2017有關(guān)春節(jié)的手抄報(bào)資料
春節(jié)到，熱熱鬧鬧的，到處洋溢著節(jié)日的氣氛，家家戶戶都張羅著辭舊迎新，忙活著過年了。下面是有關(guān)春節(jié)的手抄報(bào)資料，一起來看看吧。
春節(jié)的手抄報(bào)資料
春節(jié)習(xí)俗扭秧歌的由來
據(jù)史料可證，秧歌可追溯到明初，當(dāng)時(shí)，為了慶祝二世祖趙通承襲爵位，于是創(chuàng)練了秧歌，舞唱于庭，十分熱鬧，自始，秧歌開始流行。秧歌的前身起源于農(nóng)事活動(dòng)，從一種普通的歌詠活動(dòng)演變到至今的舞蹈形式。春耕時(shí)節(jié)，婦女兒童，一大波的人上山插秧，人們?yōu)榱藠蕵罚闱霉拇蜩�，�?jìng)相歌詠起來，因此，秧歌最早是一種唱歌的形式，后面加了舞蹈和戲劇，并開始流行于我國南北方各地。
秧歌的發(fā)展演變過程經(jīng)歷了三個(gè)階段，即從伴隨勞動(dòng)生活的小曲到獨(dú)立的民間歌舞演唱，由歌舞演唱逐漸向小戲過渡。秧歌演唱的內(nèi)容多為神話傳說、民間故事。具有反抗封建統(tǒng)治，歌頌農(nóng)民起義的內(nèi)容。秧歌表現(xiàn)男女愛情大膽、直率，曾為歷代封建王朝所不容，屢遭查禁。到了近代，秧歌才有了較大的發(fā)展，尤其是1942年，在陜甘寧邊區(qū)掀起了一場(chǎng)群眾性的“新秧歌運(yùn)動(dòng)”，創(chuàng)造出具有革命內(nèi)容，形式健康的新秧歌。如秧歌劇《兄妹開荒》、《夫妻識(shí)字》等。1949年后，秧歌的活動(dòng)已不限于傳統(tǒng)節(jié)日，在各種歡慶集會(huì)中都有秧歌表演。秧歌已成為一些專業(yè)歌舞團(tuán)體經(jīng)常演出的保留節(jié)目，如東北大秧歌、山東鼓子秧歌以及脫胎于秧歌的《紅綢舞》、《腰鼓舞》等。
秧歌的表演形式可分為地秧歌(徒步在地面上歌舞)與高蹺(雙腿縛以木蹺，雙腳踩在木蹺上歌舞，亦名“踩高蹺”)兩種。一般由十余人到數(shù)十人組成，舞者扮成生活中和神話傳說里的各場(chǎng)，中間穿插各種小場(chǎng)。大場(chǎng)是集體舞，由一至二名領(lǐng)舞者率領(lǐng)秧歌隊(duì)邊舞邊走各種隊(duì)形圖案，如“二龍吐須”、“卷白菜心”、“門轉(zhuǎn)子”等。秧歌的基本動(dòng)作為揮臂跳躍，扭腰甩肩，一步一拍，以四拍為一組，前三拍向前行進(jìn)，后一拍退后一步。小場(chǎng)為兩、三個(gè)人的舞蹈和歌舞小戲表演。
此外，還有演唱情節(jié)比較簡(jiǎn)單的秧歌小劇，唱腔大都一劇一曲，或小曲聯(lián)唱;也有吸收了地方戲曲的成分，發(fā)展成類似板腔體的結(jié)構(gòu)。過場(chǎng)音樂的打擊樂曲目不多，常用的有《三點(diǎn)水》、《殺鑼鼓》、《老三堆》、《鳳凰亂點(diǎn)頭》、《什樣錦》等。嗩吶曲牌常用的有《句句雙》、《滿堂紅》、《小翻車》、《趕子》、《五匹馬》、《柳搖金》、《小對(duì)五》等。
秧歌的音樂，一般分為三個(gè)部分：(1)小場(chǎng)演唱;(2)鑼鼓打擊樂;(3)嗩吶吹奏。后兩部分主要伴舞用。演唱包括“領(lǐng)唱秧歌”(又名“小秧歌”)與“走戲調(diào)”。開場(chǎng)時(shí)由秧歌頭一個(gè)人演唱“小秧歌”，一般詼諧風(fēng)趣，起著開場(chǎng)曲的作用。“走戲調(diào)”邊舞邊唱，大都是從小調(diào)中移植過來的獨(dú)立小曲，結(jié)合舞蹈，在尾句前后加入鑼鼓過門。以上三部分音樂結(jié)合秧歌舞步，大都是2/4拍，個(gè)別地區(qū)快速秧歌也有4/4拍。
全國各地秧歌的表演特點(diǎn)各有不同。東北秧歌主要流行在黑龍江、吉林、遼寧等省，其中有代表性的地區(qū)是營口、撫順、海城、金縣、扶余等地。以演唱秧歌小曲為主，帶故事的小戲較少。一般為男女二至五人，由一人領(lǐng)唱，眾人和。開場(chǎng)的小曲叫“秧歌柳子”，音樂高亢、潑辣。演唱的小調(diào)有50余種，其中以《鬧五更》、《放風(fēng)箏》、《茉莉花》等最為常用。帶簡(jiǎn)單情節(jié)的小段有《王婆罵雞》、《鋦大缸》、《瞎子觀燈》、《張生戲鶯鶯》、《姜太公釣魚》、《孫悟空與豬八戒》等。舞蹈包括大鼓秧歌、小鼓秧歌和地秧歌三大類。前兩種屬于高蹺。地秧歌當(dāng)?shù)赜址Q“地崩子”。表演者扮成傻公子、漁夫、樵夫、田夫、秀才、唐僧、孫悟空等各種人物。表演分花場(chǎng)、小場(chǎng)、唱喜歌、對(duì)歌等程序。伴奏樂器除嗩吶、鑼鼓外，另有二胡、笛子、竹板等。東北秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)比較統(tǒng)一，常表現(xiàn)為潑辣、風(fēng)趣、熱情、爽朗。節(jié)奏鮮明，具有濃郁的地方色彩。河北地區(qū)的秧歌，以冀中秧歌最有特點(diǎn)。冀中秧歌以定縣最為聞名，它以演唱秧歌劇為主，在棚內(nèi)臺(tái)上演唱，已從歌曲形式發(fā)展為戲曲表演。伴奏樂器主要有鼓、鑼、鈸、旋子等。曲目有50余種。其中最具當(dāng)?shù)靥厣?有《借女孝》、《崔光瑞打柴》等。河北各地秧歌風(fēng)格不一，其中以冀東秧歌的淳樸、抒情最為典型。
雖然時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，秧歌的表演形式也在不斷的創(chuàng)新演變中，但是秧歌的特定風(fēng)格是不變的。東北人們以其樸素而豪放的性情，將秧歌演繹的極具幽默喜感，但又不乏穩(wěn)重文靜的一面，實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)中浪(活潑)，浪中俏，俏中艮。同時(shí)，手中花在他們手中可謂變化多端，花樣繁多，讓人眼花繚亂，目瞪口呆。
春節(jié)倒貼福字的由來一：姜太公說
據(jù)說當(dāng)年姜太公封神的時(shí)候，各路文武人員都被授予神位，姜太公那粗俗、丑陋的老婆也來討要神位，姜太公便封她為“窮神”，并規(guī)定她不能靠近貼近福字的地方。于是，人們?yōu)榱硕惚苓@位窮神，家家戶戶紛紛在門上貼起來“春牌”，也就是如今寫在大紅紙上的福字，但這福字從那時(shí)開始就是否已經(jīng)倒貼，就不可而知了。
春節(jié)倒貼福字的由來二：恭王府說
清咸豐年間的一個(gè)春節(jié)前夕，恭王府大管家為討主子歡心，寫了幾個(gè)斗大的“福”字，叫人貼于庫房和王府的大門上。有一家丁因目不識(shí)丁，竟將大門上的“福”字貼倒了。為此，恭親王的福晉(妻子)十分氣惱，欲鞭罰懲戒。幸好大管家是個(gè)能說善辯之人，他怕福晉怪罪下來連累自身，慌忙跪倒陳述：“奴才常聽人說，恭親王壽高福大造化大，如今大福真的倒(到)了，乃吉祥之兆。”恭親王福晉一聽，轉(zhuǎn)怒為喜，心想：“怪不得過往行人都說恭親王福倒(到)了，吉語說千遍，金銀增萬貫。一般的奴才，還真想不出這招呢!”遂賞管家和家丁各50兩銀子。后來，倒貼“福”字之俗由達(dá)官府第傳入陌巷人家，貼過后都愿過往行人或頑童們念叨幾句“福倒了!福倒了!”以圖吉利。
春節(jié)倒貼福字的由來三：慈禧太后說
我國古代歷來有“臘月二十四，家家寫大字”的風(fēng)俗。清光緒某年臘月二十四，慈禧太后傳旨，叫翰林院的翰林們寫些慶賀春節(jié)的對(duì)聯(lián)。這些翰林們拿出渾身解數(shù)，用盡華美辭藻，寫好之后恭送太后過目。太后見其中連個(gè)“福”字都沒有，很是不高興。翰林們見老佛爺生氣，嚇得忙跪在地上說：“請(qǐng)老佛爺教誨。”太后說：“去寫幾個(gè)‘福’字來。”翰林們忙回去寫了一堆“福”字送上，太后從中挑了幾張，讓大總管李蓮英帶著太監(jiān)到宮內(nèi)各處去張貼。
誰知一波未平一波又起。有個(gè)太監(jiān)不識(shí)字，把一個(gè)“福”字貼倒了，當(dāng)晚誰也沒有發(fā)現(xiàn)。第二天，太后出來欣賞對(duì)聯(lián)和“福”字，正巧看到，剛要發(fā)怒，腦子轉(zhuǎn)得快的李蓮英急忙上前說：“老佛爺請(qǐng)息怒，這是奴才有意把它倒著貼的。這‘福’字倒貼，就是‘福’倒了。福到了，不是大吉大利嗎?”慈禧聽后，轉(zhuǎn)怒為喜，不但沒懲罰那個(gè)太監(jiān)，還賞了他幾兩銀子。后來這個(gè)習(xí)慣傳到了民間，成為一種風(fēng)俗。
春節(jié)倒貼福字的由來四：朱元璋、馬皇后說
這種說法很可能是從貼“福”字的來歷傳說中演繹出來的。明太祖朱元璋攻占南京后，命心腹悄悄在曾經(jīng)支持和幫助過自己的人家門上貼一“福”字，以便第二天將門上沒有“福”字的人家通通按暗通元賊殺掉。好心的馬皇后得知這一情況后，為消除這場(chǎng)災(zāi)禍，令全城大小人家必須連夜在各自門上貼一個(gè)“福”字。于是各家各戶都遵懿旨照辦，其中有戶人家不識(shí)字，還把“福”字貼倒了。
到了第二天，朱元璋命令手下士兵將沒有貼福字的人家統(tǒng)統(tǒng)殺掉，奈何全城所有人家門上都貼了福字，朱元璋很是生氣。這時(shí)，手下士兵告知朱元璋有一戶人家福字貼倒了，朱元璋決定拿這戶人家開罪，要將這家人滿門抄斬。馬皇后這時(shí)及時(shí)進(jìn)言道：“那家人把福字貼倒了其實(shí)是另有深意，他們知道今天皇上來訪，因此，“福倒了”可不是“福到了”了嗎?”朱元璋一聽甚是有理，于是便開恩放了那戶人家，一場(chǎng)禍?zhǔn)戮瓦@樣化解了。從此，人們就習(xí)慣將“福”字倒貼在門上。
春節(jié)逛廟會(huì)的由來——宗教多元文化的影響
廟會(huì)從建立之初就帶有濃厚的宗教文化，而在秦漢之后隨著道教、佛教的傳播影響，廟會(huì)的形式也產(chǎn)生了變化，影響也越來越深遠(yuǎn)。
春節(jié)廟會(huì)宗教儀式上除了祭神儀式外，還增加了媚眾的娛樂內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭(zhēng)取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴(kuò)大影響。
而在現(xiàn)在，最受歡迎的廟會(huì)文化中，還包括祈子文化。每年的農(nóng)歷二月二日至三月二日舉辦為期一個(gè)月的人祖廟會(huì)，其主要活動(dòng)是祭拜人祖和“拴娃娃”。已婚未育的婦女，都要在廟會(huì)期間掏象征生育之門的“子孫窯”，并買回一些當(dāng)?shù)氐哪嗤婢?ldquo;泥泥狗”，以求早日得子。這些用黃土捏成的泥玩具，有造型各異的“人面猴”，當(dāng)?shù)厝朔Q為“人祖猴”，也有各種怪異有趣的動(dòng)物玩具如兜肚猴、猴頭燕、雙頭虎、牛、豬、馬、羊等。婦女們除了用它們供祭人祖外，還將它們拿回家給孩子們當(dāng)玩具。
春節(jié)逛廟會(huì)的由來——世俗民眾活動(dòng)
在明清之后，春節(jié)廟會(huì)逐漸變成了更加大眾化的民間活動(dòng)。各地也出現(xiàn)了專門的廟會(huì)會(huì)管等。他們敬祀關(guān)羽，立祠建廟，特別是建造戲樓等祭祀場(chǎng)所，使廟會(huì)的影響和作用進(jìn)一步擴(kuò)大化。
現(xiàn)在，廟會(huì)儼然已經(jīng)變成了集旅游觀光和休閑娛樂為一體的春節(jié)習(xí)俗。人們?cè)诠鋸R會(huì)的時(shí)候就可以觀看不同地方的民俗，感受中國鮮明的傳統(tǒng)民族文化，如花會(huì)、舞獅、民間手工藝展、秧歌、高蹺、耍中幡、京劇、雜技專場(chǎng)、數(shù)來寶、秦腔戲、相聲、雙簧、魔術(shù)等等。
春節(jié)逛廟會(huì)的由來——遠(yuǎn)古祭祀祈福雛形
廟會(huì)，又稱“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”。是我國集市貿(mào)易形式之一，其形成與發(fā)展和地廟的宗教活動(dòng)有關(guān)，在寺廟的節(jié)日或規(guī)定的日期舉行，多設(shè)在廟內(nèi)及其附近，進(jìn)行祭神、娛樂和購物等活動(dòng)。
在遠(yuǎn)古時(shí)代，祭祀是人們生活中一件經(jīng)常而又具有重大意義的事情。在祭祀祖先神和自然神的過程中，人們聚集在一起，集體開展一些活動(dòng)，如進(jìn)獻(xiàn)供品、演奏音樂、舉行儀式等，這種為祭祀神靈而產(chǎn)生的集會(huì)可以看作是后世民間廟會(huì)的雛形。實(shí)際上，從“廟會(huì)”兩個(gè)漢字本身也可以看出這點(diǎn)，“廟”最初就是指供奉神靈尤其是祖先神靈的建筑。
春節(jié)逛廟會(huì)的由來——節(jié)日的集市貿(mào)易
廟會(huì)起源于寺廟周圍，所以叫“廟”;又由于小商小販們看到燒香拜佛者多，在廟外擺起各式小攤賺錢，漸漸地成為定期活動(dòng)，所以叫“會(huì)”。久而久之，“廟會(huì)”演變成了如今人們節(jié)日期間，特別是春節(jié)期間的娛樂活動(dòng)。
現(xiàn)在春節(jié)廟會(huì)上，除了展示當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)和美食之外，也能見識(shí)到各種平常難以接觸的民間玩具。在春節(jié)廟會(huì)中，擺滿了假面、戲劇木人、小車、刀矛、竹龍。廟會(huì)中的民間玩具種類繁多，制作精巧，件件都稱得上是手工藝品。
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