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白居易詩歌中的盛唐音樂描寫

時(shí)間:2024-07-19 06:32:51 白居易 我要投稿
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白居易詩歌中的盛唐音樂描寫

  導(dǎo)語:白居易詩歌作品中有大量關(guān)于盛唐音樂的描寫,其意圖在于表達(dá)對(duì)盛唐的無限懷戀和對(duì)當(dāng)下社會(huì)弊端的婉轉(zhuǎn)批判,他之所以選擇音樂入手,是因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)的詩樂文化的影響。

白居易詩歌中的盛唐音樂描寫

  盛唐是中國音樂發(fā)展的鼎盛時(shí)期,在唐代詩歌中有很多篇目涉及到盛唐音樂,內(nèi)容包括樂器、樂歌、樂舞與樂人等,其中較為突出的是白居易的詩歌作品。首先從數(shù)量上看,據(jù)清人學(xué)者對(duì)《全唐詩》進(jìn)行統(tǒng)計(jì),白居易作品中涉及到音樂的詩歌有100多首,直接描寫音樂的詩歌有70多首,而專門描寫音樂主題的詩作如《琵琶歌》、《和滿子》與《立部伎》等也有40余首。

  其次,從對(duì)音樂作品描寫內(nèi)容上看,幾乎涉及到音樂的各個(gè)方面,如樂器、音樂、歌舞樣式、音樂感受以及樂人的描寫,其中尤以對(duì)樂人的描寫十分出色。在白居易的詩歌中有大量描寫樂器的詩篇,詩中有不少的詩篇把音樂器材作為表達(dá)自己思想的東西來加以運(yùn)用。白居易一生專寫琵琶藝術(shù)的詩就在十首以上,如《琵琶行》、《聽李士良琵琶》等。當(dāng)然不止于琵琶,描寫其他的還有《五弦》、《夜箏》與《琵琶》等,其中以《琵琶行》最為著名。描寫樂歌的詩篇也很多,有《法曲》、《清吟調(diào)》與《驃國樂》等。在眾多作品中,白居易描寫樂人的數(shù)目是相當(dāng)多的,而且寫的十分出色,作品大約有36首。

  而這些數(shù)量極多的音樂詩篇,就時(shí)間而言主要是在盛唐,所以對(duì)白居易的音樂詩篇進(jìn)行分析,不但有利于了解盛唐音樂的發(fā)展,而且有利于了解他在這些作品中所要表達(dá)的思想感情。所以,下文將從兩個(gè)方面對(duì)此進(jìn)行分析,首先,通過對(duì)音樂的描寫,表達(dá)他對(duì)大唐盛世的向往和懷戀之情。以《霓裳羽衣曲》的描寫為例,它是盛唐宮廷樂舞的代表作,關(guān)于《霓裳羽衣》的來源目前比較合理的說法是最初由西涼節(jié)度使楊敬述進(jìn)獻(xiàn)的《婆羅門》曲改名而成,進(jìn)入宮廷后,玄宗也進(jìn)行論述改編,后人又將此神話了,說是玄宗游月宮得仙樂而作,還有說是玄宗望仙山所作。此舞曲在盛唐宮廷非常受歡迎,宮廷經(jīng)常演出全套的大型樂舞曲。白居易《江南遇天寶樂叟》中:“貴妃宛轉(zhuǎn)侍君側(cè),體弱不勝珠翠繁。冬雪飄錦袍暖,春風(fēng)蕩漾霓裳翻。”唐玄宗和楊貴妃都非常喜歡此曲,楊貴妃不僅表演而且親自教授,《霓裳羽衣曲》在太常寺、太樂署、教坊,梨園中均有表演,常被視為盛唐氣象的標(biāo)志。

  白居易對(duì)《霓裳羽衣》十分鐘愛,在他的詩篇中多次涉及到,據(jù)統(tǒng)計(jì)有作品16篇。在《霓裳羽衣歌》中直接抒發(fā)了他對(duì)此曲的熱愛之情:“我愛《霓裳》君合知”、“驚破《霓裳羽衣曲》”、“曲愛霓裳未拍時(shí)”等。白居易在杭州和蘇州任職的時(shí)候,經(jīng)常組織官府樂伎排練此舞曲,他在《霓裳羽衣歌》中寫道:“秋來無事多閑悶,忽憶霓裳無處問。唯寄長歌與我來,題作霓裳羽衣譜。”在他的文中也有記載,《醉吟先生傳》中:“每良辰美景,或雪朝月夕,若興發(fā),命家僮調(diào)法部絲竹,合奏《霓裳》一曲”。在白居易描寫《霓裳羽衣》的詩篇中,有大量詩句滲透了作者對(duì)大唐盛世的向往和懷戀之情。如白居易的《法曲-美列圣,正華聲也》中:“永徽之人舞而詠,法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋,開元之人樂且康”。《江南遇天寶樂叟》中:“冬雪飄錦袍暖,春風(fēng)蕩漾霓裳翻。歡娛未足燕寇至,弓勁馬肥胡語喧”。在這些詩句中都流露出作者心中真實(shí)的情感,即對(duì)盛唐社會(huì)開明,經(jīng)濟(jì)繁榮的無限向往。

  白居易其他描寫音樂的作品中時(shí)常通過描寫樂人來表達(dá)作者對(duì)盛唐的無限懷戀和向往之情。他們?cè)谠姼柚懈璩獦啡,通過對(duì)盛唐著名宮廷樂人表演技能、表演活動(dòng)與受寵等來展示盛唐的歌舞升平,進(jìn)而引起讀者對(duì)盛唐的緬懷和追憶。如白居易的《問楊瓊》、《梨園弟子》等,這些作品通過對(duì)樂人年輕時(shí)受帝王寵幸以及大唐歌舞升平的描寫,表達(dá)對(duì)盛唐的無限懷戀之情。如白居易的《問楊瓊》中:“古人唱歌兼唱情,今人唱歌唯唱聲。欲說向君君不會(huì),試將此語問楊瓊。”他主張演唱者,不僅要有悅耳的美感音質(zhì),更重要的是要在聲中寄情,用情來歌唱,聲和情要同時(shí)表達(dá),這樣的歌唱才算完美。他對(duì)當(dāng)時(shí)的歌唱現(xiàn)象提出不滿,他指出以前樂人歌唱唱情,而現(xiàn)在重唱聲,表達(dá)他盛唐時(shí)期音樂的懷念之情。

  其次,表達(dá)對(duì)中唐政治制度的批判。白居易對(duì)中唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)非常關(guān)注并積極參與政治。白居易生當(dāng)中唐之世,深知政治昏暗,朋黨之爭,藩鎮(zhèn)割據(jù),宦官專權(quán),白居易作為當(dāng)時(shí)的諫官,對(duì)當(dāng)時(shí)的政治制度十分不滿,他時(shí)常上諫,因此他經(jīng)常受到黨人的排斥!杜f唐書》卷116記載:“宗文宗立,以秘書監(jiān)召,遷刑部侍郎,封晉陽縣男。太和初,二李黨事興,險(xiǎn)利乘之,更相奪移,進(jìn)退毀譽(yù),若旦暮然。楊虞卿與居易姻家,而善李宗閔,居易惡緣黨人斥,乃移病還東都。”因?yàn)殚L期遭貶,他內(nèi)心壓抑憤懣,《琵琶行》是白居易感傷詩的代表作,也是其描寫音樂詩篇中最著名的一首,作品借琵琶女的淪落身世,抒發(fā)詩人的憤慨和幽怨之情。他在《琵琶行》詩前小序中把寫這篇文章的動(dòng)機(jī)交代的很清楚:“毋庸贅言:予出官兩年,恬然自安,感斯人言,是夕始覺有意。”在《琵琶行》中,琵琶女的遭遇和作者在現(xiàn)實(shí)中的遭遇很像,曾經(jīng)的琵琶女受人追逐,風(fēng)光無限:“五陵年少爭纏頭,一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭云篦擊節(jié)碎,血色羅裙翻酒污。”但年老色衰后,生活一落千丈,“門前冷落鞍馬稀,老大嫁作商人婦。”她的身世引起貶官與江州的白居易的無比同情:“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)。”因?yàn)榘拙右滓苍诰┏钱?dāng)官,受盡風(fēng)光,而現(xiàn)在卻被貶官到窮僻之地,正因?yàn)槿绱,詩人白居易無論是聽倡女的敘述還是聽她的表演都引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴,發(fā)出“座中泣下誰最多,江州司馬青衫濕”之嘆。所以詩人對(duì)商婦的同情實(shí)際是對(duì)自身不幸的悲鳴。

  上面的分析,我們可以看出,白居易的詩篇中,表面上是對(duì)盛唐音樂進(jìn)行描寫,而實(shí)際上,他是借描寫音樂來表達(dá)自己對(duì)盛唐社會(huì)開明,經(jīng)濟(jì)繁榮,政治開明的向往,在向往的同時(shí),也表現(xiàn)他對(duì)當(dāng)下自己所處的社會(huì)的種種弊端的婉轉(zhuǎn)批判。

  通過對(duì)音樂的描寫來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感情,是白居易所擅長的,同時(shí)也是他對(duì)傳統(tǒng)儒家禮樂文化的繼承和發(fā)展。他認(rèn)為音樂應(yīng)與傳統(tǒng)的儒家文化相結(jié)合,他肯定音樂反應(yīng)政治。他以為政治的好壞,決定人民感情之為和樂或哀怨,而人民感情之為和樂或哀怨又決定民間所產(chǎn)生音樂之為快樂或悲哀。同時(shí)白居易本身愛好音樂,精通音樂。白居易一生和音樂結(jié)下了不解之緣,并且具有高深的音樂修養(yǎng)。白居易在音樂美學(xué)方面有重要貢獻(xiàn),楊蔭瀏先生在《中國古代音樂史稿》中指出白居易的音樂美學(xué)觀立足于儒家傳統(tǒng)崇雅貶俗的理論,雖有局限性,但相比而言有一定的進(jìn)步性。

  白居易所作的音樂詩篇都是有其深刻的思想意蘊(yùn)的,代表他的觀點(diǎn)。他在音樂方面的成就和貢獻(xiàn)是巨大的。通過對(duì)盛唐音樂的描寫,表達(dá)自己對(duì)盛唐的向往和懷戀,以及對(duì)他所處時(shí)代的種種弊端進(jìn)行委婉的諷刺和批判。他的音樂思想在那個(gè)時(shí)代是紀(jì)念進(jìn)步的。

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