精品清明節(jié)手抄報(bào)
清明節(jié)就是融合了古代的寒食節(jié)而形成的.寒食本來就是一種大自然的節(jié)律,加上人文精神,所謂人文精神就是那許許多多的傳說和人物。下面我們?yōu)槟銕砭非迕鞴?jié)手抄報(bào)，僅供參考，希望能夠幫到大家。
清明節(jié)手抄報(bào)
精品清明節(jié)手抄報(bào)篇一
弘揚(yáng)先烈精神 樹立遠(yuǎn)大理想
青少年朋友們：
今天大家懷著對(duì)先烈崇敬的心情來到烈士園祭掃烈士陵墓，緬懷革命先烈，這是很有意義的活動(dòng)。今年悼念活動(dòng)的主題是“弘揚(yáng)先烈精神，樹立遠(yuǎn)大理想”。
在烈士園的英烈事跡展示廳中，展示了我縣146名烈士的光輝業(yè)績(jī)，如勇敢的斗士柔石烈士，抗戰(zhàn)英雄朱學(xué)勉烈士，為國(guó)爭(zhēng)光、為國(guó)流血的童遵孝烈士，帶頭突圍、英勇犧牲的.鄔時(shí)奕烈士，青春碧血獻(xiàn)丹心的章曉紅烈士，用生命譜寫英雄贊歌的呂安根、葛亞玲烈士，以及去年4月4日為撲滅山林火災(zāi)而先后犧牲的救火英雄泮相元、曹再吉、童煒濱三位烈士，等等。烈士們譜寫的一曲曲英勇悲壯的歷史篇章震撼著我們的心靈。
今年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)偉大勝利60周年，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，千百萬中華優(yōu)秀兒女為打敗日本帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的侵略，為國(guó)捐軀，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。紀(jì)念這段歷史，可以使我們回憶起戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民帶來的災(zāi)難，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨在全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用，激勵(lì)和動(dòng)員全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，使歷史的悲劇永遠(yuǎn)不再重演。青少年朋友們，各個(gè)時(shí)期的革命烈士都是時(shí)代的先鋒、民族的脊梁、祖國(guó)的功臣，他們的精神光照千秋，永垂青史。
我們要弘揚(yáng)先烈的崇高精神，革命傳統(tǒng)要牢牢記在心頭，以此激勵(lì)我們、警示我們，要珍惜革命先烈用鮮血和生命換來的今天社會(huì)安定祥和、經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)、人民安居樂業(yè)的美好生活。青少年朋友們，“十六大”提出全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)是中華民族復(fù)興史上的一個(gè)新里程碑，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，始終是千百年來無數(shù)志士仁人孜孜以求的宏愿，青少年就是全面建設(shè)小康社會(huì)的接班人。青少年朋友們，你們正處在風(fēng)華正茂的年代，在你們身上寄托著國(guó)家和民族的希望，黨和人民殷切期望你們樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義的信念，珍惜美好時(shí)光，勤奮學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，掌握?qǐng)?bào)國(guó)本領(lǐng)，加強(qiáng)自身的思想道德建設(shè)，培養(yǎng)優(yōu)秀品德，鍛煉強(qiáng)健體魄，努力成為社會(huì)有用之材，準(zhǔn)備著為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
青少年朋友們，奮發(fā)努力吧!
精品清明節(jié)手抄報(bào)篇二
清明節(jié)的文化意義
中華民族是一個(gè)較崇拜自己祖先的民族，于是就有每逢重大節(jié)日或人生重大事情要祭祀的習(xí)俗，清明節(jié)就是中國(guó)人祭祀，祭拜自己先祖的重要節(jié)日之一。
在現(xiàn)代，清明節(jié)還是人們緬懷先烈的重要節(jié)日，是國(guó)家和社會(huì)對(duì)青少年進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要日子。
清明節(jié)加上它前一天的寒食節(jié)在中國(guó)文化中占有重要地位，這可以從中國(guó)歷史上留下的很多關(guān)于清明的詩篇看出，其中最為人們所熟知的，也許就數(shù)唐朝詩人杜牧的《清明》了，“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。
”(杜老先生寫這詩的時(shí)候大概他從來沒有想到，一千多年后，他的這一首詩成就了杏花村酒。
)還有同一朝代的另一詩人韓翃的《寒食》，“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙飛入五侯家。
在北方，清明祭祀大約從寒食節(jié)開始，清明節(jié)前后幾天。
祭祀的形式由于各地喪葬的風(fēng)俗不同，形式也就不同。
比如在沂蒙山——墳?zāi)故怯猛炼哑饋淼膱A錐形式土堆，人們一般在祭祀時(shí)要帶上鐵锨等工具，祭品一般包括紙錢、酒，有的還帶上鞭炮。
到墓地后，先是給墳?zāi)固砩闲峦�，最后再在墳頭上壓上一塊大的土坯(地方上叫墳頭)，這一切結(jié)束后，再燒紙錢祭拜自己的祖先。
很多人會(huì)在這幾天里找一方便的時(shí)間與家庭其他成員一起祭拜祖先。
這些年，有些地方興起立碑，在沂蒙山的大多數(shù)地方，并不是一年中第一時(shí)候都可以立碑的，大多是選在清明節(jié)前后的。
在這一祭祀活動(dòng)中，包含著一些人情世事。
如果一個(gè)人在外，和村子里父老兄弟爺們兒關(guān)系比較好的話，在家里的人一般會(huì)等在外的人回家后一起到墳地里祭拜先祖，或者是在外的人不能回家給墳添新土的時(shí)候，家里的其他人會(huì)給代添一下。
如果關(guān)系不好，不但回家沒有人和你一起做事，就是你不在家，自家的墳地也沒有人給添新土，而墳?zāi)谷螒{風(fēng)吹雨打，慢慢荒廢，除非墳?zāi)沟闹魅藳]有后代留下才有這樣的情況。
所以只要一個(gè)人在外闖蕩，還記著自己的先祖就必須要和家里的.人搞好關(guān)系，這當(dāng)然是一個(gè)熟人社會(huì)所必需的，否則是很讓人尷尬的。
中國(guó)人講求落葉歸根，這根當(dāng)然是自己的家鄉(xiāng)了，就連毛澤東當(dāng)年出韶關(guān)求學(xué)的時(shí)候還寫下了“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”的立志詩句。
可見在毛澤東當(dāng)時(shí)來看，人死后是要埋在自己的祖墳里的。
這種對(duì)根的追求與依戀，就是中華民族愛國(guó)愛家的基因之一。
試想，近代以來多少在外闖蕩的華僑華人為祖國(guó)的富強(qiáng)作出了彪炳史冊(cè)的貢獻(xiàn)，而他們之所以對(duì)祖國(guó)具有這樣的情懷就是因?yàn)檫@種根的情結(jié)所在。
儒家文化中的修身齊家治國(guó)平天下，家是放在國(guó)家前面的，不是家比國(guó)家重要，而是說家庭在個(gè)人來說是更為基本的概念，而沒有國(guó)家就沒有家，這是近代以來中國(guó)受苦難的歷史經(jīng)驗(yàn)。
所以，當(dāng)中國(guó)處于危難之時(shí)，中華民族的所有兒女都會(huì)為這個(gè)大家付出自己應(yīng)盡的努力。
先祖對(duì)我們每一個(gè)人是重要的，正是對(duì)先祖的崇拜使人們的家的概念更為穩(wěn)固。
祭祀說是一種迷信活動(dòng)，不如說是一種風(fēng)俗，是懷念先祖的一種特殊方式。
所以清明節(jié)是重要的中國(guó)文化基因的一部分。
在今天，清明節(jié)中的文化意義必須要重新進(jìn)行挖掘，繼承和發(fā)展其中對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展具有重要作用的元素。
如果清明真的起源于人們?yōu)榱思o(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的介子推，那就還具有另一層意義。
他那不為名不為利的精神在今天尤其值得人們思考。
其過于死腦筋的行為雖然不值得學(xué)習(xí)，但其為國(guó)家為百姓考慮的精神是值得學(xué)習(xí)的。
當(dāng)然晉國(guó)王也太糊涂，如果傳說是真的，那么介子推的死還是具有無限價(jià)值的，畢竟促使晉文公成為了一代明君，并成就了國(guó)家的霸主地位。
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