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盤點(diǎn)唐朝詩人白居易五首哲理詩的原文和賞析
元和十年(815),白居易因上疏請追捕刺殺宰相武元衡的兇手,觸怒當(dāng)權(quán)者,被貶為江州司馬。在赴江州途中,白居易想起了好友元稹被貶江陵時(shí)寫的《放言五首》,頗有感慨,于是也寫了五首詩相和。
放言就是無所顧忌,暢所欲言。白居易的這五首詩,借助貼切的比喻、豐富的典故,探討了人生諸多大問題,讀來很是耐人尋味。其中“試玉要燒三日滿,辨材須待七年期”、“松樹千年終是朽,槿花一日自為榮”等句,已成千古名句。
其一
朝真暮偽何人辨,古往今來底事無。但愛臧生能詐圣,可知甯子解佯愚。草螢有耀終非火,荷露雖團(tuán)豈是珠。不取燔柴兼照乘,可憐光彩亦何殊。
第一首詩寫人世間的真真假假。
首聯(lián)說,早上是真的,晚上卻變成假的,這樣的事,自古以來層出不窮,有誰能分辨?
第二聯(lián)用了兩個(gè)古代作為的典故。臧(zāng)生,指春秋時(shí)期魯國大夫臧武仲,他很有智慧,當(dāng)時(shí)人稱他是圣人,但孔子說他是憑借其防地來要挾魯君的奸詐之徒。甯(nìng)子:指春秋時(shí)期衛(wèi)國大夫甯武子!墩撜Z·公冶長》:“甯武子,邦有道則知,邦元道則愚。其知可及也,其愚不可及也!笨鬃雍苜澷p甯武子這種能在亂世裝傻自保的本領(lǐng)。
臧武仲和甯武子都作為,但一個(gè)是奸而詐圣,一個(gè)是大智若愚,而世人都喜歡裝作圣人的臧武仲,哪曉得世間還有裝傻的真賢人。
第三聯(lián)用兩個(gè)比喻寫假的真不了。草叢中的螢火蟲,雖然也能發(fā)光,但它終究不是火,荷葉上的露珠,雖然看起來也像珍珠一樣圓潤,但它終究不是珍珠。
最后一聯(lián)明示辨?zhèn)沃āl?fán)柴:大火。照乘:指明珠。如果不用大火跟螢火蟲對比,不用明珠跟荷露對比,那就看不出它們的區(qū)別。
人如何能分辨真假,最根本的方法,就是提高自己的見識(shí),太陽之下,螢火蟲的微光不值一提,見過真正的珍珠,也就不會(huì)被荷露欺騙。
其二
世途倚伏都無定,塵網(wǎng)牽纏卒未休。禍;剡車轉(zhuǎn)轂,榮枯反覆手藏鉤。龜靈未免刳腸患,馬失應(yīng)無折足憂。不信君看弈棋者,輸贏須待局終頭。
第二首詩,寫世間禍福的轉(zhuǎn)化。
《老子》有云:“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏!笔茁(lián)說,世間禍福,沒有定數(shù),塵世仿佛一張大網(wǎng),世間各種各樣的事牽纏在一起,永無休止。
第二聯(lián)說,禍福輪回,就像車輪轉(zhuǎn)動(dòng)了樣,人生的得意與失意,像藏鉤游戲一樣難以猜測。轂(gǔ):本指車輪中心部分,此指車輪。藏鉤,中國傳統(tǒng)猜物游戲。游戲時(shí),一組人暗暗將一小鉤(如玉鉤、銀鉤)或其他小物件攥在其中一人的一只手中,由對方猜在哪人的哪只手里,猜中者為勝。榮枯,本指草木的茂盛生長與枯萎死亡,這里引申為人生的得意與失意。
第三聯(lián)說,烏龜有靈,可以說是福,但也因?yàn)樗徐`,所以古人用龜甲來占卜,烏龜有靈卻帶來了殺身之禍。塞翁失馬,焉知非福,但也免不了被摔斷腳之禍。
最后一聯(lián)說,禍福無定,不信就看那下棋的人,誰輸誰贏,終究要等到終局才知道。
其三
贈(zèng)君一法決狐疑,不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。周公恐懼流言日,王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死,一生真?zhèn)螐?fù)誰知。
這首詩寫辨別人的真假。
首聯(lián)說,我贈(zèng)送你一個(gè)決斷內(nèi)心疑惑的方法,這個(gè)方法不用占卜算命。鉆龜與祝蓍(shī)都是算命的方法。鉆龜,鉆龜殼后,看其裂紋以卜吉兇。祝蓍,拿蓍草的莖占卜。
第二聯(lián)說,要分辨事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣,需要時(shí)間來考驗(yàn)。要區(qū)分玉是真玉假玉,要燒三天三夜才知道,要區(qū)分枕木和樟木,要等他們生長七年之后才能區(qū)分出來。
第三聯(lián)說,周公這樣的圣人,也曾被人誣陷意圖謀朝篡位,逼得他辭去相位,王莽未篡漢之時(shí),謙恭下士,名聲非常好。
最后一聯(lián)說,如果他們當(dāng)年就死了,那么他們的一生真?zhèn)危钟姓l知道呢?就比如,當(dāng)年刺殺攝政王時(shí)便被處死了,那么誰還知道他是個(gè)漢奸呢?
其四
誰家第宅成還破,何處親賓哭復(fù)歌。昨日屋頭堪炙手,今朝門外好張羅。北邙未省留閑地,東海何曾有定波。莫笑賤貧夸富貴,共成枯骨兩如何。
第四首詩寫人的貴賤與貧富。
首聯(lián)說,是誰家的高屋大宅,建成了又破敗了?是哪里的親朋賓客,痛哭又高歌?
第二聯(lián)說,昨天家里頭還權(quán)勢焰盛,炙手可熱,今天就門庭冷落,門可羅雀。
第三聯(lián)說,北邙山上,已經(jīng)看不見空閑的地方,世事變幻,人事無常,就像那東海之上,未曾有過風(fēng)平浪靜的時(shí)候。北邙(máng):山名,東漢及北魏的王侯公卿死后多葬于此,后泛指墓地。
尾聯(lián)說,不要取笑貧賤之人而夸耀富貴之人,他們最終都成了土中枯骨,兩者又有什么區(qū)別呢?、
其五
泰山不要欺毫末,顏?zhàn)訜o心羨老彭。
松樹千年終是朽,槿花一日自為榮。
何須戀世常憂死,亦莫嫌身漫厭生。
生去死來都是幻,幻人哀樂系何情。
最后一首詩寫生死。
首聯(lián)說,事物的大小是相對而言的,泰山雖大,不能欺壓微小的秋毫,顏回雖短命,但自得其樂,不曾羨慕老子和彭祖。秋毫,指秋天鳥獸身上新長出的細(xì)毛,后用來比喻最細(xì)微的事物。顏回只活了三十多歲,貧居陋巷而不改其樂。傳言老子活了一百六十多歲,而彭祖更是活了八百多歲。
第二聯(lián)說,松樹能活千年,但最終還是要枯朽,木槿花只能開一天,但它依然自在地盛開。
第三聯(lián)說,人生在世,何必留戀塵世而天天擔(dān)心死亡,也不要嫌棄自物和厭惡生活。
尾聯(lián)說,生與死不過一場幻夢,但夢中人的喜怒哀樂,又是聯(lián)系著人與人的感情。
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