽衣曲》樂調(diào)優(yōu)美，構(gòu)思精妙，但是隨著唐王朝的衰落，《霓裳》曲調(diào)“寂不傳矣”。關(guān)于《霓裳》的段數(shù)眾說紛紜，《新唐書》上說有十二遍，宋朝詞人兼音樂家姜夔則說自己所見的長沙殘本中有十八闋，而宋《唐語林》所記敘的是數(shù)十曲。直至近現(xiàn)代，《霓裳》的段數(shù)仍然爭論不休。學者秦序認為贊同《新唐書》上的十二遍，王國維先生認為是二十段，而楊蔭瀏認為有三十六遍，其中只有曲譜沒有歌詞的部分約占一半，前六段器樂無歌詞，后十二段破亦只舞不歌，只有中序十八段是且歌且舞。楊蔭瀏先生的論述與白居易長詩《霓裳羽衣歌・和微之》所揭示的三十六遍是一致的，他的說法較為合理。從白詩中我們可以還原《霓裳》的真實面貌，第一部分是由器樂獨奏、輪奏、合奏組成的散序;第二部分是抒情慢舞，有歌的中序;其第三部分是無歌的長短舞蹈，為破。因為白居易所在的時代距離《霓裳羽衣曲》的時間最近，白居易精通音律，并親自欣賞過該舞曲，白居易在《霓裳羽衣歌・和微之》中寫道：“玲瓏箜篌謝好箏，陳寵�篥沈平笙。清弦脆管纖纖手，教得霓裳一曲成。”表明他曾經(jīng)親手教授《霓裳羽衣曲》。玲瓏、謝好、陳寵和沈平都是當時的名妓，白居易到杭州任官，與杭州名妓相交甚篤，他憑借在昭陽殿里觀看《霓裳》舞的印象，組織謝好彈箏，玲瓏引箜篌，陳寵吹篥，沈平吹笙，將他們組成了一支小樂隊排練《霓裳》的散序部分，并在西湖出演過三次，均取得了不錯的效果。白居易的觀點要比兩百多年后的歐陽修和沈括更加直接可靠。 3 描述了舞者的服裝及演員情態(tài)，為后世提供了參考。
白居易不僅愛看《霓裳羽衣》，還曾親自教小僮習舞，《得夢得詩》“池上今宵風月涼，閑教小僮理霓裳”。離開杭州后，寶歷元年，白居易被調(diào)往蘇州，秋風又起，他想起久違的《霓裳》舞，于是寫信詢問好朋友元稹，信的大概意思就是“我聽說你這個地方有很多學習樂舞的人，有沒有會跳《霓裳》舞的呢?”元稹回信說：“我這里有7個縣10萬戶人家，沒有一個人知道有《霓裳》舞”。白居易深為遺憾，決定重新排練《霓裳》。《霓裳》舞意在仙境，不僅要求舞者要有精湛的舞技，更要有如花似玉般的容貌才能勝任，但是，這樣的要求太苛刻，民間演員很難找，白居易排除了這個要求。他認為，國色容貌固然最好，但只要能將這個舞蹈流傳下去，容貌可以退居其次，只要舞蹈不流失，不怕將來沒有容貌姣好的演員，他告訴元�。�“李娟張態(tài)君莫嫌，亦擬隨宜且教取。”促進了此舞的民間傳播。
在長詩中，白居易詳盡地描寫了舞者的著裝，“不著人家俗衣服”已是不凡，更兼“顏如玉”，而“虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊”一句則說明，舞者上身穿著孔雀翠衣，下身著淺色的裙子，身披霞帔，頭戴步搖，身上點綴著許多珠玉飾品;“紅莫裊裊秋煙里”可看出，步搖和霞帔都是紅色的，舞蹈時上身的擺動，就像裊裊上升的輕煙，優(yōu)雅飄逸，光彩奪目。 “娉婷似不任羅綺，顧聽樂懸行復止”，表演者扮成仙女的樣子，服裝既典雅又華麗。“煙娥斂略不勝態(tài)，風袖低昂如有情。上元點鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊”一句中，“飛瓊”、“萼綠”都是女仙的名字，“上元”是道教傳說中的女仙，即“上元夫人”，曾經(jīng)跟西王母一起降臨過漢宮，也是《霓裳》中的一個角色。從舞蹈動作“風袖低昂”、“招萼綠”、“揮袂”等詞中可見出舞蹈的律動美，而“不勝態(tài)”、“如有情”則將演員千嬌百媚的神態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。音樂由緩入急，舞蹈進入高潮，隨著一聲長鳴，表演者如鳳凰收翅。白居易的長詩揭示了原滋原味的大唐版《霓裳羽衣舞》的真面目。
4 展示了言有盡意無窮的舞蹈意境
舞蹈動作是舞蹈藝術(shù)最基本的語言，舞蹈藝術(shù)通過對舞蹈者動作、姿態(tài)的美化和提煉，通過形象化的、情景交融的藝術(shù)特寫，把觀眾帶入一個想象空間，即“無跡可求，透徹玲瓏，如空中之音，相中之色，水中之月，境中之緣，言有盡而意無窮”的舞蹈意境。長詩《霓裳羽衣歌・和微之》畫面感極強，詩中寫道：“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍驚，小垂手后柳無力，斜曳裾時云欲生”，垂手，是舞蹈的程式動作，“裾”即舞袖，詩句中這一舞蹈形象，是舞腰與舞袖結(jié)合在一起的，踏著各種輕柔舞步，和各種柔美的身段，這一“小垂手”，揮舞起輕柔的廣袖，雙袖在空中時而翻卷時而縈繞，時而高揚時而漂浮，形成千變?nèi)f化、流動起伏、裊裊婷婷的舞姿。舞蹈柔中有健，將中原柔媚典雅的神韻和西域俏麗明朗的風情融為一體，可謂絕矣。
然而，《霓裳》舞蹈的模式和舞步并不是固定的，從典籍中我們可以看出，《霓裳》可獨舞，例如，楊貴妃;可雙人舞，可多人舞，亦可隨性起舞。楊貴妃常命她的侍女張云容獻舞，并作詩曰：“羅袖動香香不已，紅蕖裊裊秋煙里。輕云嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水”，充分展示了不同的舞者可以有不同的舞蹈風格。白居易長詩展示了舞蹈朦朧模糊的意境，留給了后人更大的發(fā)揮和想象的空間。
三 結(jié)語
白居易不僅是一位詩人，也是一位音樂大家�！度圃妿臁肥珍浀�2643首白詩中，100首都跟音樂有關(guān)，例如，《清夜琴興》、《夜琴》、《松下琴贈客》、《船夜援琴》、《夜箏》等。他不僅能欣賞音樂舞蹈作品，還能創(chuàng)作音樂、排練歌舞、彈奏樂器。《霓裳羽衣》囊括了器樂演奏、聲樂歌唱和舞蹈表演三大部，是歌舞一體的大型表演藝術(shù)，白居易憑借自己才華和熱情，對《霓裳》的歌舞一體做出了巨大貢獻，后人研究《霓裳》，便再也離不開這首《霓裳羽衣歌・和微之》。
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